1樓：愛看**的昕
這是民俗文化一種。農村人一直相信人是有魂靈的，去世的人去往酆都城，是要騎馬的，因此去世後會找扎紙人扎一匹紅色高頭大馬，扎個馬童伺候著，馬上還要有墊坐的褥子，褡褳裡裝元寶，土地廟裡用撒了草木灰的盤子、香和燒紙做的旗子拖魂，送上馬，點火焚燒，這匹馬就成為逝者的坐騎。
棍子那是給先人的拴馬樁，先人騎馬回來，不能把馬騎進家。所以，門口放一根拴馬樁，讓先人把馬拴在門口。那為什麼非要橫著放?
橫著放，是為了擋住喪門神。光知道農村罵人，有時候會說你這個喪門星的，不知道原來還真有喪神。父親便會給我講一講封神演義，說這喪門神原來是姜子牙的老婆馬氏，當初姜子牙未發達時，這女人嫌貧愛富，棄姜子牙與不顧，後來姜子牙封神時，就把她封成了掃把星，也就是喪門神。
姜子牙封神的時候，命令馬氏，從今以後不得走橫草。所以，喪門神見了橫草就會折回。把拴馬樁橫著放，就是為了擋住喪門神，別讓喪門神進家。
過年是祈福的日子，諸神皆可到，唯獨喪門神是不受歡迎的。
還有就是在門口放棍子的時間是在大年三十夜裡，準備睡覺時，把棍子放在門口外，關上大門。這根棍子要初一放一天，直到天黑了才可以拿開。在我當地農村夜裡放「絆財棍」和在庭院裡撒芝麻桿也都是一起進行的，其寓意一個是不讓家財外流，我家財擋在大門口。
另一個寓意是家庭富貴像芝麻開花一樣節節高。
2樓：夢阿
我覺得這個是屬於民間文化，這樣的話可能會風水好一些。
3樓：我要堅挺
因為這是一個好的兆意的意思，是一種民俗習慣我們需要尊重。
4樓：禍起蕭牆後宮
之所以會出現這種情況，是和當地說有著很大的關係。
為什麼過年門口要放上一根木棍？
5樓：我們不一樣乂
我們邯鄲這裡也有放棍子的，不過不知道是什麼寓意，小時候聽大人說是為了讓不小心的人提前磕頭，哈哈
6樓：匿名使用者
大門口放上一根木棍貼一張黃紙，紙上寫那幾個字
為什麼大年30為什麼門口要放長棍子
7樓：～一路諸侯
風俗：攔門棍
在魯東南一帶，每逢除夕這一天，家家門口攔一根長棍。這故事起源於明朝朱洪武（朱元璋）起事，延至現今。
朱洪武曾派兩員武將：胡大海、常玉春來山東討伐「北國韃子」。各家紛紛掛牌，凡是掛「南朝」牌的，屬良民；掛「北國」牌遭殺。
大軍壓境，逐村逐戶，都掛「南朝」牌，大軍一撤，又掛北國牌。
二位大臣把事情向上秉報，朱洪武拍案大喊：「反了，大膽刁民，竟敢欺騙當朝命官，把所有刁民全部殺掉，斬草除根！」
胡大海、常玉春奉旨來到山東，見人就殺，正在追殺時，見一青年壯漢背一位老嬤嬤奔跑，截住問：「你跑什麼？」這位壯漢打著哆嗦說：
「你們可以把我殺了，把我老母留在世間，他從小把我餵養大，我卻無盡孝道之心！」跪地磕響頭，求饒。二人一聽，這屬良民之輩，有孝道之心，便說：
「快快回去，關門閉戶，在門外面放一攔門棍，我下令凡見有攔門棍的人家不準斬首。」
壯漢揹著老孃往家裡跑，被外逃的村民發現，壯漢一看是本村兄弟，急切地說：「快快和鄉親說：趕快回村，門口放上攔門棍，就免遭殺頭，保全性命。」
一傳十，十傳百，家家都返回家中，門口放一攔門棍，免遭殺害。
此日正是大年除夕。
在魯南蘇北一帶，農村現在仍有攔門棍這個習俗。大年初一早晨開大門的時候，把一根棍子攔在門口。
探尋家鄉春節的民風民俗
各色各樣民居的特點
8樓：你愛我媽呀
1、蒙古包
蒙古包呈圓形尖頂，頂上和四周以一至兩層厚氈覆蓋。普通蒙古包，頂高10-15尺，圍牆高約50尺左右，包門朝南或東南開。
包內四大結構為：哈那(即蒙古包圍牆支架)、天窗(蒙語「套腦」)、椽子和門。蒙古包以哈那的多少區分大小，通常分為4個、6個、8個、10個和12個哈那。
12個哈那的蒙古包，在草原是罕見的，面積可達600多平方米。
蒙古包看起來外形雖小，但包內使用面積卻很大，而且室內空氣流通，採光條件好，冬暖夏涼，不怕風吹雨打，非常適合於經常轉場放牧民族居住和使用。
2、土家族吊腳樓
最基本的特點是正屋建在實地上，廂房除一邊靠在實地和正房相連，其餘三邊皆懸空，靠柱子支撐。吊腳樓有很多好處，高懸地面既通風乾燥，又能防毒蛇、野獸，樓板下還可放雜物。
依山的吊腳樓，在平地上用木柱撐起分上下兩層，節約土地，造價較廉；上層通風、乾燥、防潮，是居室；下層是豬牛欄圈或用來堆放雜物。
3、北京四合院
四合院的大門一般開在東南角或西北角，院中的北房是正房，正房建在磚石砌成的臺基上，比其它房屋的規模大，是院主人的住室。院子的兩邊建有東西廂房，是晚輩們居住的地方。在正房和廂房之間建有走廊，可以供人行走和休息。
北京有各種規模的四合院，但不論大小，都是由一個個四面房屋圍合的庭院組成的。最簡單的四合院只有一個院子，比較複雜的有兩三個院子，富貴人家居住的深宅大院，通常是由好幾座四合院並列組成的。中間還有一道隔牆。
4、西北窯洞
中國黃河中上游一帶，是世界聞名的黃土高原。生活在黃土高原上的人們因為沒有房子，就利用那裡又深又厚、立體效能極好的黃土層，建造了一種獨特的住宅——窯洞。窯洞又分為土窯、石窯、磚窯等幾種。
土窯是靠著山坡挖成的黃土窯洞，這種窯洞冬暖夏涼，保溫隔音效果最好。
住宅平面佈局多為嚴謹的四合院形式，有明顯的軸線，左右對稱，主次分明，沿中軸方向由幾套院組成，一般三進院呈「目「字型基本形式。院落之間多用矮牆和裝飾華麗的垂花門作為分隔，有的在院落一側或後面還建有花園。
5、傣族竹樓
傣族人居住區地處**帶,氣溫高，因此傣族竹樓都在平壩近水之處，小溪之畔大河兩岸，湖沼四周.凡翠竹圍繞，綠樹成蔭的處所，必定有傣族村寨。大的寨子集居二三百家人，小的村落只有十多家人。
房子都是單幢，四周有空地，各人家自成院落。
9樓：匿名使用者
我國有很多各色各樣的民居，現在讓我帶著大家去參觀下幾種民居吧！
首先，我們參觀的是福建民居。福建民居在中國大多數民居內是小有名氣的，它那的樓房是土樓，它是用當地的生土、砂石、木片建成單屋，繼而連成大屋，進而壘起厚重封閉的「抵禦性」的城堡式建築住宅━━土樓，土樓具有堅固性，安全性，封閉性和強烈的宗族特徵。樓內鑿有水井，備有糧倉，如遇戰亂，匪盜的攻擊，大門一關，自成一體，萬一被圍困，也可數月之內糧水不斷。
加上冬暖夏涼、防震抗風的特點土樓成了客家人代代相襲，繁衍生息的住宅。
欣賞完福建民居的特點，你是不是都想搬過去住了呢？不急，下面還有幾種民居待你欣賞。
接下來，我們來參觀北京民居吧！中國漢族地區傳統民居的生流是規整式住宅，以採取中軸型代表。北京四合院分為前後兩院，居中的正房體制最為尊崇，最舉行家庭儀式，接待尊貴賓客的地方，各憧房屋朝向院內，從遊廊相連線。
北京四合院歲是中國封建社會宗法觀念和家庭制度在居住建築上的具體表現，庭院方闊，尺度合宜，寧靜親切，是十分理想的室外生活空間。
北京四合院雖然它沒有像福建民居那樣堅固、安全、封閉，但是它也充分表達了四合院的親切、寧靜、寬闊、人們心中理想的住宅。
欣賞完四合院，你是不是早也已經想進去安居樂業了？那樣親切、寧靜、寬闊的庭院也的確很令人嚮往，不過大家別忘了，下面還有一個「村子」呢！
最後，讓我們走近一個古老的村莊，那便是有名的━━「黨家村」。
黨家村在中國歷史上有660年了，是明清時代的民居。走進黨家村，首先你感受到的是讓人辨不清方向的石砌蒼道和高大的典型的、精美的四合院門樓。另一處傳統的四合院民居就是合陽民居，合陽民居一般一院包括門房、上房和兩溜下房、這種房子從側面看成「劃」形，正好是兩面人字形房屋的一半。
一般是房子後牆高5━6米，簷牆高3米，下雨時，雨水朝一邊流。這種一邊蓋的房子，農村人叫「廈房」。
沒想到黨家村民居跟北京四合院的差不多，但是跟北京不同的是，它那裡的民居高大、典雅、精美，而北京的是庭院方闊，尺度合宜，寧靜親切，雖然沒有北京那樣寧靜，但是它們的民居也是很美觀的。
10樓：匿名使用者
蒙古等遊牧民族傳統的住房。古稱穹廬，又稱氈帳、帳幕、氈包等。蒙古語稱格兒，滿語為蒙古包或蒙古博。
遊牧民族為適應遊牧生活而創造的這種居所，易於拆裝，便於遊牧。自匈奴時代起就已出現，一直沿用至今。蒙古包呈圓形，四周側壁分成數塊，每塊高130～160釐米、長230釐米左右，用條木編成網狀 ，幾塊連線，圍成圓形 ，長蓋傘骨狀圓頂，與側壁連線。
帳頂及四壁覆蓋或圍以毛氈，用繩索固定。西南壁上留一木框，用以安裝門板，帳頂留一圓形天窗，以便採光、通風，排放炊煙，夜間或風雨雪天覆以氈。蒙古包最小的直徑為300多釐米，大的可容數百人 。
蒙古汗國時代可汗及諸王的帳幕可容2000人。蒙古包分固定式和遊動式兩種。半農半牧區多建固定式，周圍砌土壁，上用葦草搭蓋；遊牧區多為遊動式。
遊動式又分為可拆卸和不可拆卸兩種，前者以牲畜馱運，後者以牛車或馬車拉運。中華人民共和國建立後，蒙古族定居者增多，僅在遊牧區尚保留蒙古包。除蒙古族外，哈薩克、塔吉克等族牧民遊牧時也居住蒙古包。
在遼闊的蒙古高原上，寒風呼嘯，大地點綴著許多白色的帳篷。它們就是蒙古包，即蒙古人所稱的「格爾斯」。自從有蒙古族以來，人們就開始使用蒙古包。
因為很容易拆裝，有利於放牧時搬遷流動。這已經有很長時間了。但究竟是何時開始使用的，無人知道確切的時間。
蒙古包成為蒙古人的日常居所。大多數蒙古人是遊牧部落，終年趕著他們的山羊、綿羊、犛牛、馬和駱駝尋找新的牧場。蒙古包可以打點成行裝，由幾頭雙峰駱駝馱著，運到下一個落腳點，再重新搭起帳篷。
蒙古包也稱「氈包」。蒙古族傳統民居。流行於內蒙古自治區等地牧區。
一種用厚羊毛氈製成的圓形凸頂房屋。分移動式和固定式兩種。牧區多建移動式。
通常高約2.5米，直徑4米。包頂有圓形天空，通煙氣。
包門小，朝南或朝東南。具有製做簡便，便於搬運、耐御風寒，適於遊牧等特點。
目前蒙古包大多用在內蒙古草原旅遊區，有著蒙古民族特色。並發展特色農業。
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