1樓：初來詐盜
辰沒有通過塵字，我查了一下，辰字在最初是大蚌殼的意思，先民們用蚌殼作為農具耕地，所以農字的繁體字是辰部
後來它假借為十二地支的辰，用來表達記錄時間的理念，由於古代對時間的記錄就是看日月星的升落，所以後來用辰表達星象，成為日月星的統稱，我個人估計是念四個字比較順口所以就合稱為日月星辰了
許慎在《說文解字》裡說辰字是「震」的意思也就是打雷，後來的學者認為這個解釋不對。但不知道吳承恩是怎麼看的，也許他繼承了這個觀點把雷電和日月星的並列起來？
不過他說日月星辰稱為四象，這個應該是不對的，四象一般是指古人將東南西北四個方位的星宿表示為四種動物：東方蒼龍、南方朱雀、西方白虎和北方的玄武
如果按易經的說法是從陰陽兩儀中分化出來的太陰、太陽、少陰、少陽，這裡的太陰太陽跟日月並不是同一回事，因為四象再進一步分化就形成了八卦，分別對應天地風雷山澤水火，很難認為它們跟日月有什麼繼承關係，少陰少陽跟星辰啥的就更沒什麼關係了吧。
日月星辰，日指太陽，月指月亮，星指星星，那辰指什麼？
2樓：冰搖檸檬精
日月星辰中的辰，指的是時辰，形容日月星天體的執行狀態，是一個動詞而不是名詞。由於日月星的執行，才有了四時的變化，所以引申為時辰。
日月星辰的由來記載最早見於《山海經》。「辰」寓意天地開合，星辰出現。在《釋名》上解釋的也非常清楚：「辰，申也，物皆伸舒而出也！」
就是指「辰」的意思，就是指動物的蠕動，在動物剛剛甦醒的，會抖落身上的泥土，伸展身軀，準備爬行或者振翅飛翔，這種狀態被稱作蠢蠢欲動。所以辰不能用來指代大的震動，而是將動未動之時的那種狀態。
古人將一個晝夜劃分為12個等分，一個等分就是一個時辰，等於我們現在的兩個小時。那麼辰和星星又有什麼關係呢？辰又可用來紀月。
古人有「月建」的觀念，他們將十二地支與十二月份相對應，以冬至所在的十一月份（夏曆）配子，稱為建子之月，在我們觀察夜空的時候，實際上看到的星星就是蠢蠢欲動的狀態。
以此類推，十二月建醜、正月建寅，直到十月建亥，三月就是建辰之月，因此有辰月之說。所以「星辰」就是指的在夜空中，星星緩慢的移動。在《左傳》中也提到：
「日照晝，月照夜，星執行於天，昏明遞匝，民得取其時節，故三者皆曰辰也」。
這裡並不是時間觀念，意思就是太陽在白天執行，月亮在夜裡出現，星星在天空執行，昏暗交替，並非天干地支中的「辰時」，而是把日月交匯的行為稱為「辰」，才有了四時的變化，三者的執行狀態都可以說是辰，辰就是指的緩慢的執行。
後來「辰」有涵蓋日月星三者的意思也與之相關。
3樓：匿名使用者
日月星辰的由來記載最早見於《山海經》。「辰」寓意天地開合，星辰出現。在《釋名》上解釋的也非常清楚：「辰，申也，物皆伸舒而出也！」
就是指「辰」的意思，就是指動物的蠕動，在動物剛剛甦醒的，會抖落身上的泥土，伸展身軀，準備爬行或者振翅飛翔，這種狀態被稱作蠢蠢欲動。所以辰不能用來指代大的震動，而是將動未動之時的那種狀態。
4樓：匿名使用者
辰，指的是時辰，一個動詞而不是名詞。由於日月星的執行，才有了四時的變化
5樓：老好人
其實據我是這麼理解日月星辰中的辰，指的是時辰，形容日月星天體的執行狀態，是一個動詞而不是名詞的呀
6樓：小姐姐獅子座
辰就是指時辰，以前沒有時針，就是看日月定時間的
7樓：無為阿晨
天體的執行導致了時間概念的產生，辰指的就是時辰
8樓：匿名使用者
形容日月星天體的執行狀態，是一個動詞而不是名詞
9樓：標標致致女青年
辰指時辰，形容日月星天體的執行狀態，是一個動詞而不是名詞。
誰知道日月星辰中的星與辰分別是什麼？有什麼區別啊？
10樓：木子嘿嘿
「日月星辰」中「星」是指星星，「辰」在這裡可引申指「日、月、星的總稱」，也可以特指「北辰」和泛指「眾星」，還有一種說法，夜晚的天空中，除了日月星之外的，就是辰。
「星」與「辰」的區別為：
1、本質上，日月星辰在天文學中，星與辰就定義不同，星指星星，辰指天空中除了日月星之外的物。
2、範圍上，日月星辰在農學中，星指星星；辰常引申指「日、月、星的總稱」，還可以特指北辰和泛指眾星，即辰包含星，星的範圍小於辰。
11樓：第壹刀
【疏】日照晝，月照夜，星執行於天，昏明遞匝，民得取其時節，故三者皆為辰也。又日月合宿謂之辰。
【書·堯典】曆象，日月星辰。【注】辰，日月所交會之地也。 又北辰，天樞也。
【爾雅·釋天】北極謂之北辰。【注】北極，天之中，以正四時。 又大辰，星名。
日月交會之地...
不過日月星辰是不是這樣理解就很難說了。
12樓：扒啊塞德里克
對文則五緯為星，二十八宿為辰」。
「五緯」就是金木水火土五星。五星不在時，其他星星可以稱為「星」，五星一來，其他的都變成「辰」了。
13樓：匿名使用者
星： 就是天上的星星 辰 就是時辰 ，時間 古時候的計量單位 一個時辰等於2小時
附註:星為五大行星的統稱,辰代表二十八星宿.這裡表示所有的星星.
辰既指日、月、星的統稱
也指時間，屬地支第五位，古人常用辰來計時。表示時間。
14樓：燕雪飛
辰是日、月、星的總稱
星是辰的其中一種。
日月星辰是什麼意思?
15樓：河傳楊穎
日：太陽；月：月亮 ；星：星星；辰：水星。
星字本義就是星星，而辰的本義是蜷曲的蟲子因驚蟄來臨將動的狀態，因農業活動多與天體執行有關，又後來引申為星辰之意。
具體的說，辰的含義比星廣，星只指星星，而辰可以指日月星，甚至泛指所有天體。
辰有多種含義，此處多半代表日月合朔。
日月星辰並稱四象取意乃是因為日為陽中陽，月為陽中陰，星為陰中陽，辰為陰中陰。
辰作為日月合朔實際只是一種相對位置關係（而沒有實際發光的天體）黑夜裡面毛都看不見，在某些情況下又能「引發」食蝕，故為陰中陰。
少數民族的神話解釋月中陰影，也認為其中有人、有物。至於何人何物又是緣何上去的，說法就多有不同。
日、月、星辰神話體現了遠古人類對於天體的樸素認識，其中有的則表現了他們企圖用巫術手段控制天體的願望，具有原始科學和某種實用意義。
但是由於種種原始觀念的滲透融合，最終化合成為充滿了天真幻想的神話。
16樓：drar_迪麗熱巴
日月星辰是人類對宇宙行星的統稱，日：太陽；月：月亮 ；星：星星；辰：日月星的總稱。
首先提出了日月星辰的由來問題。中國各族神話對此說法各異，大致有以下幾種型別。
①生育說。即認為日月是父母生養的。《山海經·大荒南經》上說：
「羲和者，帝俊之妻，生十日。」又同書《大荒西經》載：「帝俊妻常羲，生月十有二。
」珞巴族神話說，天和地婚配，地母生了九個太陽。
②肢體化生說。《繹史》引《五運歷年記》：「首生盤古，垂死化身。
……左眼為日，右眼為月。……發髭為星辰。」□族神話說，天神取下老虎的左右二膀化為日月，取下虎的眼睛化為星星。
③蛋生說。苗族神話說太陽是從蝴蝶蛋裡生出來的。□族《查姆》（「萬物起源歌」）則說，黑埃羅波賽神生了一個蛋，蛋皮化天，蛋白化日、月、星辰，蛋黃化地。
④鑄造說。把日、月的形成與冶煉工藝結合在一起，說太陽和月亮是神人們用金、銀鑄成後搬上天去的。那鑄造日。
17樓：天下相思
釋義：一般用來泛指天上的天體。還有一種說法，辰是日月星的總稱（人類對宇宙行星的統稱）。
日、月、星辰神話體現了上古人類對於天體的認知，其中有的則表現了他們企圖用巫術手段控制天體的願望。但是由於種種原始觀念的滲透融合，最終化合成為充滿了天真幻想的神話。
最早出處：《山海經·大荒南經》上說：「羲和者，帝俊之妻，生十日。」又同書《大荒西經》載：「帝俊妻常羲，生月十有二。」
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日月星辰中日蝕、月蝕的神話
對於日、月蝕的現象，神話中亦有神奇的解釋。漢族有天狗吞食之說。蒙古族的神話，說是九頭魔王妄想吞食日、月，太陽王和月亮王就築起高高的院牆來防禦，當大門緊閉的時候，地上就失去了光亮。
日月星辰中月中陰影的神話
瑤族神話說，一對造福人間的夫妻成婚後飛上月亮，女的織錦，男的放牧，在那裡過著美滿的生活。哈尼族神話說，許多年前，一棵大樹遮沒了日光和月光。人們砍倒了這棵大樹，卻有一枝樹尖掛在月上，長成了月中的梭羅樹。
參考資料
18樓：9點說史
意思是指：人類對宇宙行星的統稱。日：太陽；月：月亮 ；星：星星；辰：日月星的總稱。
日月星辰，一般用來泛指天上的天體。日月星辰的由來記載最早見於《山海經》。
日月星辰對於古人而言，不僅是單純的天文現象，而且是能昭示人類活動的一種神祕力量，此外日月星辰總能激發人們的想象力。在中國民間，有著很多故事，鬥魚日月星辰有關。
日、月、星辰神話體現了遠古人類對於天體的樸素認識，其中有的則表現了他們企圖用巫術手段控制天體的願望，具有原始科學和某種實用意義。但是由於種種原始觀念的滲透融合，最終化合成為充滿了天真幻想的神話。
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從遠古到現代
中國古人曾提出蓋天說、宣夜說和渾天說，在春秋戰國時期民間就有嫦娥奔月的傳說，漢代學者張衡也曾提出「宇之表無極，宙之端無窮」的無限宇宙概念。渾天說認為天地的形狀像一個雞蛋，天與地的關係就像蛋殼包著蛋黃。張衡認為渾天說比較符合觀測的實際。
公元前7世紀，巴比倫人認為，天和地都是拱形的，大地被海洋所環繞，而其**則是高山。
古埃及人把宇宙想象成以天為盒蓋、大地為盒底的大盒子，大地的**則是尼羅河。
古猶太人認為，地球是宇宙的中心，周圍繞著一圈星球，再往外去，寥落地分佈著其餘天體。有一個靜止的天球存在，在其內部，星球各居其位，轉動不止。
19樓：匿名使用者
辰，個人認為是指大地，地面的意思。日月星辰，代表整個空間，自然不能少了我們的立身之所。另外，從甲骨文看，辰是一個人俯身手拜大地，所以說是大地的意思；辰時，早晨，日在辰上，就是太陽剛剛出地面的時刻；大地山脈，也稱龍脈，龍就是辰，進一步說明辰就是大地。
另外，也可引申為震動，如雨落下來那一刻的地表狀態，為震；時辰，就是太陽在大地對應的時刻，從早到晚，代表時間！
20樓：匿名使用者
日:太陽;月:月亮 ;星:星星;辰:水星。
由來首先提出了日月星辰的由來問題。中國各族神話對此說法各異，大致有以下幾種型別。①生育說。
即認為日月是父母生養的。《山海經·大荒南經》上說:"羲和者，帝俊之妻，生十日。
"又同書《大荒西經》載:"帝俊妻常羲，生月十有二。"珞巴族神話說，天和地婚配，地母生了九個太陽。
②肢體化生說。《繹史》引《五運歷年記》:"首生盤古，垂死化身。
……左眼為日，右眼為月。……發髭為星辰。"□族神話說，天神取下老虎的左右二膀化為日月，取下虎的眼睛化為星星。
③蛋生說。苗族神話說太陽是從蝴蝶蛋裡生出來的。□族《查姆》("萬物起源歌")則說，黑埃羅波賽神生了一個蛋，蛋皮化天，蛋白化日、月、星辰，蛋黃化地。
④鑄造說。把日、月的形成與冶煉工藝結合在一起，說太陽和月亮是神人們用金、銀鑄成後搬上天去的。那鑄造日、月時飛濺的金花銀花就變成了滿天星斗。
此說在苗族的創世史詩中描述甚詳。⑤神創說。創世神憑藉神力直接創造日、月。
水族神話說女神伢俁掰開連著的天地，放風吹開清濁之氣，取用清氣造成了日、月。儲存於納西族《東巴經》中的《創世紀》說，在陰陽善神東神和巴神的主持下，"真和實相配合，產生了光亮亮的太陽;虛與假相配合，出現了冷清清的月亮"。此外，還有太陽是英雄神(見《九歌·東君》)和天帝(即炎帝，見班固《白虎通義》)的說法。
也有神話解釋某些星座的來歷，如漢族關於牛郎織女星的神話、藏族和鄂倫春族關於北斗星的神話、黎族關於兄弟星座的神話等。
《苗族古歌·鑄日月》插圖日、月有規律的出沒運轉是日、月神話解釋自然現象的又一方面。中國古神話描述日、月的生活日程也像人一樣有勞作、有休息。10個太陽，都住在湯谷一棵高數千丈、粗一千餘圍的扶桑木上，"九日居下枝，一日居上枝"(《山海經·海外東經》)。
居上枝的一個太陽按時由鳥運載著，或是坐著"駕以六龍，羲和御之"的車子，每天從東方出來，走完固定的路程，進入西方的蒙□。月亮也乘坐車子，它的御者是望舒。
月中的陰影及月的圓缺變化是此類神話解釋的又一方面。屈原《天問》:"夜光何德，死則又育?
厥利維何，而顧菟在腹?"反映了原始人認為月缺又圓是死而復生，以及月中有兔子的觀念。以後又有嫦娥奔月化為蟾蜍、吳剛伐桂、玉兔搗藥等說法。
形容 日月星辰 的詞語有哪些，描寫日月星辰的好詞好句好段有哪些？
如日中天 斗轉星移 昭如日星 煙飛星散 星行夜歸 星星落落 星落雲散 大步流星 北辰星拱 星羅棋佈 文章星斗 吉星高照 眾星拱北 物換星移 廖若星辰 井中視星 燦若繁星 星星之火 一星半點 百星不如一月 日新月異 參回鬥轉 動如參商 朱雀玄武 泰山北斗 披星戴月 眾星捧月 月明星稀 流星趕月 冰壺秋...
日月星辰，日指太陽，月指月亮，星指星星，那辰指什麼
日月星辰中的辰，指的是時辰，形容日月星天體的執行狀態，是一個動詞而不是名詞。由於日月星的執行，才有了四時的變化，所以引申為時辰。日月星辰的由來記載最早見於 山海經 辰 寓意天地開合，星辰出現。在 釋名 上解釋的也非常清楚 辰，申也，物皆伸舒而出也！就是指 辰 的意思，就是指動物的蠕動，在動物剛剛甦醒...
春挽冬留獨自悲,日月星辰幾輪迴,花間媚影誰留戀 待看紅塵誰伴
看那天地日月，恆靜無言 青山長河，世代綿延 就像在我心中，你從未任他凡事清濁，為你一笑間輪迴甘墮。花叢的回眸，驚豔了誰？那清雅如水，月下的相遇，攜手了誰？那一生的相許。秋風，穿塵而過，雲水間，靜無言，守在紅塵，守候一份約定。一季花開，陌上香，一季悲怨，枕上傷。繁花凋謝夢淒涼，傾世容顏，永逝嬌嬈。一川...