1樓：路雨
文一開copy始就提出人們對酈bai道元的說法的懷疑，以du及自己對李渤的說法的懷疑。zhi作者對古代dao
兩位名人對石鐘山得名由來的說法並不輕信。 剛好他有了一個實地觀察的機會，他先問當地寺僧，寺僧的說法和演示跟李渤一樣。蘇軾仍不輕信，決心「莫夜」「乘小舟」實地考察。
石鐘山在鄱陽湖入長江的湖口的臨江一面，地處偏僻，文中說「餘方心動欲還」，「舟人大恐」。再加上風險浪惡，又是盛夏漲水季節，一葉扁舟夜航確是很危險的，所以「士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下」。而蘇軾為了弄清石鐘山得名的真相，不避艱險，親身探訪，是難能可貴的。
雖然由於種種原因，他考察得出的結論，不完全正確，但這種精神是值得肯定的。
2樓：匿名使用者
........
我們也要寫、、
石鐘山記改寫成說明文
3樓：匿名使用者
①彭蠡之口有石鐘山焉。②山下皆石穴罅，不知其淺深。③微波入之，涵滔澎湃，④有聲發於水上，噌吰如鐘鼓不絕。
⑤近港口處，有大石當中流，可坐百人，空中則多竅，與風水相吞吐，發為窽坎鏜鞳之聲，與噌吰者相應，如樂作焉——此山名之所由也。酈元注《水經》，但云⑥「水石相搏，聲如洪鐘」，可謂⑦言之不詳。⑧唐李渤得雙石於潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，自以為得之，其實悖矣。
注：題號做層次標記，可省去。
《石鐘山記》怎麼讀？
4樓：活著因為沒死
元豐七年六月丁丑，餘自齊安舟行適臨（林）汝（辱），而長子邁將（疆）赴
饒之德興尉（衛），送之至湖口，因得觀所謂石鍾者。寺（四）僧使小童持斧，於亂石間擇其一二扣之。硿硿（空）焉，餘固笑而不信也。
至莫夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。大石側立千尺，如猛獸奇（齊）鬼，森然欲捕（補）人；而山上棲鶻（西灌），聞人聲亦驚起，磔磔（傑）雲霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此顴鶴（灌賀）也。餘方心動欲還，而大聲發於水上，噌吰（增紅）如鐘鼓不絕。
舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃（韓但鵬派）而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當中流，可坐百人，空中而多竅（翹），與風水相吞吐，有窾坎鏜鞳（坎坎唐塌）之聲，與向之噌吰（增紅）者相應，如樂作焉。
因笑謂邁曰：「汝識之乎？噌口者，周景王之無射也，窾坎鏜鞳者，（坎坎唐塌）魏莊子之歌鐘也。
古之人不餘欺也！」
其他再不會的再問我吧~
想要《石鐘山記》全文翻譯，請高手幫幫忙，謝了！
5樓：匿名使用者
《水經》上說：「鄱陽湖的湖口有石鐘山。」酈道元認為它下面對著很深的湖水，微風蕩起波浪，湖水擊拍山石，發出聲音好像大鐘一樣。
這個說法，人們常常懷疑它。如果把鐘磬放在水裡，即使有大風浪也不會發出聲音，何況石頭呢！到了唐代，李渤才開始訪問那地方，在湖邊上找到兩塊石頭，敲一敲，聽它的聲音，南邊的那塊聲音厚重而模糊，北邊的那塊聲音清脆而響亮，鼓槌停止了敲擊，聲音還在傳播，餘音慢慢地才消失。
他自以為已經找到這石鐘山得名的原因了。但是對這種說法，我更加懷疑了。石頭敲了能夠響亮地發出聲音，到處都是這樣，但獨有這座山用鍾來命名，為什麼呢？
元豐七年六月初九日，我從齊安縣坐船到臨汝去，我的大兒子蘇邁要去就任饒州德興縣的縣尉，我送他到湖口，因而能夠觀察那個人們所說的石鍾。佛寺的和尚，叫一個小孩拿了斧頭，在亂石中選了一二塊石頭敲打它，石頭
硿硿地發出聲響，我姑且笑笑，不相信。到了晚上，月亮很亮，我獨自同蘇邁坐小船到石鐘山下那筆陡的山崖下面。那絕壁側著矗立，有千尺之高，好像猛獸，又像奇鬼，陰森森地要向人撲過來；山上寄巢的鶻鳥聽到人的聲音，也驚得飛了起來，在雲霄間喳喳地叫；又有一種巨集亮的聲音從水上傳來，嗡嗡地像敲鐘的聲音響個不停。
船伕大驚起來。我慢慢地探察這個聲音，原來山下都是石洞石縫，也不知道那石洞石縫有多少深淺，微波湧入洞裡，水波盪漾因而產生這種聲音。我們的船回到兩座山的中間，將要進入港口，有一塊大石頭擋在水流的中間，那石上可以坐百來個人，石頭中間是空的，有很多窟窿，窟窿吞進吐出江風湖水，發出窾坎鏜鞳的聲音，同剛才的噌吰聲音相呼應，好像**在演奏。
我於是就笑著對蘇邁說：「你知道這聲音嗎？噌噌吰吰的是周景王的無射鍾，窾坎鏜鞳的是魏莊子的歌鐘呀。
古代的人稱這山為石鐘山，沒有欺騙我啊。」
事情沒有親眼看見親耳聽到，就主觀臆斷它有或者沒有，可以嗎？酈道元的所見所聞，大概與我一樣，但是他說得不詳細；當官的人又總不肯駕著小船黑夜停泊在絕壁下面，所以不能瞭解石鐘山得名的原因；漁人和船工雖然知道情況，卻不能用文字表達出來。這就是世上沒有流傳下來石鐘山得名由來的緣故啊。
而淺薄無知的竟然用斧頭敲打石頭的辦法來尋求石鐘山得名的原因，還自以為探得了事情的真相。我所以記下這件事，嘆惜酈道元的說明太簡單，並且笑話李渤的知識淺薄。
一篇石鐘山記讀後感 題目自擬
6樓：匿名使用者
一個人要想成功，自信心是不可缺少的。只有在自信
的引導下不斷努力，理想才有可能變成現實。但讀了蘇軾的《石鐘山記》，又看了一些關於石鐘山的背景資料，我心中的一個想法得到了初步的證實。那就是：自信是一把雙刃劍！
蘇軾是一個才華橫滋的人，書法冠蓋當世，詩詞造詣在當時也幾乎無人能出其右。但一個優秀的文人，並不見得樣樣精通。
可嘆的是，才子們自視總很高，信心總是那麼足。看看蘇軾的表現吧：
「送之至湖口，因得觀所謂石鍾者。」原來不是專程來考察的，只是順便路過，順便**一下石鍾之名的**。寺僧讓小童給蘇軾演示「石之鏗然有聲者」，蘇軾「固笑而不信也」。
總之在蘇軾的心中，李渤的解釋早已被槍斃了。任何一種試圖從那個方而探索的想法在蘇軾看來都是固陋可笑的。及至後面深潭之上蘇軾洋洋得意地對兒子發話和文末「蓋嘆郵元之簡，而笑李渤之陋也」，蘇大才子那種高度自信乃至於得意忘形的心態就躍然紙上了。
事實上，蘇軾有沒有資格笑傲古人呢？從勇於探索，富有實證精神的角度來說，蘇軾的確超越了前人，理應為我們學習；但真的考察起石鐘山的得名，蘇軾那走馬觀花式的一夜考察和僅僅根據看到的一部分證據，就武斷地下結論，而且頗有不屑地嘲笑前人的做法顯然是不妥當的。明清時有人認為，蘇軾關於石鐘山得名由來的說法也有錯，正確的是：
「蓋金山皆空，如鍾硯地，故得鍾名。」今人經過實地考察，更進一步認為石鐘山的得名是因為它既具有鍾之「聲」，又具有鍾之「形」。蘇軾做夢也沒有想到，在一千年後他淺嘗輒止的行為遭到了後人的嘲笑！
蘇軾倒還沒有因為由自信產生的狂妄傷害自己，但歷史上拿著自信這把雙刃劍砍傷自己的大有人在。戰國末年，秦國欲攻取楚國，少年將軍李信不顧他人提醒，領兵20萬出征。他很自信，因為他在秦國吞併六國的戰場所向披靡，可他卻忘了，對手是楚國一代名將項燕和40萬最精銳的雄兵。
結果呢？中了項燕的計， 20萬大軍全軍覆沒，李信自己也落得個丟官還鄉的結局。自信顯示了強大的威力，可惜，這次是負面的。
自信不能丟。而自信轉化為狂妄，與「不自信」同樣損及自身。看看蘇軾遺留下的笑話，想想我們自己，或許會對自信這把雙刃劍有更加深刻的認識。
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