1樓：匿名使用者
你好，很高興為你解答
翻譯如下：人皆有所隱，不解則可，且莫妄言
希望對你有幫助
2樓：不長毛的粽子
子非魚，焉知魚之樂，子非吾，焉知吾非知魚之樂
3樓：好爺們就是俺
人皆有所隱也，不解則可，且莫妄言
古文翻譯
4樓：南山客
夏後伯啟、有扈是古代的人名。淺：狹、窄小。
原文：《夏後伯啟與有扈戰於甘澤而不勝》
夏後伯啟與有扈戰於甘澤而不勝。六卿請復之，夏後伯啟曰：「不可。
吾地不淺，吾民不寡，戰而不勝，是吾德薄而教不善也。」於是乎處不重席食不貳味琴瑟不張，鐘鼓不修，子女不飭，親親長長，尊賢使能。期年而有扈氏服。
故欲勝人者，必先自勝；欲論人者，必先自論；欲知人者，必先自知。
翻譯：夏後伯啟和有扈在甘澤大戰兒沒有取得勝利。大臣們要求再戰，夏後伯啟說：
「不可以，我的領地不小，我的人民不少，但是卻作戰不能取得勝利，這是(因為)我德行淺薄，教化不好(的緣故)。」於是坐臥時不用多重席子，吃飯時不吃幾種菜餚，不彈琴瑟，不設鐘鼓之娛，親近親屬，敬愛長輩，尊敬賢人，任用能人。滿一年有扈氏就歸順了。
所以想要戰勝別人，就一定要先戰勝自己。想要評定別人，一定要先評定自己。想要了解別人，一定要先了解自己。
希望能幫到你，再見！
（我是在：中華軍事** 找到的，不是我的知識體現，但希望能幫到你一些。）
5樓：匿名使用者
原文：夏後伯啟與有扈戰於甘澤而不勝。六卿請復之，夏後伯啟曰：
「不可。吾地不淺，吾民不寡，戰而不勝，是吾德薄而教不善也。」於是乎處不重席食不貳味琴瑟不張，鐘鼓不修，子女不飭，親親長長，尊賢使能。
期年而有扈氏服。
故欲勝人者，必先自勝；欲論人者，必先自論；欲知人者，必先自知。
譯文：夏後伯啟和有扈在甘澤大戰而沒有取得勝利。大臣們要求再戰，夏後伯啟說：
「不可以，我的領地不小，我的人民不少，但是卻作戰不能取得勝利，這是(因為)我德行淺薄，教化不好(的緣故)。」於是坐臥時不用多重席子，吃飯時不吃幾種菜餚，不彈琴瑟，不設鐘鼓之娛，親近親屬，敬愛長輩，尊敬賢人，任用能人。滿一年有扈氏就歸順了。
所以想要戰勝別人，就一定要先戰勝自己。想要評定別人，一定要先評定自己。想要了解別人，一定要先了解自己。
古文翻譯是指將文言文、古詩詞等古代語言翻譯成現代常用語。其中古文翻譯分為直譯和意譯。
關於直譯：
所謂直譯，是指緊扣原文，按原文的字詞和句子進行對等翻譯的方法。它要求忠實於原文，一絲不苟，確切表達原意。例如：
原文：樊遲請 學 稼， 子曰：「吾不如老農。」
譯文：樊遲請求學種莊稼。孔子道：「我不如老農。」
上面的譯文緊扣原文，字詞落實，句法結構基本上與原文對等。
但對直譯不能作簡單化的理解。由於古今漢語在文字、詞彙、語法等方面的差異，今譯時對原文作一些適當的調整或增補詞語也是必要的。例如：
原文： 逐 之 ，三週華不注 。（《齊晉鞌之戰》）
譯文：〔晉軍〕追趕齊軍，圍著華不注山繞了三圈。
譯文在「追趕」前補上了省略的主語「晉軍」，按照現代漢語的表達習慣，把狀語「三」調整為補語。如果拘泥於原文，譯成「追趕他們，三圈圍繞華不注山」，就不符合「達」的要求。
關於意譯：
所謂意譯，是指在透徹理解原文內容的基礎上，為體現原作神韻風貌而進行整體翻譯的今譯方法。這種方法多用來翻譯詩歌。例如
原文凌餘陳兮躐餘行，
左驂殪兮右刃傷。
霾兩輪兮縶四馬，
援玉枹兮擊鳴鼓。
天時墜兮威靈怒，
嚴殺盡兮棄原野。（《楚辭·九歌·國殤》）
譯文陣勢衝破亂了行，
車上四馬，一死一受傷。
埋了兩車輪，不解馬頭韁，
擂得戰鼓咚咚響。
天昏地黑，鬼哭神號，
片甲不留，死在疆場上。（郭沫若《屈原賦今譯》）
由上面的譯文可以看出，意譯不強求字、詞、句的對等，而著重從整體上表達原作的內容，力求體現原作的風采神韻，譯法比直譯靈活自由。但對學習文言文來說，應該堅持用直譯的方法作今譯練習，只有這樣，才能切實提高閱讀文言文的水平。
古文今譯常見的錯誤有以下幾種：
1．因不瞭解字詞含義造成的誤譯
由於不明用字通假，古今字、詞的本義和引申義、古義與今義、單音詞與複音詞等字詞問題而造成的誤譯，在文言文今譯的錯誤中佔很大比重。例如：
（1） 齊國雖褊小，吾何愛一牛。（《齊桓晉文之事》）
（2） 先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中。（《出師表》）
「愛」字在古代有兩個常用義項，一是親愛義，古今相同；一是吝惜義，今已消失。例（1）中的「愛」字正是吝惜義。「吾何愛一牛」應譯為「我怎麼會吝惜一頭牛」，如果不明古義，就會誤譯為「我怎麼會疼愛一頭牛」。
例（2）的「卑鄙」是個片語。「卑」是卑下，指身份低微；「鄙」是鄙陋，指知識淺薄。可譯為「地位低下，見識淺陋」。
如果把這個片語理解為現代漢語的雙音節詞，就誤譯成道德品質惡劣的意思了。
2．因不瞭解語法修辭造成的誤譯
這類錯誤也很多。例如：
（1） 孔子登東山而小魯。（《孟子·盡心上》）
（2） 少時，一狼徑去，其一犬坐於前。（《狼》）
例（1）「小」是形容詞的意動用法，如果不理解，就會譯為無法理解的「小了魯國」。這句應譯為「孔子登上東山而覺得魯國變小了」。例（2）的「犬」是名詞用作狀語，不理解就會誤譯為「其中一條狗坐在前面」。
3．因不瞭解古代生活與典章制度而誤譯
缺乏古代文化常識，不瞭解古代社會生活，也會造成誤譯。例如：
（1） 故有所覽，輒省記。通籍後，俸去書來，落落大滿。（袁枚《黃生借書說》）
（2）董生舉進士，連不得志於有司。（韓愈《送董邵南序》）
例（1）的「通籍」，意思是做官。古代中進士取得做官資格稱「通籍」，意為朝廷中有了名籍。不瞭解就會誤譯為「精通書籍」。
例（2）的「舉進士」是「被推舉參加進士科考試」。如果不瞭解唐代的科舉制度，就會誤譯為「中了進士」。
不認真閱讀、分析原文，是產生誤譯的重要原因。所以要想準確通順地翻譯古文，最重要的是結合上下文準確地理解每一個詞。
以上雖然列了一些常見錯誤，不過從考試的角度說，這樣的問題不常遇到。所以，重點還是要放在掌握古文翻譯方法上。
6樓：匿名使用者
夏後伯啟和有扈在甘澤大戰兒沒有取得勝利。大臣們要求再戰，夏後伯啟說：「不可以，我的領地不小，我的人民不少，但是卻作戰不能取得勝利，這是(因為)我德行淺薄，教化不好(的緣故)。
」於是坐臥時不用多重席子，吃飯時不吃幾種菜餚，不彈琴瑟，不設鐘鼓之娛，親近親屬，敬愛長輩，尊敬賢人，任用能人。滿一年有扈氏就歸順了。
7樓：山間明月
無法回答，要把需要翻譯的內容寫出來啊。
8樓：匿名使用者
先秦（即戰國）時候兵家有6個，這些兵家在孫子之前所有的觀點孫子都考慮到了，在孫子之後的在討論兵家方略時不可能不考慮孫子的見解。
這句話其實就是把孫子地位提得很高了。
9樓：山海軒
【譯文】：
宋昭公出外逃亡，到達了鄰國，感慨說道：「我知道亡國的原因了。我朝做官的千把人，干政事的時候，沒有一個不說：
『我們君主聖明！』侍者衛士數百人，披著衣服站立，沒有一個不說：『我們君王長得美！
』朝內朝外都聽不到說我的過錯，因此到了這個地步！」在宋君看來，做君王的之所以離開國家失掉社稷，是因為說諂媚話的人太多。所以宋昭公亡了國但是能夠醒悟，最後得以重振國家。
【啟示】：
要虛心聽取別人的批評和建議，要保持清醒的頭腦，不要被阿諛奉承者矇蔽，要及時發現和改正自己的缺點和錯誤。
宋昭公出亡①，至於鄙，喟然嘆曰：「吾知所以亡矣。吾朝臣千人，發政舉事②，無不曰：
『吾君聖者!』侍御③數百人，被服以立，無不曰：『吾君麗者!
』內外不聞吾過，是以至此!」由宋君觀之，人君之所以離國家失社稷者，諂諛④者眾也。故宋昭公亡而能悟，卒⑤得反國。
(選自《新序》)
10樓：匿名使用者
注〕①出亡：失國後逃亡。 ②發政舉事：施政辦事。 ③侍御：侍從妃子。 ④諂諛：奉承拍馬。 ⑤卒：終於。
譯文：宋昭公出外逃亡，到達了鄰國，感慨說道：「我知道亡國的原因了。
我朝做官的千把人，干政事的時候，沒有一個不說：『我們君主聖明！』侍者衛士數百人，披著衣服站立，沒有一個不說：
『我們君王長得美！』朝內朝外都聽不到說我的過錯，因此到了這個地步！」在宋君看來，做君王的之所以離開國家失掉社稷，是因為說諂媚話的人太多。
所以宋昭公亡了國但是能夠醒悟，最後得以重振國家。
每個人心中都有一些說不出的傷痛 翻譯成文言文，古文 10
11樓：藍色狂想曲
每個人心中都有一些說不出的傷痛
人人心中都有說不出之痛
12樓：匿名使用者
男女老幼悉有無言之痛。
「不可以因為一句話評價一個人」,翻譯成古文是什麼
13樓：要解體成分子的人
「不可以因為一句話評價一個人」,翻譯成古文是不可以一言論一人
每個人都有自己的故事，而我的很長
試著出去散散心 別老把往事放在心上 會受不了 支援你,散了吧,你也不小了,抓著青春的尾巴好好去找個自己的歸宿吧,這是對你自己付責任的想法 你的那個他不會給你一個美好的未來的,你已經耗不起這時間了,明白嗎 頂 不合適就散了吧 這是折磨自己，也是浪費人家的時間！既然已經嘗試適應這段感情了不成功就放棄吧 ...
每個人都有每個人的圈子你又何必強人所難呢
自己不融入不進也不能強求別人和自己一樣 道不同不相為謀 話不投機半句多 說多了只會起爭執 更加不能解決問題,心平氣和的對待 至少不會彼此生恨 上帝給予每個人的機會都是平等的,看你有沒有拿出100 的努力去爭取。這句話是對,還是錯?我認抄為對錯摻半。首先,我承認襲上帝給每個人的機會都是平等的,但是這不...
是不是每個人的笑容背後都有不為人知的傷痛
每一個人都會有自己的遺憾或者是心酸。所以到最後才會有自己的笑容。而且是為了一定要讓自己開心的事。也不能一概而論了 我想說得是每個人得成功都不是隨隨便便得了 所以你得付出總會有回報 跟著自己得心做自己想做得事情就行了 不是的，你說的那是苦笑 有多少人會知道笑容的背後藏著什麼樣的傷痛 笑容是這世間最美的...