1樓：知信傳
一、《創世紀》一章的3、4、5、14 明確光是光體、明亮、白晝，相反於黑暗、黑夜。晝與夜，作為規定時節和年月日的記號。
縱觀聖經，光被引申為正義、救贖、救主耶穌**，對應於黑暗、災難、罪惡、兒犯罪和撒殫的權下。
特別是在新約中，光是耶穌**和**信穌應立的表樣。
二、耶穌的代名詞：
《若/約》8:12耶穌又向眾人講說:「我是世界的光；跟隨我的，決不在黑暗中行走，必有生命」
《瑪/太》17:2在他們面前變了容貌：發光有如太陽，他的衣服潔白如光。
三、喻作義人。《瑪/太》13:43那時，義人要在他們父的國裡，發光如同太陽。有耳的，聽罷!」
四、比喻**徒要發揮的作用。
《若/約》12:36幾時你們還有光，應當信從光，好成為光明之子。」
《瑪/太》5:14你們是世界的光；建在山上的城，是不能隱藏的。
《瑪/太》5:16照樣，你們的光也當在人前照耀，好使他們看見你們的善行，光榮你們在天之父。」
《若/約》1:4在他內有生命，這生命是人的光。
《若/約》1:5光在黑暗中照耀，黑暗決不能勝過他。
2樓：一切都為了救贖
1. 起初 神創造天地。
2. 地是空虛混沌．淵面黑暗． 神的靈執行在水面上。
3. 神說、要有光、就有了光。
4. 神看光是好的、就把光暗分開了。
5. 神稱光為晝、稱暗為夜．有晚上、有早晨、這是頭一日。
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14. 神說、天上要有光體、可以分晝夜、作記號、定節令、日子、年歲．
15. 並要發光在天空、普照在地上．事就這樣成了。
16. 於是 神造了兩個大光、大的管晝、小的管夜．又造眾星。
17. 就把這些光擺列在天空、普照在地上、18. 管理晝夜、分別明暗． 神看著是好的．19. 有晚上、有早晨、是第四日。
神地一日首先造的就是光， 但這個光不是日、月、星辰的光，第一日神還沒有造日、月、星辰， 第四日才造了光體。 那麼第一日的光是從**來的呢？ 其實不需要日月星辰，神照樣能使宇宙發出光來， 因為神自己本身就是光， 神用自己的光就可以使宇宙有光。
在啟示錄中，神也告訴我們，將來在天上我們不在使用日月的光照， 神的光要照者我們。
3樓：映弓
六、第四日的創造
聖經創世時序上，有一個具體的爭論困擾著人們，即神的第四日創造。創世記告訴我們，從頭日到第三日，上帝造天造地定陸聚海，甚至地上出植物後，「造了兩個大光，大的管晝，小的管夜。又造眾星，就把這些光擺列在天空，普照在地上。
」(創世記1:16)。這看上去是說，大地山水都比宇宙群星要老。
然而科學的結果似與此相反。這裡又是一個時間之爭。
但是我們以為，至少可以從下面四種途徑來化解爭論：
1.實際聖經中的「地"，是從地球形成之先就開始算起的。創世記第一章二節說：
「地是空虛混沌，淵面黑暗」。這是從宇宙開始不久，星際物質開始在地球範圍出現集聚時算起的。而聖經講的眾星指發光天體。
星體發光是星際物質密切聚團後才產生。並且通過望遠鏡看到的遙遠星系，也是其年輕時候的相。地球原則上便是被年輕些的星光包圍著的。
所以聖經講的大地的年齡老於眾發光之星，沒有錯。
2.仔細閱讀聖經，可以發現聖經在這裡強調的，是上帝用他所造的日月眾星來「分晝夜，作記號，定節令，日子，年歲」(創世記1:14)。
這是第四日創造的目的和本意。因此這日的創造，必定要包含上帝所造的日月眾星之完全功能。但地球形成過程中，出現地貌不穩火山頻繁，大氣混濁。
即便日月眾星在，也不能有效地顯出功能。今天太陽系的不少行星，如金星，水星，木星等等都還如此，天混地暗。太陽和宇宙星星對管理它們的時令作用全無。
故第四日的創造不是簡單的天體先後，要點在功能。從功能的意義上，大地在先。
我們注意到這種主張人們已經提出過。本文則再強調一下創造的目的。
3.回到本文前節的聖鍾時流。實際上聖鍾是以光速奔向地球的。
從地球上看到的星光，也都是指向地球的。星光從各個方向和聖鐘相合奔向地球。而所有這些都是以光速或幾乎完全是光速奔來。
那麼按聖鍾參照系的同時性，前方的地球的時間永遠比起後面的眾星提早，且可無限制性的早。地球永遠比光源星體要老許多，比日月眾星都老！這是從聖鍾參照系看地球的必然結果！
所以，從聖鍾系統說第四日創造日月眾星可以成立！
4.以上三種情形的恰當組合，來解讀上帝的第四日創造。
本文並不是說一切必然如此，而是說我們至少有一條底線，即不能說聖經和事實不合。
七、創世時間圖示
最後，為了直觀起見，我們可作出一創世時間示意圖如下(圖六)：圖中的水平線表示宇宙線度。垂線是「聖鍾」時間。
觀察點取在地球上。圖中用橢圓示意宇宙。如果將聖經的混沌初開(創世記1:
2)穹蒼鋪開(約伯37:18；等等)，和宇宙膨脹概念結合起來，宇宙在時空中應形成一脹著的邊界模糊的喇叭花狀的樣式。但地球上看到的是粗虛線包絡椎體之內的宇宙範圍，因越遠的星相歷史越早
4樓：匿名使用者
應該是 「日」，光吧。
5樓：匿名使用者
這樣的光是一種存在，神的創造是從無到有，「無」指的是根本不存在，從不存在到存在為創造。 上帝第一天創造了光，但是光體是第四天才出現的，所以是一種存在。
6樓：匿名使用者
星辰、月亮和太陽的光漭
7樓：歸躍卜葉豐
神在起初創造天地之時，首先吩咐說：「要有光，就有了光。」表示光在創造大工上的重要性。
理化科學家告訴我們，在地球的南極與北極，曾經發現了無人瞭解的極光(aurora)，又假定在未有太陽以前，就有了光的存在，可見光在宇宙之間，是很神祕而極奇妙的；而我們相信這一切光源，都是從神而來，因為神就是光，他是眾光之父(約壹一5，雅一17)。關於神所說的光，大概是從太陽而來，所以就使地球有黑夜和白晝之分(一5－10)。試想起初這個經過劇變以後而逐漸凝固的地殼，是一片沸騰荒涼的景象(一2，賽四五18)，其外面滿了沸騰的水，從水中發出一層層的霧氣，遮蔽了太陽的光線，因此就使地面完全的黑暗。
但由於地殼已經凝固，致使霧氣的密度漸淡，陽光亦足以透過霧層，光與黑暗就可以慢慢的分開了。直到第四日，太陽才完全出現，16節便說：「神造了兩個大光，大的管晝，小的管夜，又造眾星」。
本節的「造」字，與第一節的「創造」兩字涵意不同，乃是有「製造、設立、安置、派定」的意思(詩一○四19，代下十三9，伯十四5)。日、月、星辰，是在1節起初的時候，就已經造成了，不過要等到第四日，太陽才被派定照亮大地，月亮、星辰也就明朗地出現，肉眼能看得見了。如此，不但能使晝夜分明，並且由於地球表面，不再從裡面發出熱氣，而以太陽作為唯一的熱源，於是春、夏、秋、冬四季便開始了。
以上所述，不僅告訴我們光的**和作用，並且在另一方面，光也含有許多屬靈的教訓。主耶穌說：「我是世界的光，跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光」(約八12)。
使徒約翰也為光作見證說：「那光是真光，照亮一切生在世上的人」(約一9)。又說：
「光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。凡作惡的便恨光，並不來就光，恐怕他的行為受責備；但行真理的必來就光，要顯明他所行的是靠神而行」(約三19－21)。數千年來，不知有多少千萬人，因蒙主光照，脫離罪惡與黑暗的權勢，而悔改得救，成為光明的子女(弗五8－14，腓二15，來六4，詩四6，一一八27)，又不知有多少千萬人，因干犯罪惡，在黑暗中生活，不信**，不來就光，而走向沉淪滅亡的地步(約三18－36，八24，路十三3)上這樣看來，光明和黑暗，義與罪，信與不信的，是永遠分開的，不能相通的(林後六14－16)。
可見光有除去罪惡和黑暗的權柄，因光暗不能相容並存，光一來到，黑暗就立刻消失。**的真理之光一進入人的心中，就有能力把罪惡與黑暗除去，如保羅當初在大馬色的路上被主光照以後，他內心立刻得到改變，人生有了轉機，因而歸主得救；從此以後，不再逼迫殘害教會，而能成為主的使徒，為主忠心傳道，被主立他作為外邦人的光(徒九1－11，十三47)。如今凡我**信徒，都當時常活在主的恩光之中，必然能過聖潔的生活，處處為主發光，榮耀**。
「上帝說，要有光，於是，就有了光.」出自**
8樓：千山鳥飛絕
出自《聖經》舊約·創世紀篇。內容為：
原始太初，上帝創造了天地。地面一片空虛混沌，淵面黑暗，只有上帝的靈執行在水面上。上帝說：
「要有光！」於是，就有了光。上帝把光和暗分開，把光稱為白晝，把暗稱為黑夜。
夜晚過去後,清晨接著來臨，這是第一天。
上帝說：「諸水之間要有穹蒼，將水分為上下。」於是創造了穹蒼，把水上下分開。他稱穹蒼為「天空」。夜晚過去，清晨接著來臨，這是第二天。
9樓：多肉
這句話出自於《聖經》舊約-- 創世記(genesis) -- 第1章1:1 起初神創造天地。
1:2 地是空虛混沌。淵面黑暗。神的靈執行在水面上。
1:3 神說，要有光，就有了光。
擴充套件資料創世記 （聖經）《創世記》是《聖經》舊約的一卷書，本卷書共50章。記載了上帝的創造、始祖的墮落、神和人的關係、神拯救的計劃、**的豫表、人類的發展、神如何選以色列人成為自己的選民以及以色列人的起始歷史等。
《創世記》是由摩西根據耶和華的啟示寫成的。
藉著神的僕人摩西，聖靈追溯男人、女人、婚姻、家庭、罪惡、城市、**、農業、**、敬拜、語言，以及世界各民各族的由來。上述一切記載在創世記頭十一章裡。
此後，由第十二至五十章，我們得見以色列——神的「試管國家」建立起來，成為世界各民各族屬靈的縮影。先祖亞伯拉罕、以撒、雅各和他十二個兒子，特別是敬虔可佩的，他們的生平激勵了千千萬萬的人，少至兒童，長至年邁的舊約學者。
10樓：super彡神灬
出自《聖經》中的創世紀，這是上帝七天創世的描述，內容如下：
起初上帝創造天地。
地是空虛混沌，淵面黑暗；上帝的靈執行在水面上。
上帝說：「要有光」，於是，就有了光。
上帝看光是好的，就把光暗分開了。
上帝稱光為晝，稱暗為夜。有晚上，有早晨，這是頭一日。
《聖經》（bible）是神所默示的，是猶太教、**教的經典。最初出於希伯來文kethubhim，原意為「文章」，後衍意為「經」；希臘文作graphai，拉丁文作scripturoe，漢譯作「經」。
聖經是猶太人和歐洲人的信仰經典，講述古時猶太人、耶和華的歷史，並記錄先知預言。當猶太教經典大量譯成希臘文字後，希臘文ta biblia（複數，原意為「諸書」）遂被用以專指這些經典；拉丁文衍為單數詞biblia，後成為猶太教、**教正式經典的專稱，漢譯作「聖經」。
聖經說人是以上帝的形象造出來的，耶穌是上帝的形像。那麼上帝的
嗯，你的這個問題非常，非常的有意思！我喜歡！我們大家都知道形象不是事物的本身，所以耶穌是上帝的形象，我們不能說耶穌就是上帝！上帝是一個靈體，我們看不見。因此我們人類是上帝以形象造出來的，不能說樣子跟上帝一樣，因為我們是血肉之軀，而上帝則不是。意思指的是 我們有上帝的特質 愛心，智慧，公正，力量，擁有...
聖經保羅說,你們要怎樣裡，新約聖經中保羅說 我知道怎樣處卑賤，也知道 來自
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聖經裡面的 贖愆祭 意思是，特殊的贖罪祭 一般須以金錢償罪。以下五種過失屬贖愆範圍 1 因無知而丟失聖物 2 缺欠按慣例應獻於上帝面前的供品 即祭司所當得的東西 3 竊物或虐待旁人 4 拾人所遺卻信誓旦旦 5 與沒有人身自由的婢女通姦。贖愆祭 利未記5,6 1 7,7 1 10 的祭物是 一隻羊羔 ...