1樓：匿名使用者
你好，沒什麼區別，紙只是載體，因為宣紙有很多類別，很多顏色的不同可以選擇，只是他送的是黃色的而已。帶顏色的一般是半生熟類的，淺仿古色，深仿古色，佛教黃，等等很多顏色，不很洇紙，好控制筆墨，加上顏色漂亮，可能上面還有灑金或灑銀顆粒。不用糾結這個。
學習書法的意義是什麼？
2樓：enjoy蘰踄繧鍴
一、書法藝術與人格塑造
「書以人傳」，書法家作品的風格高下，最終是書家個人情性、品格的自然流露。宋代黃庭堅說：「學書須胸中有道義，又廣之以聖哲之學，書乃可貴。
」在被稱為「天下第二行書」的顏真卿《祭侄文稿》的書作中，記述的是顏真卿為就義於安史之亂的侄子顏季明所揮淚寫下的留芳千古的祭文。我們可以從那跌宕跳躍的線條和文字內容中，感受顏真卿在聽到侄子被叛軍殺害時那悲憤難抑的心情。同樣，皇帝問當朝書法名家柳公權如何學習書法，柳公權回答：
「心正則筆正」，為我們留下了「筆諫」的千古美名。通過學習書法，不斷研習古代碑帖，心儀古人風範，必然對個人的人格塑造，起到潛移默化的教育作用。
二、書法藝術與能力培養
書法學習有利於學生的多種能力的培養，首先通過對書法碑帖的臨習首要鍛鍊的就是學生細微的觀察力。古人說：「察之者尚精，擬之者貴似。
」學生通過觀察每個字的點畫結構、用筆方法和特徵，從而心摹手追，訓練既久，學生觀察事物的能力就會得到幫助和提高。
其次是對想象能力的培養。古人云：「夫書肇於自然。
」書法中關於筆畫形態的描述，很多是來自於我們的生活和自然現象，像我們描述線條的質量高時，常以「屋漏痕（下雨時農家房簷滴的雨線）」作喻。唐代草書大家張旭從公孫大娘舞劍中悟得筆法之理，也是關於書法藝術與想象力培養的例證。
再次對學生辯證思維能力的培養。在臨摹古代書法中，有很多辯證統一的思想貫穿其中，如字形的向背、行筆中的提按、墨色的濃淡、行筆速度的疾澀、起筆時的順鋒與逆鋒、筆畫形態的方圓等等，都構成了書法學習中矛盾又統一的現象。從某種意義上來說，書法藝術乃至藝術創作的規律，就是運用辯證法，在矛盾中求得統一的過程。
另外，學習書法，對一個人的專注力，耐力的培養也有著其他學科所不可替代的作用。正所謂「梅花香自苦寒來」，今天，我們的孩子熱衷於看韓劇、看美國大片，聽流行歌曲。我想，我們如果能夠引導孩子在中國傳統藝術投入足夠的學習和關注，我想沉迷網路、恐怖暴力等種種發生在青少年身上不良現象也許會得到一定程度的遏制。
三、書法藝術與多學科聯絡
中國的書法藝術博大精深，深研書法，對於我們其他學科的學習，也有不可替代的作用。
【書法】
書法是世界上文字表現的藝術形式，包括漢字書法、蒙古文書法、阿拉伯書法和英文書法等。其中「中國書法」，是中國漢字特有的一種傳統藝術。從廣義講，書法是指文字元號的書寫法則。
換言之，書法是指按照文字特點及其涵義，以其書體筆法、結構和章法書寫，使之成為富有美感的藝術作品。漢字書法為漢族獨創的表現藝術，被譽為：無言的詩，無行的舞；無圖的畫，無聲的樂。
3樓：月似當時
一、書法藝術與人格塑造
「書以人傳」，書法家作品的風格高下，最終是書家個人情性、品格的自然流露。宋代黃庭堅說：「學書須胸中有道義，又廣之以聖哲之學，書乃可貴。
」在被稱為「天下第二行書」的顏真卿《祭侄文稿》的書作中，記述的是顏真卿為就義於安史之亂的侄子顏季明所揮淚寫下的留芳千古的祭文。我們可以從那跌宕跳躍的線條和文字內容中，感受顏真卿在聽到侄子被叛軍殺害時那悲憤難抑的心情。同樣，皇帝問當朝書法名家柳公權如何學習書法，柳公權回答：
「心正則筆正」，為我們留下了「筆諫」的千古美名。通過學習書法，不斷研習古代碑帖，心儀古人風範，必然對個人的人格塑造，起到潛移默化的教育作用。
二、書法藝術與能力培養
書法學習有利於學生的多種能力的培養，首先通過對書法碑帖的臨習首要鍛鍊的就是學生細微的觀察力。古人說：「察之者尚精，擬之者貴似。
」學生通過觀察每個字的點畫結構、用筆方法和特徵，從而心摹手追，訓練既久，學生觀察事物的能力就會得到幫助和提高。
其次是對想象能力的培養。古人云：「夫書肇於自然。
」書法中關於筆畫形態的描述，很多是來自於我們的生活和自然現象，像我們描述線條的質量高時，常以「屋漏痕（下雨時農家房簷滴的雨線）」作喻。唐代草書大家張旭從公孫大娘舞劍中悟得筆法之理，也是關於書法藝術與想象力培養的例證。
再次對學生辯證思維能力的培養。在臨摹古代書法中，有很多辯證統一的思想貫穿其中，如字形的向背、行筆中的提按、墨色的濃淡、行筆速度的疾澀、起筆時的順鋒與逆鋒、筆畫形態的方圓等等，都構成了書法學習中矛盾又統一的現象。從某種意義上來說，書法藝術乃至藝術創作的規律，就是運用辯證法，在矛盾中求得統一的過程。
4樓：書法家
第一個意
義就是，自己寫字漂亮了，寫字好，會得到別人的尊重。
第二個意義，提高了自己的審美。
第三個意義，寫書法可以調節心情，那些脾氣不好的，練練書法是有好處的。
第四個意義，練書法也是一項健身活動，雖然活動量不大，但練時間長了，也會出汗。
5樓：小小一小小白兔
修身養性，提高自我修養
論書法在傳統文化中的地位 10
6樓：扎龍之
書法是以漢字為表現物件，以線條為表現手段的造型藝術。它是中華民族傳統文化的重要組成部分。學習書法可繼承民族文化遺產、弘揚祖國文化傳統，激發愛國熱情，使古老的書法藝術在社會主義的百花園中發射出更加璀璨的光輝。
如何激發學生的愛國熱情？這就需要在書法教學中，有機地介紹書家的生平簡歷、趣事鐵聞、相關碑帖的創作背景、經歷過程和風格特色及其在傳統藝術中的地位等。如，肖何題額書套、鍾絲陰盜筆法，王羲之的「似欹反正，若斷還連」的傳世絕作《蘭亭集序》，智永的銑限筆象，顏真卿悲憤中的絕作《祭侄稿》、楊凝式的大膽創新、道貌取神的《韭花貼》，蘇東坡懸壁觀貼，趙孟須薦雪庵寫靨，白徵明日臨《千字交》，鄭板橋的六分半書，……這些書壇藝苑中的千古美談，一方面能充實豐富課堂教學的內容，拓寬學生的知識領域，喚起學生的學習情趣，另一方面可以陶冶學生的情操，激發學生的愛國熱情，使學生領悟書法藝術是我國特有的傳統藝術，它博大精深，內涵豐富，我們應該為之感到自豪，感到驕傲，同時倍感發掘、弘揚祖國書法藝術是青年一代的神聖天職。
二、提高學生觀察、模擬、聯想能力的功能
在當今中學教改的先進人物中，南方錢夢龍提出著名的「三主」教學思想即以學生為主體，教師為主導，訓練為主線。書法教學也要借鑑。「三主」教學思想提高教學質量。
書法訓練重在提高學生的觀察、模擬、聯想的能力。
1、在讀帖中提高觀察能力
有人說，觀察是人的思維視窗，「善觀察者可見常人所未見，不善觀察者入寶山空手而回」。可見，觀察是構建人的智力的一個重要因素。在書法教學中應借鑑「書法之神味，在於諷誦（此處的漢湧意即看）」的前人話語，在指導學生看帖的教學過程中，著意培養學生的看帖習慣和能力。
如何看帖？書聖王羲之曾說，要看字的用筆、結構、神態。字的用筆方面：
要看清筆畫的執行起止，提按頓駐，藏鋒出鋒，偃仰向背，方圓長短和枯潤肥瘦等；字的結構方面：要認識對準中心，掌握重心，橫平豎直，上緊下鬆、疏密勻稱。字的神態方面：
要領會講究精神，氣韻，豐彩架勢等。總的來講，一切都要以看懂、讀熟字，帖為基礎，在奠定此基礎的過程中，學生觀察能力必定隨之提高。
2、在臨帖中提高學生的模擬能力
觀察碑帖得到的是「入於眼，記於心」的效果，而「出於手，顯於紙」的效果卻從模擬碑帖中得到的，從方法上分，書法模擬有摹與臨。「臨書易失古人位置。而多得古人筆意。
摹書易得古人位置，而多失古人筆意。臨書易進，摹書易忘，?蓋臨書經意而摹書不經意之故也。?
」這段話有兩層意思：其一是說，臨要「經意」，摹也要「經意」，手腦並用；其二是說，臨摹各有利弊，唯有先摹後臨，臨中有摹，臨摹交錯，如此不已，方可興利去弊。從步驟上分，書法模擬有對格臨寫，去格臨寫和背帖默寫三步，對格臨寫即對看米字格、田字格、九宮格和四宮格臨寫，因此，人們稱之為格臨；待到格臨日久，手漸熟練，在此基礎上即可採用去格臨寫即在摺疊的方框格里臨寫，人們稱此為框臨；一旦框臨純熟，即可進行背帖臨寫：
臨寫前先熟視範本，默記點畫結構，體會其情性氣勢，深印於心，然後揮毫落筆，得到一氣呵成的效果。人們稱此方背臨。學生若能先摹後臨，摹中有臨，臨中有摹，其模擬能力必定提高，併為書法創作打下了一個堅實基矗 3、在聯想中提高創作能力對創作活動起了啟發作用的事物。
被人們稱之為原型。原型啟發是書法創作的一個重要條件。原型啟發的事例，在自然科學創造發明中有：
瓦特見壺蓋被沸水蒸汽頂起而發明了蒸汽機，魯班從絲茅草割破了手指而發明了鋸子……；在書法創作中也屢見不鮮；唐代草聖張旭曾見公主與擔夫搶道，雜而不亂，擠而有讓，而悟其意大小長短、肥瘦相間、筆斷意連，佈局謀篇；清代揚州八怪之一鄭板橋從未尖宮的建築，體會出「千門萬戶」總是「先立其大」的佈局，創造了「板橋體」，還解決了畫一幅大墨竹的困難。此類例子不一而足。
客觀事物或現象均可作為原型，但能否啟發書法創作想象，不僅取決於客觀事物的本身，還受到創作者本身聯想思維能力的制約和創作需要、興趣及情緒等的影響。當然，原型啟發對初學書法者來說，似天方夜談，不可為之。但從長遠的觀點來看，原型啟發的意義在於啟迪學書者熱愛生活，體察萬物，產生聯想，使其收到「聽江聲而筆法進」、「觀蛇鬥而草書長」的藝術效果。
三、培養學生良好學習習慣的功能
良好的學習習慣，以其積極的行為定勢直接影響著學習過程，並且對於學生日後乃至一生的學習、工作產生積極的影響，正因為如此，所以葉聖陶先生強調指出「有好習慣，也有壞習慣，好習慣養成了一輩子受用，壞習慣養成了一輩子吃苦。」
書法教學和其他學科一樣，依據自身特點，結合相關的教學內容，因勢利導，循循善誘，寓良好學習習慣的養成於其教學過程之中。
字的結構比例若安排得法，不管筆畫多少結構繁簡，寫出的字就能給人以疏密勻稱、自然大方、清晰美觀的感覺。安排字的間架結構，需根據字的結構形式，遵循字的比例規則，搭配原則，體現科學的結構佈勢，否則就會破壞字的形象。
在教學中，由此可以告訴學生字有一個區域性與區域性、區域性與整體的關係問題，人也有一個個體與個體、個體與整體的關係問題，為構建和諧的關係、個體、區域性需從屬整體，整體需制約、規範個體和區域性。若能如此，群體才能和諧、凝聚、發展，才能收到「部分之和大於整體」的效果。這樣藉助字的結構安排，闡發個體與群體的關係，對學生養成良好的行為習慣，自覺地遵紀守法，起著潛移默化的教育作用。
良好的學習書法習慣的訓練，須充分調動學生多種感官，在眼、耳、手、腦並用中予以完成。訓練的方法可歸集為觀察、模擬、比較三部曲。
觀察的意義、方法見前述。這裡需提及的是觀察要遵循從整體（僅指一個字而言，不涉及章法。下同）入千，區域性分析，再回整體揣摩的程式。
遵循這種觀察字帖的程式就是一種良好的學書習慣。這種習慣的養成，僅對字帖慨貌氣韻的初步瞭解，可謂入境階段。
模擬即臨貼，這是入境後的繪境階段，是檢驗學生對字帖揣摩程式的一把尺子。模擬有形模、神模兩個層次。前人說，「太似為俗媚，不似為欺世，似與不似之間乃妙。
」我以為初學書者，需在形似上下功夫，以求「太似」；待一段時間後（時間長短因人而異），煩在神似上下功夫，以求「似與不似之同」之妙。
對初學書者而言，後者是一個高層次的要求，須智力與非智力因素的協調、互補作用方能奏效的。
學生臨帖要養成先借助構建其字各種筆畫間的關係，後運用豎中線、垂直線、橫中線、視平線、平行線等，寫出準確線條，構建美觀字型的習慣。這種習慣包含著細心、耐心，孕育著悟性，是學好其他學科的必備習慣。
比較，如**同志所說，它是構成辨證法的一個要素。如果說，觀察字帖是學書的入境，模擬字帖是繪境，那麼臨帖後的比較乃是潤境。在臨帖三部曲中提出比較，目的在於通過比較揚其長避其短，在糾正敗筆中進一步提高學書水平。
比較需遵循觀察的「三步」程式，體現這種程式是一種良好的學書習慣，發現臨帖問題是一種學書能力，「覺而不迴護」糾正敗筆是一種良好的學書品質乃至做人品質。由此可見，習慣、能力、品質均在觀察、模擬、比較中形成。
書法教學實踐告訴我們，學生的書寫作業是體現書法教學效果的一塊天地。
若系楷書教學，學生書寫作業的字，一般會筆畫準確、結構勻稱、字型端正；若系行書教學，學生書寫作業的字，一般會連筆簡畫、筆意縈帶、流利規範。這種楷、行書寫的水準不僅需要啟迪學生的悟性，而且更需培養學生良好的書寫習慣。
也就是說，點畫、結字教學均要體現以練為主，均要使訓練伴隨著良好的學習習慣。一份耕耘，一份收穫。嚴格要求，紮實訓練，一定會孕育、形成良好的書寫習慣，一定會提高學生的書寫能力。
「知之深則愛之切」。作為書法教師不僅要講書檀藝苑的千古趣事，以拓寬學生知書的範圍，而且要培養學生的書法鑑賞能力，以提高學生知書的深度。學生對書法的「知深」，必然昇華到愛切，有了愛切情感必然驅使學生為發揚光大祖國書法藝術而奮鬥不已。
這樣再現祖國傳統的書法藝術風彩就後繼有人。以翰墨謳歌社會主義四化大業就不乏其人。
八駿圖畫掛在家的什麼位置合適 朋友送我一副自己手工繡的八駿圖畫，想掛起來，但不知道掛在什麼位置合適
如果夠大的話，可以考慮沙發背景牆。如果是小幅的，掛在過道或者是飯廳處亦可。可以貼客廳的側面牆上為佳。如果篇幅很大的話掛正面 八駿圖掛在家裡哪個位置好 一般是掛在客廳的 可以掛在客廳電視背景上邊，也可以放在客廳左側，讓人一進門就可以看到最好 主要看你家的擺設的 一般客廳的正牆上比較好 八駿圖掛在家裡哪...
求一副對聯上聯首字或尾字有「嘉」字下聯首字或尾字有「圖」字。不勝感激。急急急
考慮到平仄關係，我給你上聯用嘉字開頭，下聯用圖字結尾，做一副對聯吧 上聯 嘉時鴻運迎新歲 下聯 吉年事業展巨集圖 橫批 前程似錦 求對聯，上聯首字評尾字淑，下聯首字生尾字嫻 評說人間賢與淑 生論世上惠和嫻 評品優雅兼賢淑 生成端莊更幽嫻 求對聯高手賜教一副九字聯,上聯用首字 金 尾字 淑 下聯首字 ...
我有一位朋友急需一副入新宅對聯，有橫批
慶喬遷閤家皆禧 居新宅世代永安。地無寒舍春常在 居有芳鄰德不孤。居之安四時吉慶 平為福八節康寧。仁裡鶯遷崇四美 新居燕喜慶三春。紫微高照勤勞宅第 福氣長凝儉樸人家。吉日遷居萬事如意 良辰安宅百年遂心。創基業門庭祥雲卷 展巨集圖宅第瑞氣生。喬遷喜天地人共喜 新居榮福祿壽全榮。家富人和順如流水 時言樂笑...