1樓：一品姜老師
應該先溝通一下吧，農村是情大於法，先禮後兵，鄰里之間和為貴，可能不是惡意，協商解決比較好。
2樓：匿名使用者
我覺得對呀！ 這本來就是你家先來的，你就有保護權。不可能說是別人在掃墓的時候掃到你加上了，這就是他家的墓了吧。
再者我親身體驗過這種問題。我的話沒有你做的這麼全面，但是的話我覺得他們這樣做是不對的，然後你就應該去病例公告他墳頭這個的話我覺得是對的 你做的對
(個人看法勿噴)
3樓：羅志斌
我覺得不應該折別人的墳，建議上法院
4樓：匿名使用者
馮瘋瘋癲癲忍忍忍談談人生稍微熱熱太讓人熱恩
宗教與民俗的關係是什麼
5樓：home馬俊剛
正義的宗教能破除陋俗而發揚優良傳統；**的宗教只會變本加厲地禍害人間，而更加熱衷於惡劣風俗。
6樓：匿名使用者
二者互利共生的道理。
7樓：
緣於民俗,脫胎換骨.
中國傳統宗教文化逐步恢復是一個有目共睹的事實，民俗文化與宗教文化有關嗎？
8樓：百小度
民俗信仰的型別及其與宗教的聯絡民俗信仰在世各國和各民族中的表現是多種多樣的，根據我國的情況可以將它們概括為五種型別。這些型別，有的既是民俗信仰又是宗教信仰，故有某種重合和交叉。
9樓：佯裝不是裝
宗教信仰與民俗信仰的區別民俗信仰常常被稱為民間信仰或民間宗教，但它比宗教具有更長的歷史和更廣泛的內容。
10樓：古圖
宗教文化作為民族文化中核心的成分之一，並且對民族心理有著極強的薰陶作用，決定了宗教文化與民族演變之間存在著密切的關係
11樓：微醉的那絲光
他們是相輔相成的，民俗信仰是一種近似宗教信仰的準宗教現象
12樓：阿芯
民俗信仰是一種近似宗教信仰的準宗教現象，他們之間相互聯絡與影響
13樓：飄逸哥
民俗信仰終歸和嚴格意義上的有組織的宗教信仰不同，其社會作用、社會控制力、約束力也是不完全相同的。
宗教與民俗的區別 10
14樓：匿名使用者
關於宗教，我理解的是。在法律和道德行為準則完善形成之前，宗教本身擔任著規範人們行為底線的職責。比如說多數宗教都有描述地獄、煉獄、或類似的內容。
而且宗教也在很長時間內是朝廷治理國家的一種工具，也類似於現今的法律和社會**。而宗教信仰多是對未知自然世界的敬畏，對英雄人物的敬仰。至於宗教文化，「文化」這東西很難說的，太過於綜合。
民俗的話，把理想化的宗教對映在現實生活就是民俗中的那一部分。而真正的民俗涵蓋量就更大了。
文化是一道菜，宗教和民俗就是油和鹽，沒有高低貴賤之分。甚至有時候都可以互相轉化。很亂很複雜。
15樓：匿名使用者
宗教與民族是兩個不同的概念，分屬兩個不同的範疇，宗教屬於上層建築。是一種社會意識形態。它們既有聯絡又有區別，宗教與民族的聯絡就是宗教的民族性，每一種宗教的產生，總是同某些民族的社會歷史條件聯絡在一起的。
民族風俗是一個民族在物質生活，精神文化和家庭婚姻等社會生活各方面的傳統，是各族人民在長期歷史發展過程中形成的風尚習俗，是反映了民族的特點和形式，反映了一個民族共同的心理感情，是構成民族「表現在共同文化上的共同的心理素質」這一特徵的重要組成部分，風俗具有傳承性，社會性，自發性等特點，是民眾自發重複的行為，由某些指令所規定的行為在演變為民眾的自覺行為前，雖已廣泛流行社會，也不能列入風俗習慣之範圍，宗教作為一種意識形態，雖然對於信仰它的民族的社會生活各方面有著深廣的影響，與這些民族的風俗習慣有著密切的聯絡，但其與民族風俗習慣還是有很大區別的。
16樓：從鄉村走出來的
寫**呀，我不行。
宗教是一種精神信仰；民俗多指生活習俗。
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從現代宗教學角度說，民俗信仰是一種近似宗教信仰的準宗教現象，在某種意義上人它也可以被視為宗教信仰。但是，民俗信仰終歸和嚴格意義上的有組織的宗教信仰不同，其社會作用、社會控制力、約束力也是不完全相同的。
換而言之，宗教是有組織的。
17樓：匿名使用者
我這麼跟你說吧，宗教是一種文化現象，屬於社會意識形態。主要特點為，相信現實世界之外存在著超自然的神祕力量或實體，該神祕統攝萬物而擁有絕對權威、主宰自然進化、決定人世命運，從而使人對該神祕產生敬畏及崇拜，並從而引申出信仰認知及儀式活動。
再來說說宗教本身，宗教是一種特殊的文化形式，過去，人們往往只看到了它的反認識邏輯性、危害性和主觀性，很少認識到它的價值邏輯性、有益性和客觀性。 宗教是理論化和系統化的倫理道德，它以「上帝」、「真主」、「天公」、「諸神」等神祕偶像的意志為一條邏輯主線，把各種零碎的、具體的道德規範以及各種自然規律和社會法則聯絡起來、統一起來，這些神祕偶像實際上就是社會利益（特別是統治階級利益）的化身。總之，宗教的本質就是用主觀的、虛假的形式來反映客觀的、真實的自然規律和社會法則，用唯心的外殼來包裝唯物的核心。
例如，「生死輪迴」理論反映了社會發展連續性的客觀要求；「因果報應」理論反映了人際交往的等價性規律。
民俗，指一個國家或民族中廣大民眾所創造、享用和傳承的生活文化。它起源於人類社會群體生活的需要，在特定的民族、時代和地域中不斷形成、擴大和演變，為民眾的日常生活服務。民俗就是這樣一種來自於人民，傳承於人民，規範人民，又深藏在人民的行為、語言和心理中的基本力量。
他們直接的聯絡是信仰著共同的神祕，如宗教裡邊信仰**耶穌上帝釋迦摩尼的，民俗裡面信仰觀音天公財神的，都是神祕的力量。
18樓：匿名使用者
從現代宗教學角度說，民俗信仰是一種近似宗教信仰的準宗教現象，在某種意義上人它也可以被視為宗教信仰。但是，民俗信仰終歸和嚴格意義上的有組織的宗教信仰不同，其社會作用、社會控制力、約束力也是不完全相同的。
換而言之，宗教是有組織的。
關於西塘的民俗傳統，宗教活動還有著名的古蹟
19樓：匿名使用者
古鎮西塘位於浙江省嘉興市嘉善縣，距嘉善縣城11公里，從上海乘火車到嘉善下車後，乘中巴到西塘3.5元。西塘是一座已有千年歷史文化的古鎮。
早在春秋戰國時期就是吳越兩國的相交之地，故有「吳根越角」和「越角人家」之稱。到元代初步形成市集。西塘與其它水鄉古鎮最大的不同在於古鎮中臨河的街道都有廊棚，總長近千米，就像頤和園的長廊一樣。
在西塘旅遊，雨天不淋雨，晴天太陽也晒不到。
小橋流水人家是水鄉的特點，西塘的旅遊環境和治安都比較好，民風古樸，衛生也比較好，臨河的居民很多人家用墩布擦洗長廊地面。
中國民俗傳統 100
20樓：匿名使用者
雨傘——散，天下沒有不散的筵席；
燈籠——登龍，有朝一日，好好學習，
21樓：
為人遮風避雨,照亮前程.
22樓：匿名使用者
關於民俗民風就宗教的事說說看
如何正確區分正常宗教活動，非法宗教活動，民族風俗習慣，宗教極端思想
23樓：粉糖糕
在民宗局備案註冊過的宗教活動場所所舉行的是正常宗教活動，一些沒有註冊過的地點舉行的活動就是非法宗教活動。一些重大宗教活動必須經過民宗局備案才能舉行，一些遊行是絕對禁止的。民族風俗習慣是一些約定俗成的東西，如正月初一，端午節划龍舟，這些雖然不用報備，但是在平安建設成員單位都是有預案的，所以屬於正常民族風俗活動。
宗教極端思想宣揚的是一些世界末日，民族優越感，宗教優越感，這些就是極端思想。
我家墳地被斷了龍脈，幾年前別人家埋了個新墳，求大師幫我破解
這個最好你找人去現場看看吧！細節很重要的，要明白墳墓周圍的細節情況，才好判斷的。你這麼簡單的幾句話別人是不能準確估計具體情況的。不過有詳細的 看明白，也許可以分析一下吧！爺爺墳右邊父親墳後面被人寫我的名字壓在那裡求大師怎麼破解 你的名字被人壓在爺爺墳右邊父親墳後邊是什麼意思？沒想到現在還有這麼迷信的...
是我自己家的後窗,對了別人家大門,而別人家大門掛著鏡了照著我
你好朋友 這種情況的話，只要你在你的窗臺上面擺放一個佛像就可以了，祝你好運。風水學裡別人家後窗戶對著我家大門還掛鏡子有什麼說法,怎麼解決 鏡子風水上為反光遮擋之物，正對大門就會傷及財福之氣的順暢進入，氣不順則福生艱難，而且還會使家人精神不好，易造成精神衰弱。一種化解方法 在門口掛上一塊八卦鏡，八卦鏡...
我去別人家吃飯，去了幾次我都發現我跟他們家人的筷子不一樣分開用的這說明了什麼
這說明他們家在衛生 這方面比較嚴苛客人用的東西 他們自家人是不會用的 怎麼說呢這樣給人的感覺 特別的不好 我建議還是以後少去他們家 去別人家吃飯發現筷子和主人的不一樣，有什麼說法 有一個男生跟我同桌吃飯，我夾土豆夾不起來，他用自己的筷子夾到我碗裡，吃飯的同事都呼叫起來，什麼意思 誰呼叫你給誰夾，她就...