心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。是什麼意思

1樓：穠華

意思是因為心中不受物慾牽掛妨礙，便不會有怖畏，可遠離那些不安定、不真實的妄想，達到解脫。

"掛礙"，的"掛"即牽掛。"礙"即妨礙。意謂由於物慾牽掛妨礙，所以不得自在。

"恐怖"，即驚恐怖畏的意思，心中驚慌，當然不得安樂。

"顛倒"，不平順，不安定。

"夢想"，不符合真實的妄想，錯亂之想。

"究竟"，達到至極地位。

"涅盤"，涅盤為音譯，梵文名nirvana。通常譯為"滅度"、"寂滅"、"解脫"，也譯為'圓寂'。

滅者，滅生死因果之義也。滅度者，滅生死之因果，度生死之瀑流也。是滅即度。

寂滅者，有無為空寂安穩之義也。滅者，生死之大患滅，不生者，生死之苦果不生也；無為者，無惑業因緣之造作也；安樂者，安穩快樂也；解脫者，離眾果也。

2樓：如道居士

心無掛礙：是指成就了菩提之果，明白了萬法即是一念，明白所求的心，當下就是一種煩惱。當明白不生不滅之法，我們對生老病死的恐懼就能放下；除非你是為了教化眾生，你有必要長久住世，否則生命可以置之度外。

無掛礙故，無有恐怖：不要僅僅理解為煩惱沒有了，連菩提都沒有了，菩提、煩惱並不是一個具體的東西，是一種執著，但是執著與解脫知見分開後，自知解脫，但是不執著這種解脫，因此「無有恐怖」，是沒有恐怖，也沒有歡喜，這種歡喜是凡夫的情執。

遠離顛倒夢想：顛倒夢想就是煩惱習氣，斷除了顛倒夢想，就斷除了菩提涅槃，顛倒夢想當下即是菩提涅槃，都是我們自己的妄念，成佛成菩薩不在於你斷除不斷除，只在於你是否懂得煩惱習氣，能否自在把握、轉換煩惱習氣。心外無法，法外無心，關鍵是明心見性，當下得解脫知見。

究竟涅槃：小乘人認為證得一個人我空，再也不在六道輪迴，再也不現肉團身這種分段生死，證得那個自在的第七識，他認為就是究竟涅槃；那麼通教乃至別教認為破相歸性，破除了一切所有之相，證入那個空如來藏，認為就是究竟涅槃。那麼圓教對「涅槃」的含義是從四種角度來分別解釋：

一者，自性清淨涅槃。二者，有餘依涅槃。三者，無餘依涅槃。

四者，無住涅槃。

3樓：匿名使用者

丟掉你不切實的想法，心放平和，最終會達到人生的高階境界。意思大概如此，是和尚跟您講的麼？

4樓：輕靈觸動

這句話的意思就是什麼事情你都不要執著，不要放在心上，過去就過去了，不要心生恐怖，遠離胡思亂想，得到圓滿無礙的佛果。

出自《般若波羅密多心經》。

全句為：菩提薩陀，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤。

白話譯文：由於並不存在智慧要把握的物件真理，所以菩薩修行就要實證這一無所得的境地，這也就是依止般若波羅蜜多修行法門的本意。

因為依止般若波羅蜜多，無所不了，所以心中任運自在，不再有牽掛滯礙，所以不再有恐怖畏懼，遠遠地離棄了關於一切事物的顛倒想，離棄了關於眾生所處境地的幻想，達到了究竟的涅槃境地。

心經解釋：

《心經》雖然是有很多佛學的詞彙，但是，在整體上去理解的話，重點就是闡釋了世間萬物的一個空性。「般若」就是漢語所說的智慧，「波羅蜜多」就是我們理解的彼岸，就是說的人生的真理。

《心經》的意思就是，我們所處在的情境，我們看到的所有物質現象，都是在變化的，我們不必要執著於當下的好壞，用自己的立場看待事物，應該放下對身外之物的執著，拋棄一切的虛假不實的妄念，就能脫離痛苦，獲得快樂。

5樓：煩惱即菩提

無掛礙就是涅槃，涅槃了就遠離顛倒夢想，無有恐怖。