1樓：匿名使用者
無規矩不成方圓，無制度則無國家。 呵呵.
無規矩不成方圓的下一句是什麼
2樓：浦存杞靜珊
不以規矩，不能成方圓；師曠之聰，不以六律，不能正五音；堯舜之道，不以仁政，不能平治天下。
出自——《孟子·離婁上》。
孟子曰：「離婁之明，公輸子之巧，不以規矩，不能成方圓；師曠之聰，不以六律，不能正五音；堯舜之道，不以仁政，不能平治天下。今有仁心仁聞而民不被其澤，不可法於後世者，不行先王之道也。
故曰，徒善不足以為政，徒法不能以自行。
原文：離婁上·第一章
孟子曰：「離婁之明，公輸子之巧，不以規矩，不能成方圓；師曠之聰，不以六律，不能正五音；堯、舜之道，不以仁政，不能平治天下。今有仁心仁聞，而民不被其澤，不可法於後世者，不行先王之道也。
故曰：徒善不足以為政。徒法不能以自行。
詩云：『不愆不忘，率由舊章。』遵先王之法而過者，未之有也。
聖人既竭目力焉，繼之以規榘準繩；以為方員平直，不可勝用也。既竭耳力焉，繼之以六律，正五音，不可勝用也。既竭心思焉，繼之以不忍人之政；而仁覆天下矣。
故曰：為高必因丘陵，為下必因川澤。為政不因先王之道，可謂智乎？
是以惟仁者，宜在高位，不仁而在高位，是播其惡於眾也。上無道揆也，下無法守也；朝不通道，工不信度；君子犯義，小人犯刑：國之所存者，幸也。
故曰：城郭不完，兵甲不多，非國之災也；田野不闢，貨財不聚，非國之害也；上無禮，下無學，**興，喪無日矣。詩云：
『天之方蹶，無然洩洩。』洩洩、猶沓沓也。事君無義，進退無禮，言則非先王之道者，猶沓沓也。
故曰：責難於君謂之恭，陳善閉13邪謂之敬，吾君不能謂之賊。」
譯文：孟子說：「離婁眼神好，公輸班技巧高，但如果不使用圓規曲尺，也不能畫出方、圓；師曠耳力聰敏，但如果不依據六律，也不能校正五音；雖有堯舜之道，如果不施行仁政也不能使天下太平。
現今有些國君雖有仁愛之心、仁愛之譽，但老百姓卻不能得到他們的恩惠，也不能被後世效法，就是因為不實行先王之道的緣故。所以說：『僅有善心不足以用來治理好國政，僅有法度不能自行實施。
《詩經》說：『沒有過失沒有疏漏，一切都按先王的典章。』遵循先王的法度而犯錯誤的，還從來沒有過。
聖人既已竭盡了視力，再加以圓規、曲尺、水準、墨線，來製作方、圓、平、直的東西，使這些東西用之不盡；既已竭盡了聽力，又用六律來校正五音，使各種音階應用無窮；既已竭盡了心思，再接著推行不忍心別人受苦的政策，使仁愛足以遍惠天下。
所以說：『築高臺必定要依傍山丘，掘深池必定要依傍河澤。』治理國政卻不依靠先王之道，能稱得上明智嗎？
因此，只有仁者才適宜處在領導地位，不仁的人如果處在領導地位，就會把他的罪惡傳播給天下的百姓。在上者沒有行為準則，在下者不守法規制度，朝廷不相通道義，工匠不相信尺度，**觸犯義理，百姓觸犯刑律，這樣的國家還能儲存下來，那是僥倖。
所以說：『城壘不堅固，**甲冑不充足，不是國家的災難；土地沒有開墾，財物沒有積蓄，不是國家的災害。《詩經》上說：
'上天正在震怒，不要那樣多嘴。多嘴，就是囉嗦。侍奉國君不講道義，進退之間沒有禮儀，言談詆譭先王之道，就好像多嘴囉嗦一樣。
所以說：『要求國君克服困難叫做恭，陳述善德、抵制邪說叫做敬，認為國君不能行善而坐視不管叫做賊。
作者簡介：
孟子，姬姓，孟氏，名軻，字子輿，戰國時期鄒城人。偉大的思想家、教育家，儒家學派的代表人物，與孔子並稱「孔孟」。韓愈《原道》將孟子列為先秦儒家繼承孔子「道統」的人物，元朝追封孟子為「亞聖公」，尊稱為「亞聖」，其**及再傳**將孟子的言行輯錄成《孟子》一書，屬語錄體散文集，是孟子的言論彙編，由孟子及其**共同編寫完成，倡導「以仁為本」。
代表作有《魚我所欲也》、《得道多助，失道寡助》和《生於憂患，死於安樂》，《寡人之於國也》編入高中語文教科書中。
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沒有規矩，不成方圓。字面意思及含義是什麼
詞 目 沒有規矩，不成方圓 不以規矩，不成方圓 讀 音 m i y u gu e5a48de588b662616964757a686964616f31333332633061 ju，b ch ng f ng yu n b y gu ju，b ch ng f ng yu n 英 譯 nothing c...
為什麼說“沒有規矩不成方圓”？我需要300左右的字
遵守課堂紀律從我做起 俗話說 沒有規矩不成方圓。如果一個班集體沒有紀律，那老師就無法講課，同學們也就無法聽講。一個紀律制定出來沒有人來遵守是沒有用的。在今天的課堂上，有的同學不守紀律，老師講課他不認真聽，做小動作亂說話，他自己不聽課還影響別人，使老師的課無法講下去。因此，我們在生活和學習過程中，都要...