1樓:匿名使用者
1.《賦得古原草送別》唐.白居易
離離原上草,一歲一枯榮。野火燒不盡,春風吹又生。
遠芳侵古道,晴翠接荒城。又送王孫去,萋萋滿別情。
這是詠物詩,也可作為寓言詩看。有人認為是譏刺小人的。從全詩看,原上草雖有所指,但喻意並無確定。「野火燒不盡,春風吹又生,」卻作為一種「韌勁」而有口皆碑,成為傳之千古的絕唱。
2.《感遇》唐.張九齡
蘭葉春葳蕤,桂花秋皎潔。欣欣此生意,自爾為佳節。
誰知林棲者,聞風坐相悅。草木有本心,何求美人折。
此詩系張九齡遭讒貶謫後所作《感遇》十二首之冠首。詩借物起興,自比蘭桂,抒發詩人孤芳自賞,氣節清高,不求引用之情感。全詩一面表達了恬淡從容超脫的襟懷,另一面憂讒懼禍的心情也隱然可見。
詩以草木照應,旨詣深刻,於詠物背後,寄寓著生活哲理。
3.《楊柳枝》唐.白居易
一樹春風千萬枝,嫩於金色軟於絲。
永豐南角荒園裡,盡日無人屬阿誰?
原詩是一首詠物言志詩。後兩句是:「永豐西角荒園裡,盡日無人屬阿誰?
」全詩是說,園中柳樹,枝葉繁茂,春風吹拂,千絲萬縷的柳枝,隨風起舞。在和煦的春風中,柳枝綻出細葉,望去一片嫩黃,細長的柳枝,隨風飄蕩,比絲縷還要柔軟;然而,這婀娜多姿的垂柳,卻生長在荒涼冷落背陽陰寒之地,無人光顧,落得終日寂寞。詩人所抒發的對永豐柳的痛惜之情,實際上就是對當時政治腐敗、人才埋沒的感慨,亦含詩人身世的感慨。
全詩明白曉暢,詠物和寓意融合一起,不著痕跡,描寫生動,當時就「遍流京都」,足見藝術力量感人之深。
4.《蟬》唐.虞世南
垂綏飲清露,流響出疏桐。
居高聲自遠,非是藉秋風。
這是初唐名臣虞世南的一首詠物詩,詠物中尤多寄託,具有濃郁
的象徵性。句句寫的是蟬的形體、習性和聲音,而句句又暗示著詩人
高潔清遠的品行志趣,物我互釋,詠物的深層意義是詠人。
5.《水龍吟》宋.蘇軾
似花還似非花,也無人惜從教墜。
拋家傍路,思量卻是,無情有思。
縈損柔腸,困酣妖眼,欲開還閉。
夢隨風萬里,尋郎去處,又還被,鶯呼起。
不恨此花飛盡,恨西園,落紅難綴。
曉來雨過,遺蹤何在? 一池萍碎。
春色三分,二分塵土,一分流水。
細看來,不是楊花,點點是離人淚。
這首詠物詞,當作於蘇軾貶黃州時期。其間,詩人的好友章質夫有詠楊花詞《水龍吟》一首,盛傳一時,詩人因依原韻和了這首詞寄去,並囑「不以示人」。詞中通過豐富的想象和獨特的藝術構思,運用擬人化手法,把詠物和寫人有機地結合在一起,「即物即人,兩不能別」。
全詞寫得聲韻諧婉,情調幽怨纏綿。反映了蘇詞婉約的一面。
詠物明志詩
2樓:匿名使用者
1.《賦得古原草送別》唐.白居易
離離原上草,一歲一枯榮。野火燒不盡,春風吹又生。
遠芳侵古道,晴翠接荒城。又送王孫去,萋萋滿別情。
這是詠物詩,也可作為寓言詩看。有人認為是譏刺小人的。從全詩看,原上草雖有所指,但喻意並無確定。「野火燒不盡,春風吹又生,」卻作為一種「韌勁」而有口皆碑,成為傳之千古的絕唱。
2.《感遇》唐.張九齡
蘭葉春葳蕤,桂花秋皎潔。欣欣此生意,自爾為佳節。
誰知林棲者,聞風坐相悅。草木有本心,何求美人折。
此詩系張九齡遭讒貶謫後所作《感遇》十二首之冠首。詩借物起興,自比蘭桂,抒發詩人孤芳自賞,氣節清高,不求引用之情感。全詩一面表達了恬淡從容超脫的襟懷,另一面憂讒懼禍的心情也隱然可見。
詩以草木照應,旨詣深刻,於詠物背後,寄寓著生活哲理。
3.《楊柳枝》唐.白居易
一樹春風千萬枝,嫩於金色軟於絲。
永豐南角荒園裡,盡日無人屬阿誰?
原詩是一首詠物言志詩。後兩句是:「永豐西角荒園裡,盡日無人屬阿誰?
」全詩是說,園中柳樹,枝葉繁茂,春風吹拂,千絲萬縷的柳枝,隨風起舞。在和煦的春風中,柳枝綻出細葉,望去一片嫩黃,細長的柳枝,隨風飄蕩,比絲縷還要柔軟;然而,這婀娜多姿的垂柳,卻生長在荒涼冷落背陽陰寒之地,無人光顧,落得終日寂寞。詩人所抒發的對永豐柳的痛惜之情,實際上就是對當時政治腐敗、人才埋沒的感慨,亦含詩人身世的感慨。
全詩明白曉暢,詠物和寓意融合一起,不著痕跡,描寫生動,當時就「遍流京都」,足見藝術力量感人之深。
4.《蟬》唐.虞世南
垂綏飲清露,流響出疏桐。
居高聲自遠,非是藉秋風。
這是初唐名臣虞世南的一首詠物詩,詠物中尤多寄託,具有濃郁的象徵性。句句寫的是蟬的形體、習性和聲音,而句句又暗示著詩人高潔清遠的品行志趣,物我互釋,詠物的深層意義是詠人。
3樓:匿名使用者
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詠物明志詩
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知道合夥人教育行家 2017-04-18聊聊1.《賦得古原草送別》唐.白居易
離離原上草,一歲一枯榮。野火燒不盡,春風吹又生。
遠芳侵古道,晴翠接荒城。又送王孫去,萋萋滿別情。
這是詠物詩,也可作為寓言詩看。有人認為是譏刺小人的。從全詩看,原上草雖有所指,但喻意並無確定。「野火燒不盡,春風吹又生,」卻作為一種「韌勁」而有口皆碑,成為傳之千古的絕唱。
2.《感遇》唐.張九齡
蘭葉春葳蕤,桂花秋皎潔。欣欣此生意,自爾為佳節。
誰知林棲者,聞風坐相悅。草木有本心,何求美人折。
此詩系張九齡遭讒貶謫後所作《感遇》十二首之冠首。詩借物起興,自比蘭桂,抒發詩人孤芳自賞,氣節清高,不求引用之情感。全詩一面表達了恬淡從容超脫的襟懷,另一面憂讒懼禍的心情也隱然可見。
詩以草木照應,旨詣深刻,於詠物背後,寄寓著生活哲理。
3.《楊柳枝》唐.白居易
一樹春風千萬枝,嫩於金色軟於絲。
永豐南角荒園裡,盡日無人屬阿誰?
原詩是一首詠物言志詩。後兩句是:「永豐西角荒園裡,盡日無人屬阿誰?
」全詩是說,園中柳樹,枝葉繁茂,春風吹拂,千絲萬縷的柳枝,隨風起舞。在和煦的春風中,柳枝綻出細葉,望去一片嫩黃,細長的柳枝,隨風飄蕩,比絲縷還要柔軟;然而,這婀娜多姿的垂柳,卻生長在荒涼冷落背陽陰寒之地,無人光顧,落得終日寂寞。詩人所抒發的對永豐柳的痛惜之情,實際上就是對當時政治腐敗、人才埋沒的感慨,亦含詩人身世的感慨。
全詩明白曉暢,詠物和寓意融合一起,不著痕跡,描寫生動,當時就「遍流京都」,足見藝術力量感人之深。
4.《蟬》唐.虞世南
垂綏飲清露,流響出疏桐。
居高聲自遠,非是藉秋風。
這是初唐名臣虞世南的一首詠物詩,詠物中尤多寄託,具有濃郁的象徵性。句句寫的是蟬的形體、習性和聲音,而句句又暗示著詩人高潔清遠的品行志趣,物我互釋,詠物的深層意義是詠人。
4樓:匿名使用者
不要人誇顏色好,只留清氣滿乾坤——《墨梅》王冕
大雪壓青松,青松挺且直——《青松》**
5樓:一定手留餘香
1.《詠柳》
唐·賀知章
碧玉妝成一樹高,萬條垂下綠絲絛。
不知細葉誰裁出,二月春風似剪刀。
2、《在獄詠蟬》
唐·駱賓王
西陸蟬聲唱,南冠客思深。
不堪玄鬢影,來對白頭吟。
露重飛難進,風多響易沉。
無人信高潔,誰為表予心。
3、《梅花》
宋·王安石
牆角數枝梅,凌寒獨自開。
遙知不是雪,為有暗香來。
4、《詠鵝》
唐·駱賓王
鵝鵝鵝,曲項向天歌。
白毛浮綠水,紅掌撥清波。
5、《竹石》
清·鄭燮
咬定青山不放鬆,立根原在破巖中。
千磨萬擊還堅勁,任爾東西南北風。
6、《蜂》
唐·羅隱
不論平地與山尖,無限風光盡被佔。
採得百花成蜜後,為誰辛苦為誰甜。
7、《墨梅》
元·王冕
吾家洗硯池頭樹,個個花開淡墨痕。
不要人誇顏色好,只流清氣滿乾坤。
8、《石灰吟》
明·于謙
千錘萬鑿出深山,烈火焚燒若等閒。
粉身碎骨全不怕,要留清白在人間。
9、《馬詩·其五》
唐·李賀
大漠沙如雪,燕山月似鉤。
何當金絡腦,快走踏清秋。
6樓:匿名使用者
石灰吟 明朝 于謙
千錘萬鑿出深山,烈火焚燒若等閒。
粉骨碎身全不怕,要留清白在人間。
古詩詞簡析
這是一首託物言志詩。作者以石灰作比喻,表達自身為國盡忠,不怕犧牲的意願和堅守高潔情操的決心。
作為詠物詩,若只是事物的機械錄影而不寄寓作者的深意,那就沒有多大價值。這首詩的價值就在於處處以石灰自喻,詠石灰即是詠自身磊落的襟懷和高尚的人格。
首句「千錘萬鑿出深山」是形容開採石灰石很不容易。次句「烈火焚燒若等閒」。「烈火焚燒」,當然是指燒煉石灰石。
加「若等閒」三字,又使人感到不只是在寫燒煉石灰石,它似乎還象徵著志士仁人無論面臨著怎樣嚴峻的考驗,都從容不迫,視若等閒。第三句「粉身碎骨全不怕」。「粉身碎骨」極形象地寫出將石灰石燒成石灰粉,而「全不怕」三字又使俺們聯想到其中可能寓有不怕犧牲的精神。
至於最後一句「要留清白在人間」更是作者在直抒情懷,立志要做純真清白的人。
于謙為官廉潔正直,曾平反冤獄,救災賑荒,深受百姓敬愛。明英宗時,瓦剌入侵,英宗被俘。于謙議立景帝,親自率兵固守北京,擊退瓦剌,使人民免遭蒙古貴族再次野蠻統治。
但英宗復辟後卻以「謀逆罪」誣殺了這位民族英雄。這首《石灰吟》可以說是于謙生平和人格的真實寫照。
7樓:和藹的
離離原上草,一歲一枯榮。野火燒不盡,春風吹又生。
8樓:匿名使用者
竹石[清]鄭燮
咬定青山不放鬆,
立根原在破巖中。
千磨萬擊還堅勁,
任爾東西南北風。
9樓:匿名使用者
待到秋來九月八,我花開後百花殺
10樓:匿名使用者
千錘萬仔出生山。烈火人容若等閒。
11樓:粟子
?。。。。。。。。。。。。。。。。
三首借詠物來明志的詩
12樓:匿名使用者
求詠物詩5首,要整首的.快.謝謝了
13樓:麗影
---------詠物----------
1.《詠蟬》【唐】駱賓王
西陸蟬聲唱,南冠客思深。不堪玄鬢影,來對白頭呤。
露重飛難進,風多響易沉。無人信高潔,誰為表予心?
賞析
2.《放魚》【唐】李群玉
早覓為龍去,江湖莫漫遊。
須知香餌下,觸口是銛鉤。
賞析
3.《石灰吟》【明】于謙
千錘萬擊出深山,烈火焚燒若等閒.
粉身碎骨全不顧,要留清白在人間.
賞析
4.《相思》【唐】王維
紅豆生南國,春來發幾枝。
願君多采擷,此物最相思。
賞析
王安石《梅花》
牆角數枝梅,凌寒獨自開。
遙知不是雪,為有暗香來。
梅花,香色俱佳,獨步早春,具有不畏嚴寒的堅強性格和不甘落後的進取精神,因而歷來為詩人們所吟詠,所歌頌。在我國古代為數眾多的詠梅詩中,王安石的《梅花》堪稱一首饒有特色、膾炙人口的佳作。
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