1樓：長沙鎮洋口港
黛玉是個真誠的人，支援且熱心幫助香菱。寶釵沒有表態，不關己事不張口，
古人講，女子無才便是德，女子有才便是妓。對於寶釵來講，女子以貞德針黹紡織為主，認得字也只撿正經的看，怕移了性情。
2樓：且放輕鬆
黛玉支援，寶釵順其自然。
黛玉好賣弄，有點裝，原文有「不得展才」，別人思考怎麼作詩，她釣魚等等。總之是好顯示自己。寶釵比較含蓄。
紅樓夢四十八回中，對待香菱學詩一事上，寶玉和黛玉態度差別
3樓：★沙漠過客
應該是問寶釵和黛玉的差別吧……
香菱要學詩，不拜身邊的寶釵為師，卻去找黛玉，這也是合乎**情理的一筆。寶釵博學多才，詩也寫得不錯，但她並不看重這個，認為「女子無才便是德」。而且，寶釵生性沉穩，不喜歡太麻煩的瑣事，所以香菱是不便向她學詩的。
黛玉雖然生性孤僻，喜散不喜聚，卻也有熱情大度的一面。她指導香菱不厭其煩，循循善誘，而且言簡意賅，所以香菱才能很快悟入門徑，獲得成功。黛玉的這種表現，是她性格中另一側面的反映。
從某種角度說，黛玉比寶釵其實更容易相處，也更同情弱者。
4樓：紫嵐狼女王
寶玉在精神上支援，黛玉在實際上幫助，寶玉對於香菱如此身世仍要學詩發了一番感嘆，而黛玉直接教香菱如何作詩
5樓：江川戶藤一
寶玉應該與黛玉是一致的，只是一直是黛玉指導，因為寶玉水平不是很高。
紅樓夢48回對香菱學詩 寶釵和黛玉的態度，從中看出黛玉怎樣性格
6樓：匿名使用者
黛玉直接說出心中所想，她是怎樣認為的她就怎麼說，可能顧慮到說話物件的情感方面不多；而寶釵說話比較委婉，考慮到對方的感受。
兩人的態度對於不同的聽話者可能有不同的感受，我覺得像香菱這樣的，可能聽黛玉的會覺得有直接的收穫；而寶釵的話則可能較易被王夫人等人欣賞，因為她們會關注別人對自己的態度是否夠尊重
7樓：若飲醇醪
態度如何，讀者各自有各自的想法，但是作者的想法通過香菱本身學詩的結果就顯現出來：夜不能寐，身體垮了。寶釵之所以不主動讓香菱學詩就是這個道理。
還有ls的話並不確切，寶釵做事，雖然敬重對方的感受，但是前提是不違背寶釵本人的想法。她真的被王夫人欣賞麼？只怕是因為她是王夫人的親戚而已。
最後寶釵主動搬出賈府，強硬的回絕了王夫人，可見一斑。
紅樓夢中香菱學詩為什麼找林黛玉，而不找薛寶釵
8樓：匿名使用者
所謂同聲相應，同氣相求。寶釵根本就沒看起香菱，也不尊重她。不如黛玉更易接近
紅樓夢四十八回中林黛玉與薛寶釵人物形象！ 急！！！！！
9樓：匿名使用者
四十八回是香菱學詩
從對香菱學詩的態度上就可以看出兩個人的不同性格在古代，女子無才便是德，所以一般的大家閨秀是不會隨便露才的。
但黛玉顯然不是封建大家庭的完美「產物」。她性格率真，討厭虛偽，對人講求真心從她支援且熱心幫助香菱就可以看出。而標準的大家閨秀寶釵沒有表態，不關己事不張口，對於寶釵來講，女子以貞德針黹紡織為主，認得字也只撿正經的看，怕移了性情，她追求世俗的名利。
10樓：蘅蕪才子
清代◆逍遙子的《後紅樓夢》
◆秦子忱的《續紅樓夢》（又稱《秦續紅樓夢》）◆蘭皋居士（蘭皋主人）的《綺摟重夢》（又稱《紅樓續夢》、《蜃樓情夢》、《新紅樓夢》）
◆陸士諤的《新紅樓夢》（系抄吳沃堯（吳趼人）的《新石頭記》）◆陳少海（小和山樵南陽氏）的《紅樓復夢》
◆海圃主人的《續紅樓夢》（又稱《續紅樓夢新編》、《續紅樓夢稿》、《海續紅樓夢》）
◆夢夢先生（臨鶴山人）的《紅摟圓夢》（又稱《繪圖金陵十二奴後傳》）◆歸鋤子的《紅樓夢補》
◆郎袁山樵的《補紅樓夢》（又稱《增補紅樓夢》）◆花月痴人的《紅樓幻夢》（又稱《幻夢奇緣》）◆雲槎外史的《紅樓夢影》
◆張曜孫的《續紅樓夢》
◆無名氏的《紅樓拾夢平話》
◆膺叟的《紅樓逸編》
◆惜花主人的《太虛幻境》
◆吳沃堯（署名「老少年」）的《新石頭記》
**◆顆川秋水的《紅樓殘夢》
◆毗陵綺緣的《紅樓全夢》
◆郭則沄的《紅樓真夢》（又稱《石頭補記》《紅樓春夢》）◆陶明浪的《紅摟夢別本》（又稱《木石緣》，《寶黛因緣》、《新續紅樓夢》、《紅摟三夢》）
◆劉承彥的《紅樓夢醒》
◆姜凌的《紅樓續夢》
◆無名氏的《紅樓後夢》
◆無名氏的《紅樓再夢》
◆無名氏的《紅樓重夢》
◆無名氏的《再續紅樓夢》
◆無名氏的《三續紅摟夢》
◆無名氏的《紅樓補夢》
◆無名氏的《疑紅樓夢》
◆無名氏的《疑疑紅樓夢》
◆無名氏的《大紅樓夢》
◆無名氏的《風月夢》
◆無名氏的《紅樓翻夢》
◆繼又云所見抄本《紅樓夢》
◆端方藏抄本《紅樓夢》
◆三六橋藏本《紅樓夢》
◆陳套庵所見舊時真本《紅摟夢》
◆戴誠甫所見舊時真本《紅樓夢》
11樓：飄暮—s雪
黛玉：天真直率，厭惡虛偽，可以真心實意的幫助別人
寶釵：追命求利，是標準的古代大家閨秀型人物
從對待"香菱學詩"這件事的態度上,來看薛寶釵的個性。
12樓：芬芳之蕊
薛寶釵比較世故，城府甚深，八面玲瓏，取悅於人。香菱學詩，寶釵譏她「得隴望蜀」，極為厭煩。寶釵功利些，總是譏笑香菱——總覺得寶釵有點恃才傲物。
個人認為寶釵作為一個封建時代女性的代表，她的思想是比較陳舊的，認為女子無才便是德。。。（其實她自己會的也很多。。。。。）
13樓：匿名使用者
香菱要學詩，不拜身邊的寶釵為師，卻去找黛玉，這也是合乎**情理的一筆。寶釵博學多才，詩也寫得不錯，但她並不看重這個，認為「女子無才便是德」。而且，寶釵生性沉穩，不喜歡太麻煩的瑣事，所以香菱是不便向她學詩的。
但是寶釵是很關心人的，你看香菱作詩，她會擔心她魔障，天亮的時候怕她還沒睡醒，不去叫她
紅樓夢第四十八回香菱學詩中，黛玉讓香菱讀的應、劉、謝、阮、庾、鮑 是指那些詩人啊 ？
14樓：青山如昨
應瑒，東漢末文學家，字德璉，東漢南頓縣（今項城）人。建安七子之一。
原文專貌似沒有提到劉姓屬詩人，而應該是陶淵明，大概是不同版本的問題。如果是劉姓的話，應該就是指劉禹錫了。
謝靈運，他是山水田園詩派的代表人物，他和陶淵明可以說是山水田園派的鼻祖。他的詩歌特點雖然寫山水田園但往往有寄託，用詞也不夠自然，稍顯晦澀，而陶淵明詩歌則更顯自然。
阮籍是竹林七賢之一，他們清談，飲酒，研究玄學。
庾信，鮑照都是南北朝時期的詩人，他們是後世詩人尤其是唐朝詩人崇拜的目標，李白曾經的夢想就是能夠成為鮑照第二，他們為唐朝詩人樹立了榜樣。
15樓：黃賽芳
原文最前面應該是有個陶淵明，如果實在要加個劉的話應該是和應瑒同屬建安七子的劉楨，謝阮是謝靈運阮籍，庾鮑是庾信和鮑照，他們都是魏晉南北朝的著名文人。
16樓：dying初見
前面應該還有一個來陶淵明
應——應自
瑒劉——劉bai禹錫（還另有說
du法，但我不記
zhi得了）
謝—dao—謝靈運
阮——阮籍
庾——庾信（南北朝文學的集大成者）
鮑——鮑照（又稱鮑昭，發展和改革七言的著名詩人）你看得很仔細啊！
為找到熱愛紅學的同道中人歡呼~~~
17樓：時空之神
應瑒 謝靈運 阮籍 庾信 鮑照
說明一下好像沒有「劉」我們語文書上就沒倒是前面有個陶淵明
18樓：匿名使用者
應——應瑒
劉——劉禹錫
謝——謝靈運
阮——阮籍
庾——庾信
鮑——鮑照
結合人物性格特徵，指出寶釵和黛玉對此詩的不同態度及其原因
19樓：匿名使用者
「香菱學詩」在整個《紅樓夢》e68a84e8a2ad62616964757a686964616f31333363373134中，應該說是一個極為平常的情節，談不上曲折，更沒有波瀾，故事本身並怎麼生動，似乎平平淡淡，零零散散。但是，當我們認真把這個情節都讀完，掩卷思索，仔細品味，卻又會感到這個情節平中顯奇，淡中有味，小中見大，內涵豐富，可謂味之無極，測之彌深。特別是在這個情節中，林黛玉、薛寶釵對香菱學詩的不同態度，非常值得深思。
由於特殊的身份和遭遇，林黛玉固然有「孤高自許，目無下塵」，似乎別人很難與她接近的一面。其實這是林黛玉給人的一種表面現象，即使不是表面現象，她也並非總是這樣。林黛玉這個人看似冷峻，實為熱情。
如果你不小瞧了她，真正能夠尊重她的話，既尊己又尊人的蘇州姑娘林黛玉，是一定會把你當成知心朋友的，與你以心相交，坦城相見，熱情相處，胸無芥蒂。
香菱自小孤苦，連自己的真實姓名都不知道。她本為千金之貴，卻被人販子拐賣，又遭馮淵之變，後來淪為「呆霸王」薛蟠之妾。不論是在薛家，還是在賈府，香菱都不可能有什麼地位的。
但是，林黛玉並沒有嫌棄香菱，而是向她伸出熱情援助之手。於是當香菱提出要請林黛玉教她作詩時，林黛玉毫不推辭，欣然接受，並說：「既要作詩，你就拜我作師。
我雖不通，大略也教得起你。」一下便破除了香菱的顧慮，使她敢於向自己認真地學詩，並且最終使香菱學會了如何作詩。林黛玉作為一位貴族小姐，能夠這樣誠懇待人，助人為樂，向地位很低的初學寫詩的香菱傳授經驗，並且還認真地教，毫不保留，這一點是極其可貴的。
在地位又低、才氣又平的香菱面前，林黛玉這位貴族千金沒有一點架子，從未擺出什麼威嚴，這本身已是十分不容易的事情了，何況林黛玉又對香菱悉心傳教，無私培養，循循善誘，這種「有教無類」、「誨人不倦」的人師品德，尤為難能可貴，更令人讚歎不已。
薛寶釵雖說詩才出眾，在大觀園的詩會上也經常奪魁，但她卻因思想深受封建禮教的束縛，總認為寫詩作賦這並非是女子的正業。她信奉著「女子無才便是德」的封建教條，總想把自己塑造成一個封建淑女的形象。
如第六十四回，當聽到賈寶玉說要把她們閨中的詩寫在扇面上時，薛寶釵便說：「自古道『女子無才便有德』，總以貞靜為主，女工還是第二件。其餘詩詞，不過是閨中游戲，原可以會可以不會。
咱們這樣人家的姑娘，倒不要這些才華的名譽。」這已把薛寶釵的思想表白得非常清楚了。她雖確有詩才，並且也寫詩，但她畢竟認為賦詩填詞「不過是閨中游戲」，無關緊要，「可以會可以不會」。
在第四十二回中，薛寶釵還曾親自開導林黛玉說：「咱們女孩兒家不認得字的倒好。男人們讀書不明理，尚且不如不讀書的好，何況你我。
就連作詩寫字等事，這不是你我分內之事。……你我只該做些針黹紡織的事才是。」薛寶釵對自己和林黛玉這樣的貴族小姐尚且如此看詩，那麼地位低下、身份卑微的香菱就更不在話下了。
所以身邊雖有詩情才思毫不弱於林黛玉的薛寶釵，香菱仍不能得到薛寶釵的指點和幫助，她只好捨近求遠，去向林黛玉拜師求教。這樣的描寫便有力地反襯出薛寶釵在思想上的因循守舊，可以看出薛寶釵的確是自覺地用封建禮教思想來約束自己，以求得人格完善，努力使自己成為真正的封建淑女。
再者，薛寶釵外表看起來給人們的突出印象是穩重和平，溫柔敦厚，她善於處理各種人際關係，尤其是大得下人之心。但是薛寶釵到底還是一個「冷美人」，她的內心是「冷」的，骨子裡是非常高傲的，一般的人她根本不放在眼裡。薛寶釵能夠以和自己作伴的理由把香菱帶進大觀園，使香菱既能夠見到大世面，開闊了眼界，又能夠在溫馨祥和的環境中與大家相處，這已經是很了不起的事情了。
香菱如果再去學寫詩，這在薛寶釵看來，無非是「得隴望蜀」，是得寸進尺，她薛寶釵怎麼會再去親自教導香菱學詩呢?而香菱學詩不來請教近在咫尺的薛寶釵，這說明香菱對薛寶釵還是不太敢接近的，不得不採取敬而遠之的做法。這也進一步說明薛寶釵是具有令人望而生畏的威儀的，也反映出薛寶釵和香菱之間還有一條不可逾越的鴻溝，這就是封建社會森嚴的等級。
而這一切又有力地反襯出林黛玉的平易近人，待人誠懇，與人友善，在一定程度上打破了尊卑的等級和高下的界限，讓人感到林姑娘的溫和可親。儘管薛寶釵「任是無情也動人」，但畢竟是太冷了，冷得有時幾乎讓人不能走近她。
還有薛寶釵對香菱苦志學詩不僅不能理解，而且還常常進行打趣取笑，甚至對她予以嘲笑譏諷。香菱為了學詩，苦讀詩書，乃至於茶飯無心，坐臥不寧。薛寶釵便笑話她說：
「何苦自尋煩惱。都是顰兒引的你，我和他算帳去。你本來呆頭呆腦的，再添上這個，越發弄成呆子了。
」認為因學詩讀詩，香菱已是呆上加呆，成了一個真正的呆子了。香菱冥思苦想，嘔心瀝血，慘淡經營，終於作出第一首詩來，請薛寶釵看一看，以便得到她的指點，而薛寶釵卻非但不鼓勵，而且還說什麼：「這個不好，不是這個作法。
你別怕臊，只管拿了給他瞧去，看他是怎麼說。」把身邊的香菱愣是又推給了林黛玉，無奈香菱只好再次去請教林黛玉。香菱寫詩入了迷，薛寶釵便不無諷刺地說：
「這個人定要瘋了!」「可真是詩魔了。都是顰兒引的他!
」「你這誠心都通了仙了。學不成詩，還弄出毛病來呢。」顯而易見，薛寶釵對香菱學詩，非但不肯定，不支援，不鼓勵，反而是不斷地去挖苦，去嘲笑，去譏諷。
而這同林黛玉全心全意而又耐心細緻地教香菱作詩相比，恰好形成了極為鮮明的對照，二人在思想性格上的差異甚至對立，我們從中亦可窺出一斑。作者雖然用的是白描手法，寓主觀情感於客觀描寫之中，但是讀者是完全可以從中看出作者對林黛玉、薛寶釵二人所持的不同情感和態度的。
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