1樓：可愛的康康哥
出自《詠梅花》，是元代江南女僧梅花尼所作的一首詩，通過尋春的描寫表現出詩人一種悠然自得的性情和一種積極向上的生活態度。
原文如下：
終日尋春不見春，芒鞋踏破嶺頭雲。
歸來笑捻梅花嗅，春在枝頭已十分。
譯文如下：
歷盡千辛萬苦，踏破嶺雲，到處去尋春，一無所得。
回來時隨意拈起梅花一嗅，原來春天就在身邊。
註釋譯文
①芒鞋：草鞋。此句謂踏遍各個山頭，穿過雲霧去尋春。
②捻：此處指執，以手指持物。嗅：聞。十分：謂已很充分，充足。
2樓：寶y妞
無盡藏比丘尼《唐詩》
終日尋春不見春，芒鞋踏破嶺頭雲。
歸來偶把梅花嗅，春在枝頭已十分。
唐無盡藏比丘尼，這首詩偈是唐無盡藏比丘尼的大作，主題是說世人都在心外求法，用眼睛追聲色美平等喜聽各類聲音。鼻子聞香嗅辣，舌頭喜嘗甘甜滋味。身體喜愛柔軟觸覺，心裡喜歡各種分別。
一顆心每天都在追隨六塵、，色、聲、香、味、觸、法。迷魂失魄，而禪師們卻只要一閉眼睛，不看、不聽、不說，當下整個宇宙就都在他心中了。終日尋春不見春，我們想看看春天的景色，春天在**，春天就是我們的佛性真如、真心。
芒鞋踏破嶺頭雲。歸來偶把梅花嗅，春在枝頭已十分。如果我們一直追求真如佛性，而一直茫然找不到，歸來時偶然看到窗前園裡的梅花以悠悠盛開。
呵，原來春在枝頭以十分了，這景象就描寫趙洲禪師的一首偈語。趙洲八十猶行腳，只因心頭未悄然。及到歸來無一事，始知空費草鞋錢。
一個人先是東南西北的向外求，**會找到自己呢，自己就在我們心中。如果你願是的說我找到了，那就很妙了，找到了什麼，找到了我自己，我找到了本性。能把自己找到認識了自己這是很不容易的。
世間上的人不認識自己，常常愚昧苦惱多麼可憐。你能認識自己，就不會心外求法了，因為心外無我、心外無法、心外沒有世界。無盡藏比丘尼這首偈語是告訴人們我找到了自己。
嗅梅盡日尋春不見春，芒鞋踏破嶺頭雲。歸來笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分。這是一首很有意蘊的詩，不同的人
3樓：椊卓
略試題分析：先要理解本詩的意思，詩歌前兩句是寫歷盡千辛萬苦，到處去尋春，結果一無所獲，回來時隨意拈起梅花一嗅，原來春天就在身邊。由此可以引申：
一、任何一種成功，都不是偶然的，除了努力，還要有時間的累積去完成。而人的天性，往往對自己擁有的，視而不見，卻努力去追求得不到的。總以為得不到的，才是最好的。
於是，許多雄心萬丈的人，離鄉背景，也要去追求那遙掛在天際的夢。經歷了千辛萬苦，募然回首，卻發現所追求的，就是原本擁有而未加珍惜的。
二、從另一個角度思考，這一番追尋，也不是全然白費；若沒有追尋的過程，也許，人永遠學不會珍惜呢。
點評：本題所選詩歌很有禪意，其中也蘊含了很多生活的哲理，這些哲理很符合學生的實際，學生應該會有感而發，但要寫好這篇作文的前提是要正確理解本詩，這可能是寫作這篇作文的最大難點。
近日尋春不見春，芒鞋踏遍嶺頭雲。整首詩
4樓：天上飛
出自： 唐代《嗅梅》
作者：佚名
原文：盡日尋春不見春，芒鞋踏遍隴頭雲。
歸來笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分。
譯文：費盡了時光尋找盎然的春意卻見不到春的蹤跡，腳下的芒鞋已踏遍了籠罩在山頭的白雲。重返家園將梅花拿在手指間輕轉偶然一嗅，禁不住暗笑自己，就在這眼前的枝頭上春意正熱鬧十分。
5樓：
終日尋春不見春，
芒鞋踏破嶺頭雲。
歸來偶把梅花嗅，
春在枝頭已十分。
《嗅梅》 --唐．無盡藏
這首詩是唐朝無盡藏比丘尼的大作，大意是說：世人求法在心外，眼睛追求好顏色，耳朵喜聽妙音聲，鼻子親近香芬氣，舌頭愛嘗甘美味，身體難離纏綿觸，心中執著於分別。人的心在六塵（色、聲、香、味、觸、法）中，迷失了真正的自己。
而悟者卻甘願斷絕塵世之歡.
【同學您好，如果問題已解決，請好評~~~】
"竟日尋春不見春，芒鞋踏破嶺頭雲。歸來手把梅花嗅，春在枝頭已十分。"是誰的詩？叫什麼名字？
6樓：匿名使用者
禪宗大德，永明廷壽禪師著作。若要明瞭詩中大意，弄讀《境宗錄》（南懷謹著）！
7樓：匿名使用者
這首偈子是古人一比丘尼悟道時寫的
著意尋春未見春，芒鞋踏破嶺頭雲，歸來笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分，是什麼意思？
8樓：一米八的脖子
「著意尋春未見春，芒鞋踏破嶺頭雲，歸來笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分」出自宋代某尼《悟道詩》 ，譯文如下：
費盡了時光尋找盎然的春意，卻見不到春的蹤跡，腳下的芒鞋已踏遍了籠罩在山頭的白雲。重返家園，將梅花拿在手指間輕轉偶然一嗅，哎！禁不住暗笑自己，就在這眼前的枝頭上春意正熱鬧十分。
9樓：劉秀恩s閆學峰
用盡心思去尋找春天，以至於走遍了名山大川。歸來後梅花已然綻放，輕輕捧梅花來嗅，發現苦苦尋找的春天已經佈滿了整個枝頭，就在自己的身邊
10樓：匿名使用者
解釋：世上最珍貴的事物往往就在我們的周遭，親情、愛情、友情┅┅還有我們自己，然而，這顆心卻總是向外尋覓、眼睛總是望外攀緣，相信幸福在遙遠的未來，總有一天會到臨；又或者，認為所謂幸福總須靠珍貴物件妝點，所以必然不是唾手可及的。但是，過度往外抓取的結果使得我們喪失了享受真正幸福的能力！當幸福真的來臨時，常常就視若無睹，失之交臂。
回到當下、細細審視，將毫不費力地發現那顆寶石早在你我心房停泊已久，等著我們去開啟、去摩挲、把玩。
任何一種成功，都不是偶然的，除了努力，還要有時間去累積，去完成。而在人的天性上，又往往對自己擁有的，視而不見，卻努力去追求得不到的，總以為，得不到的，才是最好的，夠不著的，才是最亮的。於是，許多人雄心萬丈，不辭離鄉背井，也要去追尋那遙掛在天際的夢。
經歷了千辛萬苦，驀然回首，卻發現，也許是水到渠成，時間，已把成果醞釀成熟;也許根本上，所追求的，就是原本擁有而未加珍惜的。
但，這一番追尋，也不是全然白費的；若沒有這一番過程，也許，人永遠也學不會珍惜。
"終日尋春不見春" 全詩是怎樣的
11樓：舊城南憶往
全詩：終日尋春不見春，芒鞋踏破嶺頭雲。
歸來偶把梅花嗅，春在枝頭已十分。
出處：出自現代作家龐貝的《無盡藏》。
白話譯文：
每個人都在追尋，但都找不到久長的幸福，春天意指自身生命的勃勃生機，它可不是向外能找到的。
無論是否意識到，我們其實都一直在追求自己的佛性，卻總是在茫然無所悔，只有偶然的時候，看到窗前園裡的梅花已悠悠盛開，呵！原來春意就在枝頭，此意指，人的佛性只能偶然顯露，剎那間若有所悟，隨即悄然，似乎從未來過。
無盡藏始建於梁武帝時代，三階教把它作為最重要的普行手段，併成為此教的一大特色。信行認為，「以無盡藏物，施貧下眾生，由數得施奴，勸發善心，即易可得」；「教貧窮人，以少財物同他菩薩無盡藏施，令其漸發菩提之心。」
用無盡藏的財物，施給貧人，可以激發其從善之心，而施財物給無盡藏的人，則可發菩提心。信行還特別強調，個人佈施作用有限。
不如眾人共同協作作用顯著：「若復有人多饒財物，獨行佈施，從生至死，其福甚少；不如眾人，不問貧富貴賤、通俗，共相勸化，各出少財，聚集一處。隨宜佈施貧窮、孤老、惡疾、重病困厄之人，其福甚大。
」因此，他要求每個人的思想行為都必須融化於「無盡藏行」中，加入無盡藏的，每天至少要「舍一分錢或一合粟」。事實上，京城施捨，也遍及官僚富戶。
12樓：匿名使用者
唐·無盡藏
終日尋春不見春，芒鞋踏破嶺頭雲；
歸來偶把梅花嗅，春在枝頭已十分。
13樓：匿名使用者
「終日尋春不見春，莽鞋踏破壟頭雲。歸來卻把梅花嗅，春在枝頭已十分。」
14樓：西子湖畔幽篁館
這是唐朝無盡藏比丘尼開悟時由心而發的見性偈，怎麼變成龐貝寫的《無盡藏》了？竊取嗎？
作文閱讀下面的文字，根據要求作文。（60分）「盡日尋春不見春，芒鞋踏破嶺頭雲。歸來笑拈梅花嗅，春在枝
15樓：手機使用者
略此材料作文是對詩的理解，注意關鍵句「有人讀出了美好的事物就在身邊，不能沒有發現的眼睛;有人讀出了若沒有追尋的過程,也許永遠學不會珍惜;還有人讀出了任何一種成功都並非偶然,除了努力,還需要時間的積累……」所以可以立意為：要有發現美的眼睛，學會珍惜，要積累。
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