1樓：匿名使用者
站在生命的源頭看，世界上無所謂科學、哲學
和宗教。
科學、哲學和宗教，是人類在探索生命世界時，對生命現象的理解和認識。
科學、哲學和宗教，所不同的是，
科學是人類用機械的方法，從物質層面（結構和原理）上探索生命世界；
哲學是人類用思維的方式，從理論層面（哲理）上探索生命世界；
宗教是人類用理性的智慧，從精神層面（理智、意志、意念等）上覺知生命世界。
科學、哲學和宗教，分別屬於生命的不同層面。
科學探索的，是生命世界的物質層面，屬於生命世界的表層。
哲學思索的，是生命世界的理論層面，屬於生命世界的中層。
科學和哲學，都是按由外到內的順序，分析世界、理解世界、認識世界。
宗教覺知的，是生命世界的精神層面，屬於生命世界的核心。
宗教是用理智和意志，把注意力收回（使之迴歸到生命的深處），用心靈的眼睛，由內向外觀察生命世界。
從這個意義上看，「科學發展到最後就是哲學，哲學發展到最後就是宗教」這句話是正確的。
但話又說回來，由於每一個生命世界的探索者，其生命所處（所達到）生命層次不同，他們所擁有的智慧，也不同，他們對生命世界的理解和認識，也千差萬別。
因此，也不能說「科學發展到最後就是哲學，哲學發展到最後就是宗教」這句話是完全正確的。
可以這樣說「科學發展到最後就是哲學，哲學發展到最後就是宗教」這只是人類認識發展的一個大致的趨勢。
人類對生命世界的認識，發展到最後，應該是這樣的：
科學即哲學，科學即宗教；哲學即宗教，哲學即科學；宗教即科學，宗教即哲學。
科學發展的極致是哲學、是宗教，哲學發展的極致是宗教、是科學，宗教發展的極致是科學，是哲學。
科學、哲學、宗教，是一而不是三。
科學、哲學、宗教，所以為三，只是一種人類認識的差異而已。
2樓：匿名使用者
一派胡言，不管宗教也好 科技也好 都是書歸同門，都是瞎子摸象各執一端。
3樓：天狼的憤怒呼喚
科學是獲得可靠知識的最佳手段，哲學可以用來過嘴癮，宗教可以用來騙錢。所謂科學的盡頭是宗教，是傳教者的騙術；所謂科學的盡頭是哲學，是不懂哲學的人的臆語。有的大科學家愛談哲學，是為了過嘴癮，不必當真。
其實，宗教的盡頭是滅亡，哲學的盡頭是科學化，變得靠譜一些，科學沒有盡頭，永遠是青春期。
「科學到了盡頭是哲學，哲學到了盡頭是宗教」誰幫我理解一下這句高深的話？
4樓：匿名使用者
這裡涉及到科學源頭和哲學的終極價值的方向性問題。「科學到了盡頭是哲學」：並不是科學發展的最後結果成為科學，而是說，科學追根朔底迴歸哲學。
簡單地說，沒有哲學就沒有科學，為什麼這樣說呢？首先明確哲學的定義：哲學是一門研究宇宙，探索人生的一門科學。
哲學的定義限定了哲學的性質和作用。哲學本身並不能創造其他科學，前面已經說明哲學是一門探索人生的科學，人用哲學來探索人生，無疑，哲學產生於人類社會，離開人，也就不存在哲學了。科學領域強調哲學的完全理性，實際上，這只是出於研究問題的需要，但是人是有限理性的，由此，哲、學實際上帶有感性色彩。
明確了哲學的定義，性質和作用，那麼哲學如何成為科學的「盡頭」已經浮出水面了：沒有哲學就沒有科學，哲學為其它科學體系的建立提供方**是成其科學始祖的根本原因所在。其次，哲學史上產生的各種思想研究方法和技巧，比如尤其突出辯證思維方法為科學研究提供了對立統一的觀點，大大促進了其它科學領域的研究。
所以，其它科學是離不開哲學這門獨特的科學而存在的。下面解說後半句。宗教領域是哲學幻化的一種表現形式，具體表現為宗教的組織形式，存在體制，信仰習慣，比如佛教說：
無緣大慈，同體大悲。說的是在茫茫人海中，萬物同源，眾生平等，眾生皆過，相愛大慈；同體大悲在於人的內心深處有著超越凡塵俗利的博愛之心，當別人遇到苦難的時候，我們會有一種感同身受的憐憫之心。這也是哲學在宗教領域的一種整體，平衡，和諧的具體表現形式。
這在道教的道德經，**的聖經等傳世經典中都有著很多表現。那麼我們知道：哲學的盡頭並不是宗教，哲學的盡頭為自身的本源，對未來無盡的探索，人在，哲學在；人亡，哲學亡。
世界上任何事物都有其相對性，哲學沒有權威可言，你高中老師所說的這幾句話，或許來自某位哲學家，或許來自自身的哲思，如果是前者，那麼這位哲學家能夠認識到科學盡頭是哲學這一點，可見其是一個具有深刻思想的人，是後者，那麼你的老師是一個辯證思維豐富的人，不過後半句，無論是哲學家還是你老師的思考，是有相當侷限性的，人各有思，各取所長，重要的是，你自己如何看待。
5樓：匿名使用者
這一句話說難也難說，簡單也簡單。仁者見仁智者見智。
反正我的理解就是科學不能達到的地方，應該就是我們人類的思想，所以稱為哲學。哲學只能體現在思想上。
而思想到了極端，就變成了宗教。宗教的信仰是我們暫時不能想明白的，也是哲學不能完美的體現的盡頭。
6樓：且看天地造化機
到了科學的最盡頭你會發現其實是哲學的範疇，哲學到了最盡頭你會發現其實是宗教的範疇。
7樓：匿名使用者
簡單的說，科學就是人類掌握的知識精準推導；哲學就是對還沒有掌握的知識的強行解釋；宗教呢，就是一群不打算掌握知識的人在胡說八道混飯吃。
8樓：仙源渺渺
盡頭不是終結，而是科學與哲學新的開始。
科學到了盡頭是哲學是說明科學與哲學不可分。
哲學是思者之家，宗教是靈感之家。
科學是實在之家。
9樓：滿伍百川
可以反過來思考的~~宗教決定了哲學的內容，哲學決定了科學的內容~~~（或者不說決定是很大程度地發展吧~~~）也就是說：科學源於哲學，哲學源於科學~~~
10樓：匿名使用者
科學是被證實----哲學是要被證實---宗教是信仰是不需要證實的。
科學發展到最後是哲學，哲學發展到最後是神學.對嗎
11樓：匿名使用者
物理學的終點是數學，數學的終點是哲學，哲學的終點是神學。我也部分贊同這個說法，但這只是強調它們之間的邏輯聯絡，並沒有**和歸宿的含義，不然什麼都可以放棄，只要神學就夠了。
科學發展到最後是哲學，哲學發展到最後是神學。是有這樣說法嗎
12樓：匿名使用者
不對,在譁眾取寵,他在美國沒有市場了,就跑到中國,如果再不說點大家都不懂的東西誰還用他.你看下科學歷史上那個作出了傑出貢獻的人不是埋頭研究,又有哪個整天到處亂跑的人有太好的成就.
13樓：王少遊
楊振寧這個人人品不好，他這是在瞎忽悠呢
14樓：匿名使用者
我不認可，但是能說出這個話是有他的根據的；但相信認同的人不多。一個人可以做出很多貢獻，但不代表他不會犯錯，就像晚年的牛頓說，是上帝的一擊使地球開始自轉。
15樓：匿名使用者
有一定科學道理
首先，開始時數學也被劃分到哲學裡面，科學要符合客觀規律，他畢竟是諾貝爾獎獲得者，涉獵知識很廣
其次，科學發展過程中常見不能用現有理論解釋的現象，於是只有合理猜測，然後驗證，這樣一來就是人的主觀能動性起作用，也就是「唯心」，於是就是神學，當然，這只是個形象的說法，不要較真
「科學的盡頭是哲學，哲學的盡頭是神學」錯在**？
16樓：匿名使用者
因為無法考究。沒有科學證據。
這句話本身沒有任何意義，但是楊振寧這個級別的科學家說這句話是有意義的。這句話很漂亮，很深邃，但是太大了，大到沒有傳遞出任何有效的資訊，這句話其實就是一句場面話，說通俗點就是裝逼。
在整體論的思維方式看來，科學是一個整體，科學不等於學科，也不等於分科，不同類別的科學之間的區別是相對的而不是絕對的。
17樓：匿名使用者
一切智慧，到達金字塔頂尖，都是圓融完美的！理想世界，宗教一統，世界一體！
科學延來，就是哲學；哲學細化，即是各個學科科學。（引自紫微聖 amitabha文）
哲學：是涵蓋全部科學（社會、自然科學）的！宗教神學玄學一切，也都是哲學一部分。
哲學顯然就可以被認為是全部科學之母。——愛因斯坦
黑格爾認為：哲學是一種特殊的思維運動，哲學是對絕對的追求。「哲學以絕對為物件，它是一種特殊的思維方式」——黑格爾《小邏輯》。
愛因斯坦這樣談論哲學：如果把哲學理解為在最普遍和最廣泛的形式中對知識的追求，那麼，哲學顯然就可以被認為是全部科學之母。
「科學的盡頭是哲學，哲學的盡頭是神學」？這個說法，當然是錯誤的。
說這是楊振寧說的？楊振寧怎麼說，不影響真理。不應該拿人說事兒。
拿著明擺著是錯誤的東西，一本正經地「批判」，沒有意思。說真知灼見即可。
楊振寧信不信宗教，不影響大局。宗教信仰自由。社會各方，別拿宗教說事。
楊振寧是科學家；但是，不一定真正能夠懂宗教、哲學。科學、哲學，低層次才不融合。
楊振寧認為「宗教與科學沒有相容性」——知道宗教史、科學史，就知能夠發現這話，不正確。
宗教、科學，歷來是相互促進的。古代許多文化，都是以宗教的名義，才能得以開展。
（有關楊振寧就說這幾句。）（因為的答題，需要有針對性。否則線內這段，可以去除。）
定義哲學：哲學（世界觀學說、社會意識形態之一）
哲學是有嚴密邏輯系統的宇宙觀，它研究宇宙的性質、宇宙內萬事萬物演化的總規律、人在宇宙中的位置等等一些很基本的問題。
哲學，英文是philosophy，縮寫：phil，希臘語是φιλοσοφία，指對基本和普遍之問題的研究。
用範疇表示式表達就是：哲學：哲知，體系。
人類對事物的認識有一個過程，這個過程總是：從感知具體到理知抽象、再合而理知抽象性的具體。「理知抽象性的具體」就是通常所說的「智慧」或「哲知」。
進一步地各種哲知形成了理論系統就產生了「哲學」或稱「智慧之學」。用範疇式表達這一過程就是：哲知，體系；哲學。
哲學分支有中國哲學、西方哲學、倫理學、宗教學、美學、邏輯學、科學技術哲學等。 其按其詞源有「愛智慧」的意思。哲學是有嚴密邏輯系統的宇宙觀，它研究宇宙的性質、宇宙內萬事萬物演化的總規律、人在宇宙中的位置等等一些很基本的問題。
哲學就是元知識、元理學，即所謂大道至簡。哲學任務就是對現實世界進行元理層面的把握，把多綜合為一或把一區分為多，一和多都是元理。元理也要清晰表達、系統構造，這樣的元理系統才適用於闡釋世界或指導實踐。
哲學是元理，科學是原理、方法、事實，元理與原理劃分並非絕對，實用依據可以是：元理是需要時刻記著即時可用的元初理論，原理是可以查工具書利用的基礎理論。
馮友蘭在《中國哲學簡史》中提出自己的哲學定義：「就是對於人生的有系統的反思思想」。中外哲學的產生皆起源於疑問。
西學東漸哲學進入中國後，學界發生了中國本土文化中有無哲學的論爭。其認為中國有哲學的人把哲學定義為關於宇宙和人生的基本思想。胡適在他的《中國哲學史大綱》指出：
「凡研究人生切要的問題，從根本上著想，要尋一個根本的解決：這種學問，叫做哲學。"
中國哲學分為古代哲學和現代哲學。古代哲學主要指「春秋百家爭鳴」「漢唐儒道三玄」「宋代儒學的發展」「近代中西融合」四個階段。現代哲學主要指「對中國古代哲學的研究」和「對西方哲學的研究」可以說：
「道家的審美理論代表了中國藝術的真精神。」
中國古代哲學源遠流長，博大精深。其獨特的思想價值觀遠遠走在歷史的前沿。
古代中國主要有儒家、道家、法家、墨家等為主要的哲學流派，其中尤其以儒、道、墨三家影響深遠。近代引入並發展了西方哲學，也造成了很大影響，其中馬克思主義哲學在大陸***定為官方意識形態；以新儒家為代表的學者，則力圖讓中國傳統哲學得以創新和發展。
中國人的宇宙觀方面以易經與老莊為代表﹐倫理社會觀是以孔孟之說為代表，儒道相輔相成。
中國哲學分為古代哲學和現代哲學。古代哲學主要指「春秋百家爭鳴」、「漢唐儒道三玄」、「宋代儒學的發展」、「近代中西融合」四個階段。現代哲學主要指「對中國古代哲學的研究」和「對西方哲學的研究」
玄學又稱新道家，是對《老子》、《莊子》和《周易》的研究和解說，產生於魏晉。玄學是中國魏晉時期到宋朝中葉之間出現的一種崇尚老莊的思潮。重玄學的最初形成當是先秦兩漢與魏晉玄學的產物。
「重玄」，語出《道德經》第一章「玄之又玄，眾妙之門」。「重玄學」是中國思想史上一股重要的哲學思潮，也是隋唐之際的首都哲學體系，上承先秦魏晉玄學的發展脈絡，後啟宋明理學的哲學思考，在華夏哲學史上具有重要地位。
西方哲學，大約經歷了古希臘羅馬哲學、中世紀哲學和近代哲學三個時期。
從18世紀末的康德哲學起，西方近代哲學進入第三階段，哲學史上稱之為德國古典哲學。主要代表有康德、j.g.
費希特、f.w.j.
謝林、黑格爾和費爾巴哈。
對哲學的思索：哲學源自人們的生活。空想不是研究哲學的方法，空洞的理論也不是哲學。
真正的哲學是鮮活的，是實踐和思考的結合，到處散發著人性的光芒。
中國科學發展的歷史，中國科學發展的歷史是什麼？
1 鼓 傳說公元前3500年中國人已有人造的鼓。公元前3000年，做鼓的方法是用獸皮蒙在框架或容器上。到公元前1000年，米索不達米亞的蘇默人制成了一人高的圓鼓，鼓身還繪有圖畫。後來有了小銅鼓和大銅鼓。15世紀騎兵用的大銅鼓，17世紀時開始為樂團採用。1692年蒲塞爾為 仙后 所作的配樂中就用上了。...
科學發展觀的意義,科學發展觀重要意義
科學發展觀的意義有 1,科學發展觀是中國特色社會主義理論體系的最新成果,是馬克思主義與當代中國實際和時代特徵相結合的產物,是中國共產黨和中國人民集體智慧的結晶。2,樹立和落實科學 發展觀是貫徹落實 重要思想的具體體現。3,樹立和落實科學 發展觀是我們黨推進全面建設小康社會的重大決策。4,樹立和落實科...
科學發展觀的內涵和意義,科學發展觀的內涵和意義
其基本內涵包括以人為本 全面發展 協調發展 可持續發展與統籌發展五個方面,具有為民性 辯證性 與時俱進性和時代性特徵。意義即實質就是要實現經濟社會更快更好的發展 請看我的空間有答案 就是說的和做的不一樣,如果一樣,那就會有麻煩的,呵呵。實話實說。第一要義是發展,核心是以人為本,基本要求是全面協調可持...