1樓：2樓司馬笑鋸胴
b試題分析：本題主要考查學生運用所學知識解決問題的能力，依據所學可知旗袍是中國特有服飾與西方國家無關，a項錯誤；b項旗袍原本是滿族服飾，**時期成為城市女性追求的時尚著裝，這能夠說明女性思想的解放和平等觀念的興起，這直接得益於辛亥革命的巨大貢獻；c項說法顯然與違背史實，也無法解釋旗袍受青睞的獨特性； d項是旗袍本身的特徵而非社會原因，故答案選b。
時尚生活的服飾時尚
2樓：血狺
時尚是人類社會活動發展的必然要求，是社會和經濟發展的必然趨勢，是經濟水平發展到一定階段人類生活新的需要出現的必然結果。經濟發展和思想開放，為服飾時尚的發展提供了客觀條件。 隋唐時期，經濟繁榮和思想開放，服飾風格的發展愈益趨向華麗，形制十分開放，一般市井階層是穿白色圓領的長袍，低等平民階層穿的是用麻、毛織成的粗褐，甚至有袒胸露臂的女服。
我們以歷史上的唐代名畫「簪花仕女圖」的服飾為例，圖中婦女袒胸、露臂、披紗、斜領、大袖和長裙的著裝形態，就是最典型的開放服式；衣外披有紫色的紗衫，衫上背紋隱約可見，內衣無袖「羅薄透凝脂」，幽柔清澈。絲綢襯裙露於衫外，拖曳在地面上，可與17世紀、18世紀歐洲的宮廷長裙相媲美。這種服式自北朝以來，甚至唐代開元、天寶年間，都不曾出現過，故而風格獨特。
唐代著名的現實主義詩人白居易《上陽人》雲：「小頭鞋履窄衣裳，青黛點眉眉細長。外人不見見應笑，天寶末年時世妝。
」這首詩的意思是說，一些白髮宮女，在冷宮中消磨了40多年的光陰，一直保持著進宮時最時髦的打扮，卻不知道已完全過時了。這不僅說明了唐代已經有了非常明確的時尚概念，而且也啟示今人唐代女子追求時尚，是堅持與時俱進的。
總而言之，唐代女性時尚服飾的主要特點是：由遮蔽而趨向暴露（式樣），由簡單而趨向複雜（花紋、妝飾等），由簡樸而趨向奢華（服飾風格），由清秀而趨向豐腴（身材和體型）。唐代的女俑和壁畫就是這方面形象的鐵證，「她們」無視禮法，一反傳統，坦然表現出對***術美的大膽追求；尤其在服裝上，唐代就更不用說了。
地球人都知道的「唐裝」，雖然是中國傳統服裝的統稱，但足以能夠說明唐代服裝的千姿百態和燦爛奪目。據《舊唐書》記載，唐代女子的服裝主要有三大類，即上衫下裙、胡服和**。其中，「唐裙」中最負盛名的就是石榴裙，而胡服則為唐代的舶來品，元稹曾這樣說過：
「女為胡婦學胡妝……五十年來竟紛泊。」也有研究者認為，唐朝統治者出身胡族，因而尚武，導致胡服流行。至於唐朝為什麼流行**，至今也是眾說紛紜。
近現代時期，眾所周知，莊重而質樸的近現代中山裝和傳統而高雅的**旗袍，成為**時期人們對生活的時尚追求。風行於上個世紀20年代的**旗袍，脫胎於清代的滿族婦女服裝，是由當時婦女在穿著中吸收西洋服裝式樣不斷地改進而定型的。當時，無專業的服裝研發中心，服裝樣式的變化以千家萬戶受時代風尚的影響而不斷地變化。
從20年代直至40年代末，**旗袍持續風行了這20多年，款式幾經變化，如領子的高低，袖子的長短以及開衩的高矮，使旗袍徹底地擺脫了老樣式，改變了中國婦女長期以來束胸裹臂的舊習俗，讓女性曲線和體態美充分地凸顯出來，這也正適合當時的社會生活風尚，則為女性的解放立了一功。青布旗袍，最為當時的女學生所歡迎，一時不脛而走、舉國效仿，幾乎成為20年代後期中國新女性的典型裝扮。值得一提的是，當時作為引領服飾時尚的十里洋場中的摩登女郎、交際名媛和影劇明星等，在旗袍式樣上的標新立異，也客觀上促進了它的發展，這其中如交際花唐瑛等人，最早在上海創辦的雲裳時裝公司即是。
自30年代起，旗袍幾乎成了中國婦女的標準服裝，民間婦女、學生、工人和達官顯貴的太太等無不穿著，而成為一種時尚文化，旗袍甚至成了交際場合和外交活動的禮服。這種時尚的傾向更明顯，突出了中華民族深厚的文化底蘊，體現出時尚文化的基本特徵。
現代服飾的內容涵蓋服裝、首飾、佩飾、鞋飾、包飾、手錶和中國傳統民族服飾等諸多方面，服飾風格開放和個性自由，是人們追求時尚和品味生活的必然需要和必然結果。
時尚生活的本質分析
3樓：百度使用者
現代，時尚是經濟發展階段時期促進市場發展的主要推動力之一，隨之而產生的消費需求訴求點，已經影響到市場的各行業和領域。對事物的認知和觀念決定著消費者的消費態度；消費態度決定著消費者的消費行為；消費行為決定著一種具體產品在市場上的受歡迎程度。時尚是經濟發展的階段時期必然流行的客觀社會活動，它也會受經濟、政治、思想、文化、地理、歷史、風尚以及宗教信仰和生活習俗等諸多因素的影響。
縱觀我國服飾和美容的發展歷史，足以能夠說明時尚存在的客觀必然性。我們可追溯到古代中國鼎盛時代——唐朝時期，當時的社會經濟和思想文化繁榮，因而社會上流行起婦女袒胸、露臂、披紗、斜領、大袖和長裙的著裝等服飾風格。我們從大量史料記載可以發現，當時的人們也在追求他們心目中的時尚。
即使是在水生火熱的戰爭年代，也有時尚，只是當時的人們並不知曉時尚的概念。歷史上著名的農民起義革命不勝列舉，有關史書中記載「黃巾起義」原文「皆著黃巾為標幟，時人謂之『黃巾』」，即起義軍都在頭上包上黃色頭巾，作為舉義的統一著裝。太平天國農民起義定都天京之後，在原有漢族服飾的基礎上進行了大膽地革新，對清朝衣裝進行徹底變革，「拜上帝會」新主張下的太平軍和歸附的農民逐步有了統一著裝，頭戴布巾；女兵服飾更是一大特色，在制度上主張土地公有、財產平均分配，提倡男女平等、破除女子裹腳陋習以及倡導社會改革等都是時尚的社會表現。
時尚，是一門關於人類生活的「藝術」。人們所追求的時尚是一種長期的行為，模仿從眾只是認識它的「初級階段」，而它的至臻境界應該是從一撥一撥的時尚潮流中剝繭抽絲，從中萃取出它的本質和真諦，不斷地豐富自我的審美和品位價值觀，來打造專屬自己的美麗「模板」。不過，追求時尚不在於被動地追隨，而在於理性而嫻熟地駕馭它，至今人們尚且一直對它爭論不休。
總之，時尚是一個包羅永珍的廣義概念，它的觸角已經滲透到人們日常生活的方方面面。關於「時尚」的理解普遍是眾說紛紜，莫衷一是。我們雖然一直對它爭論不休，但其實是沒有從本質屬性上去理解它的普遍含義。
一般來說，時尚帶給人們的是一種愉悅與優雅、純粹與不凡的心情感受，賦予人們不同氣質的內涵和神韻，能體現出不凡的生活品味，並能彰顯活力從而精緻地展露自我個性；然而這些也僅僅是時尚帶給人們的精神感受。同時，我們也應該意識到人類對時尚的追求，有力地促進了人類的生活更加美好，無論是精神的或是物質的。由此我們不難看出，這正是時尚存在的客觀必然性。
時尚是生活方式嗎
4樓：天下一方家人
時尚是一種內心的體驗，在水一方（好物滿倉）你會有全新體驗
什麼是時尚?
5樓：秒懂星課堂
王凱：時尚最重要的是適合你自己
6樓：wuli小亮仔
時尚，就是人們對社會某項事物一時的崇尚，這裡的「尚」是指一種高度。在如今社會裡，多指流行得體的一些東西。
時尚潮流是一個時期的流行風氣與社會環境，時尚引領潮流，是流行文化的表現。時尚的事物可以指任何生活中的事物，例如時尚髮型，時尚人物，時尚生活，潮流品牌，潮流服飾等等。一個時期內社會環境崇尚的流行文化，特點是年輕、個性、多變和公眾認同和仿效。
擴充套件資料
特性:1、短暫性
時尚是短時段內的產物讓我們瞭解到時尚具有短暫性。但是，這裡所說的短暫性是指一種時尚的短暫性，而並非指時尚的全部發展歷程。
2、階層性
中世紀時期，時尚與貴族階層緊密相連。由於貴族階層經濟富裕，可以一擲千金，因此，他們可以僱傭著名設計師為其打造與眾不同的時裝，而這，在當時便成為了貴族階層的時尚。
3、包容性
時尚千變萬化，時尚包羅永珍，時尚的包容性體現了它的美。
4、時代性
女人在這個時代，打扮自己不僅僅是「女為悅己者容」，更是一種超越時代，超越傳統束縛，來達到自我追求行徑的一個表達。
7樓：娛樂
"時尚"這個詞現在已是很流行的了，英文為fashion，幾乎是經常掛在某些人的嘴邊，頻繁出現在報刊**上。追求時尚似已蔚然成風， 可時尚是什麼？時尚就是在特定時段內率先由少數人實驗、而後來為社會大眾所崇尚和仿效的生活樣式。
簡單地說，顧名思義，時尚就是「時間」與「崇尚」的相加。在這個極簡化的意義上，時尚就是短時間裡一些人所崇尚的生活。這種時尚涉及生活的各個方面，如衣著打扮、飲食、行為、居住、甚至情感表達與思考方式等。
很多人會把時尚與流行相提並論，其實並不如此。簡單地說，時尚可以流行，但範圍是十分有限的，如果廣為流行，那還有時尚的感覺嗎？追求時尚是一門「藝術」。
模仿、從眾只是「初級階段」，而它的至臻境界應該是從一撥一撥的時尚潮流中抽絲剝繭，萃取出它的本質和真義，來豐富自己的審美與品位，來打造專屬自己的美麗「模板」。追求時尚不在於被動的追隨而在於理智而熟練的駕馭。 總之，時尚是個包羅永珍的概念，它的觸角深入生活的方方面面，人們一直對它爭論不休。
不過一般來說，時尚帶給人的是一種愉悅的心情和優雅、純粹與不凡感受，賦予人們不同的氣質和神韻，能體現不凡的生活品味，精緻、展露個性。同時我們也意識到，人類對時尚的追求，促進了人類生活更加美好，無論是精神的或是物質的。
8樓：百度使用者
時尚是春天裡最先發黃的那片草地，你黃它就綠，你綠它又黃，你黃它再無。 時尚是一群村姑中最先在春寒料峭時把包在頭上的圍巾摘下換成紗巾的那位。 時尚是都市女郎裙子的下襬最先變短的那位。
時尚一會兒是麥當勞，一會兒是加州牛肉麵，一會兒是「克力架」，一會兒是「冰格爾登」。$ a! s% v:
y! b) _ 榆林|論壇|塞上風|陝北|大漠|陝西/ l e ]& w+ g0 ^8 l4 f o2 i2 [ 時尚總是在指責、咒罵、冷眼中成長流行，又在理解和認同中消亡。榆林|論壇|塞上風|陝北|大漠|陝西# v$ ^6 u( j.
r7 k! ~ 時尚追隨者是城市沒有個性的大眾，前者或許讓你覺得好笑，但後者就有點令人「可怕」了。 時尚改變的是穩定的格局，突破的是傳統的模式。
時尚是叛逆，是否定。當他們樹起的時尚一旦被大眾認可，他們就又在醞釀著新的時尚。 論壇|塞上風|陝北|大漠|陝西4 e* l# y) y# u# t% m6 j; w1 u0 r 時尚在都市大眾化中起著催化的作用。
沒有在大眾中的催化，時尚便不會有興奮點，失去了大眾的追隨，時尚便沒有了轟動效應。時尚總是在人口集中的都市和經濟發達地區最先興風作浪。 壇|塞上風|陝北|大漠|陝西* v; f( k5 t!
d4 n" _ a 時尚的先驅者，他們沒有統治的領地和民眾來滿足他們的慾望，那麼他們便以打破習慣，沖毀傳統為快樂。時尚是無信念和規則的，時尚更不在乎大眾和權威的說三道四。時尚怕的就是沉默，時尚圖的就是變動，讓平衡失控，讓格局扭曲，讓那些被常規、傳統、崇拜「套牢」的大眾跳脫出一部分異己者，成為時尚的狂熱者，然後時尚再把他們拋棄，讓新的戀人又跟在新的時尚之後再匆匆地追隨。
時尚在「領先、領潮」的周而復始中得到了另一種「統率」的滿足。時尚就是一種攪動傳統、打破平衡、改變格局的生活藝術。 什麼是時尚？
現在這個季節的時尚就是裸露。女孩已經不再對自己的那些僅僅是大膽的裸露表示什麼、多做解釋。只要是時尚的只要能夠吸引人眼珠子的，就不會計較男人的眼珠有跌落的危險。
bbs.ssfeng.***0 m; r+ q4 _5 p( f( u% z 這一點對於時尚來說是根本性的。
一方面，就其作為模仿而言，時尚滿足了社會依賴的需要；它把個體引向大家共同的軌道上。另一方面，它也滿足了差別需要、差異傾向、變化和自我凸顯，這甚至不僅因為時尚內容的變化——正是這種變化將今日時尚打上一種相對於昨日和明日時尚的個性化烙印，而且也是因為這些事實：時尚總是階級時尚，較高層次的時尚與較低層次的時尚截然有別，而且在後者養成較高層次的時尚時，便拋棄這種時尚。
通過某些生活方式，人們試圖在社會平等化傾向與個性差異魅力傾向之間達成妥協，而時尚便是其中的一種特殊的生活方式。我們從時尚那兒觀察到的個別心理學特徵就包含在時尚的這一本質之中。塞上風論壇.
q4 y: e$ t0 u* g. n+ s 時尚是一種階層劃分的產物。
榆林|論壇|塞上風|陝北|大漠|陝西3 y5 s% m$ l* x) ?, j( t$ h7 n6 [1 q 榆林|論壇|塞上風|陝北|大漠|陝西- r1 ^! ~ m1 y:
_- x" a! v; ! a* h* ~6 n @ 時尚的社會學意義以同等重要的形式表達了平等化和個性化的衝動、模仿的魅力以及特立獨行的魅力，或許還可以說明，一般說來，女人尤為強烈地追隨時尚。
關於時尚的解釋還有很多很多。。。。。
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19世紀六七十年代發生了什麼事情
十九世紀六七十年代中國當時發生的大事件是洋務運動,西方當時第二次工業革命,美國發生南北戰爭,日本的民治維新,沙皇俄過1861改革 中國處在洋務運動時斯 十九世紀六十年代到九十年代，中國發生了哪些大事？洋務運動 戊戌變法 甲午戰爭 八國聯軍清華戰爭 中國簽訂 辛丑條約 義和團運動 1861年，曾國藩創...