1樓：匿名使用者
無始。佛教中的宇宙,不僅僅是時間與空間,我們現在自我認為是用自己的感官去了解世界,但我們其實就像一群瞎子在摸索,佛教我們如何把遮閉眼睛的障礙拿走。
2樓：匿名使用者
緣起性空。所有的起源，都是佛經中說的空。現代科學認為這種空不是我們能看到的任何物質，而是萬物的本性，也就是那種最根本的東西。
緣，是各種事物的交合；起，發生，產生；性空，萬物的根本存在。
解釋得可能不是很恰當。建議你多搜一搜，朱清時院士的一篇**可能會對你有很好的幫助。
《物理學步入禪境：緣起性空》
3樓：匿名使用者
是佛祖放了個屁！我們就在那些臭氧層裡吸取那麼點微薄的氧氣。
4樓：匿名使用者
據說本是無的，但是起了個妄念，結果世界就冒出來了。
5樓：周平江江
心生種種法生
心滅種種法滅
言語道斷
心行處滅
6樓：炮兵
無始 以來 ，找不到開始
佛教怎麼說宇宙起源？
7樓：js塔林諾夫
佛教對於宇宙起源有自己的見解。
對於佛教中的許多觀點，應該努力探索和發展科學技術，然後予以映正。事實上，佛教對於巨集觀世界和微觀世界的描述，與現在的科學技術發展並不衝突，反而得到驗證。
第一，不要一提佛教就用「唯心」，佛學真理遠超唯心或者唯物。
第二，也不要把佛法降低檔次，變成一個單純的道德學說，佛教中有一部分在講做人的道德，但佛法的核心，不是討論道德。
第三，碰見不懂得問題可以多思考，多探索，不知道就說不知道，知道就說知道。不要動不動就說什麼「關照內心」。宇宙的起源是什麼？
要回答這個問題，需要科學技術的進一步發展，還需要對佛經的進一步研究。不要當鴕鳥，知道為什麼佛教沒有誕生在中國嗎？ 知道為什麼西方的科技領先於中國嗎？
8樓：匿名使用者
也許釋迦摩尼說的是真理
9樓：付三虎
用邏輯去推理唄，首先你要去想
象到什麼都不存在的是個什麼，包括連你去想象這個什麼的認知都不存在的什麼，那個地方可以被當做一切的起點，而且肯定有這樣的存在，為什麼現在出現了你去思考這個問題呢，因為你現在存在了唄，那麼從什麼都沒有到現在你存在了，中間發生了什麼，佛法說的很清楚了，當然如果一直持續什麼都沒有的狀態，那麼肯定現在什麼都沒有的，就連你我都不存在，肯定就不用思考這個問題了。但實際上，我們是存在於可以有可以沒有的境界裡，緣起性空，性空緣起。
佛學中是怎麼解釋宇宙起源的
10樓：付三虎
用邏輯去推理唄，首先你要去想象到什麼都不存在的是個什麼，包括連你去想象這個什麼的認知都不存在的什麼，那個地方可以被當做一切的起點，而且肯定有這樣的存在，為什麼現在出現了你去思考這個問題呢，因為你現在存在了唄，那麼從什麼都沒有到現在你存在了，中間發生了什麼，佛法說的很清楚了，當然如果一直持續什麼都沒有的狀態，那麼肯定現在什麼都沒有的，就連你我都不存在，肯定就不用思考這個問題了。但實際上，我們是存在於可以有可以沒有的境界裡，緣起性空，性空緣起。
佛教對宇宙起源的解釋?
11樓：無量壽莊嚴清淨
無量無邊，無始無終。
成住壞空，周始迴圈。
一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
色即是空，空即是色。
相由心生。
三千大千世界。恆河沙數的次方的三千大千世界。
三千大千世界碎為微塵，微塵數的三千大千世界。
無量劫。
方位，空間，時間都可以如上來解釋的。
這都是佛法對宇宙起源與發展的不同角度的解釋。
南無阿彌陀佛！
12樓：註冊占星師
佛教裡面沒有宇宙一說，
佛陀說三界六道也是隨順世間。
佛教裡面說一心一宇宙，
我們感知的宇宙不是相同只是相似。
沒有一個客觀存在的宇宙。
客觀存在的東西叫「不可說」，
也叫「法身」、「本心」，
它無法被直接感知到，
它無時無刻不再變成萬物證明自己的存在。
看到萬物就知道他的存在，
但他是找不到的，
他就是存在著。
至於你說的宇宙萬物，
都是本心的幻化，
宇宙萬物的出現，
只是證明「本心」的存在。
所以宇宙萬物是有生有滅，
但本心是不生不滅的。
沒有時空，
你看看相對論、量子力學。
13樓：情吢小甜
奇點是二個空間組成的，一陰空間一陽空間。宇宙是膨脹的，不是大**。全是奇怪的人，意識出來是能量，沒有秩序和組成的規律怎麼會有意識。
你的資料可能沒有完整備份，細胞內重新組合身份證一樣就是你。這個世界沒有神，如果要讓我說有神的話，哪個神就是這個宇宙計算機產生的一個意識。
14樓：匿名使用者
宇宙空間裡面的萬事萬物，都是根據自然規律無中生有。僅供參考。
15樓：匿名使用者
佛教認為宇宙無始無終
16樓：流麗之翼
聖經創世記記得很清楚。
17樓：空行勇士
你好，首先，我覺得宇宙的起源與你所謂的宇宙元素的起源是不同的。這是兩個命題。
應該指出，佛教的宇宙觀可謂博大精深，但是，佛陀說法的特點是，順應眾生當時的社會發展狀況，人文特色，科技水平，也就是說不能太超前。因此，很多當代天文學、天體物理學和高能物理學中的概念、術語，不容易找到對應的佛學說法。我送你兩句話，理解與否，看你的造化了，「於一毛端現寶王剎，坐微塵裡轉**輪」，沒有比這個更深刻的了。
當今三大宗教裡，佛教能不能解釋宇宙的起源？
18樓：匿名使用者
時常有人問我為什麼信佛，我的回答總是：因為我相信釋迦牟尼佛關於我們這個宇宙的描述。這個回答可能經常出人意料，以致別人聽到後一般都不知該怎麼反應。
和大多數受長久唯物主義教育的現代中國人一樣我也一直都是無神論者。不過我從科學實證主義的角度出發，還是相信很多未知的可能性。尤其在人類精神領域，現在的科學研究還處在極初級的階段，並不能提供任何有價值的指導，所以對精神領域的事物，比如鬼神，神通等，我都不置可否，而對據說信了會有好處的宗教，比如佛教和**教，我則傾向於接近。
後來因為自己有些靈妙的感悟，又接觸了些特異的人，自己也開始精神修行，對這些興趣逐漸增大了起來，只是因為關於心靈的理論難以驗證，所以我還是不能說深信。真正開始深信是注意到佛陀關於宇宙自然科學的描述之後。
2023年前就能對我們這個宇宙的狀況作出那樣準確的描述，實在太驚人了！
…………
佛教對宇宙的描述只是佛經裡極初淺的部分內容，看看這裡吧，講述的非常詳細，希望能對你有幫助。
19樓：匿名使用者
世界三大宗教中，佛教並未對宇宙做出完美的解釋，**教和伊斯蘭教也宗教都沒有合乎科學的解釋，上帝創世之說更是純屬扯蛋。
而三大宗教之外的中國的道家（注意是道家而不是道教）創始人老子在《道德經》中對世界、宇宙卻做出了很好的解釋。《道德經》中對宇宙的起源有「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」的見解。
這裡「道」就是自然規律法則，「一」可以理解為現代科學術語中的宇宙大**前的奇點，「二」就是大**後產生的帶正電和帶負電的基本粒子，「三」就是由這些基本粒子組成的各種元素，這些元素構成了現在的宇宙萬物。
老子是一位偉大的唯物主義思想家、哲學家。每個思考研究客觀世界和宇宙的人都應該仔細讀一讀老子的《道德經》。
20樓：以何為心
佛家關於「三千大千世界」之說，肯定了宇宙在時間、空間上的無始無終、無量無邊，否定了存在宇宙中心的說法。體現了卓越的辯證思維，含有樸素的唯物主義成分，在人類科學思想史上佔有一定的地位。在《中阿含經》卷四十七中，釋迎牟尼佛對宇宙產生的起因作了如下定義:
「此有則彼有，此無則彼無，此生則彼生，此滅則彼滅。」
釋邇牟尼佛的學生馬勝比丘說過這樣一個有名的渴子:「諸法因緣生，緣謝法還滅，吾師大沙門，常作如是說。」中外許多古佛塔上都刻著這幾句話。
佛家緣起性空的樸素自然觀與現代宇宙學中的「哥白尼原理」很相近，該原理是「宇宙中沒有任何一點具有優越性，所有的位置都是平權的。」這個原理之所以用哥白尼命名，是紀念他率先否定地心宇宙體系。而現代宇宙科學研究業已表明，宇宙是沒有中心的。
愛因斯坦曾提出假定:任一時刻宇宙物質空間分佈在大尺度上是均勻的、各向同性的。這一假設被稱為「宇宙學原理」。
按此原理，宇宙是演化的。佛學宇宙論認為，世界一切事物都是「四大」和合而成，都有成、住、壞、空的變化過程，無常、變易是宇宙的真相，佛學稱為「實相」。例如佛教(金剛般若波羅蜜經》中有「三千大千世界碎為微塵」的說法。
佛家認為，互相聯絡的大千世界又是無限的、無始無終的，「緣起性空」作為一體兩方面，符合自然科學認識的宇宙演化歷史，反映了古代哲人的睿智，使今人深思、回味無窮。
據王海林教授研究認為，佛教宇宙無限論非常高明，其中有四點特別發人深省:
(1)其描繪出了層次結構多樣的無限性，而不是簡單地堆壘迭加或者簡單地推論其廣延無限性;
(2)它具有將有限與無限統一起來的觀念，如無限的微塵數世界座立於總海總蓮華之上;
(3)宇觀無限與微觀無限是相對的、統一的;
(4)把空間的無限與時間的無限結合起來，故有成、住、壞、空的無限迴圈。這些思想與現代宇宙學的思想有著犀通之處，特別是芥子與須彌相對、「芥子納須彌」、芥子化須彌的思想對宇宙學者的啟迪頗大。(見王海林著(三千大千世界》一書。
)還有一篇文章樓主可以參閱：
宇宙本元、起源、及其演化歷史全程概論
21樓：匿名使用者
佛教所謂的解釋都是後代不孝**和群魔的胡編亂造。
22樓：清荷映日十分紅
不能。因為只有聖經清楚明白啟示出宇宙的起源。聖經創世記開篇一節就明確宣告：起初，上帝創造天地。
佛教如何解釋宇宙萬物一切的起源？
23樓：智心女人
佛教不研究世間萬物起源的問題，佛祖告訴的**的只是「有因有緣世間集，有因有緣集世間」。這個「世間」是指我們生活中的一切物質和精神世界。
宇宙萬物一切的起源,佛教既不相信另有一個宇宙的創造神，但是宇宙的存在，不容懷疑，生命的存在，也不容否定。
佛教相信：宇宙的原素是永恆的，生命的因素也是永恆的，前者是物質不滅，後者是精神不滅。所謂永恆，就是沒有開始也沒有終結；本來如此就是宇宙和生命的實際情況。
佛教相信：宇宙形態的變化，生命過程的流轉，那是由於眾生所造的「業力」的結果。
業力是指有情眾生（動物）使每一樁或善或惡的行為，像各種的顏色一樣，繼續不斷地薰染到生命的主體——識田中去，再從識田之中，等待外緣的誘導而萌芽生長，正像播種在泥土中，等待日光、空氣、水的誘導而萌芽生長，這在佛教稱為業力的現行。
業的造作是業力現行的因，業力的現行，是業所造作的果，所謂 「善惡到頭終有報」，就是這個意思的說明。至於生命在地球上最初的出現，佛教相信是由變化而來，下至單細胞的生物，上至人類，都是一樣。
地球形成之後最初的人類，是由色界第六天的光音天而來，他們是飛空而來的，那是由於他們的墮落，貪愛了地球上的一種天然食物，吃了之後，身體粗重不能飛行了，就在地上安居下來（世記經、大樓炭經、起世經等）。
實際上，那也是出於他們的業報所致，天福享盡之時，必須要來地上隨業受報。正像以後所有的眾生一樣，既然先由共同的業力，感成了一個地球，豈能不來接受地球生活的果報？一旦在地球世界的業報受完，又將往生應往的他方世界中去。
佛教如何解釋宇宙萬物一切的起源，佛教對宇宙起源的解釋
佛教不研究世間萬物起源的問題，佛祖告訴的 的只是 有因有緣世間集，有因有緣集世間 這個 世間 是指我們生活中的一切物質和精神世界。宇宙萬物一切的起源,佛教既不相信另有一個宇宙的創造神，但是宇宙的存在，不容懷疑，生命的存在，也不容否定。佛教相信 宇宙的原素是永恆的，生命的因素也是永恆的，前者是物質不滅...
大家認為宇宙的外面是什麼？宇宙的外面是什麼？
宇宙就是宇宙，是黑洞。宇宙不會有邊際的，有星系構成。宇宙的外面是什麼？宇宙的外面是無邊無際的恆星和行星，而且恆星是一種由發光球體的等離子體，通過其自身重力保持在一起的天體，並且行星通常指自身不發光，環繞著恆星的天體。宇宙在物理意義上被定義為所有的空間和時間 統稱為時空 及其內涵，包括各種形式的所有能...
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佛教起源於印度境內，距今2500多年，咱中國的藏傳佛教相當於印度佛教的下屬機構。起源於印度的釋迦牟尼為超越無常與生死而修證得自心本然是不生不滅的真空本質而顯立此教 佛法是這個世界的真理，說不上起源，本來如此！要說佛教也沒有頭，過去有無量佛出世建立法幢，可隨著人的福報下降過去的佛的教法都隱沒了！現在的...