1樓:手機使用者
(1)說明來
了勞動的重要源性。
(2)1通過勞動工具bai
的發明和使用,人類延du伸了身體
zhi的某些器官的功能,dao加強了在自然界中謀生和發展的能力。2勞動是培養和發展人的道德品質、提高人的精神境界的重要途徑。3勞動不僅能夠促進人生理、心理和品德的發展,而且與個人的成才、事業的成功緊密相關。
4勞動,可以鍛鍊我們的能力,磨礪我們的意志,強化我們自強、自信、自立的意識。5通過勞動,我們不但能學會艱苦奮鬥、吃苦耐勞、堅強不屈,而且能夠體會勞動成果的來之不易,學會艱苦樸素、勤儉節約。
(3)從日常生活的小事做起;參加必要的家務勞動;參加力所能及的公益勞動;自己的事自己做;要勤儉節約,熱愛勞動,具備自理、自立能力,為將來更好地生活作準備等。
「民生」一詞最早出現在《左傳·宣公十二年》,所謂「民生在勤,勤則不匱」。
2樓:網路神話
(1)以民為本(關注民生、農本思想)。
(2)通過立法形式(通過社會保障和保險制度、政策等皆可)。
縮小貧富差距,保持社會穩定,促進經濟發展。
(3)成就:社會生產力高速發展,人民生活水平大幅提高,不但解決了溫飽問題,而且從總體上已達到小康水平。
原因:中共十一屆三中全會後以經濟建設為中心,實行改革開放,走有中國特色社會主義道路。
(4)注重民生,提高人民生活水平,就會促進社會和諧、穩定、發展。反之,必然會影響國民經濟長期穩定發展,導致社會動盪不安。
關於「勤儉節約」的古詩有哪些?
3樓:我是小小
一粥一飯,當思來處不地易;半絲半縷,恆念物力維艱。——([清]朱柏廬)
鋤禾日當午,汗滴禾下土,誰知盤中餐,粒粒皆辛苦。——《憫農》李紳(唐)
靜以修身,儉以養德。——〔三國〕諸葛亮
歷覽前賢國與家,成由勤儉破由奢。——〔唐〕李商隱由儉入奢易,由奢入儉難。——〔北宋〕司馬光節儉樸素,人之美德。——〔明〕薛瑄
由儉入奢易,由奢入儉難。——司馬光《訓儉示康》
【其他】:
取之有度,用之有節,則常足。——《資治通鑑》卷二百三十四民生在勤,勤則不匱。——《左傳宣公十二年》
歷覽前賢國與家,成由勤儉破由奢。——李商隱《詠史》
克勤於邦,克儉於家。——《尚書大禹謨》
靜以修身,儉以養德。——諸葛亮《誡子書》
儉節則昌,淫佚則亡。——《墨子辭過》
儉,德之共也;侈,惡之大也。——《左傳莊公二十四年》
鋤禾日當午,汗滴禾下土。誰知盤中餐,粒粒皆辛苦。——李紳《憫農》
侈而惰者貧,而力而儉者富。——韓非
不慼慼於貧賤,不汲汲於富貴。—— 陶淵明
不念居安思危,戒奢以儉;斯以伐根而求木茂,塞源而欲流長也。——魏徵
4樓:娟娟淺時光
1.君子以儉德闢難。【出處】《周易·否》
2.克勤於邦,克儉於家。【出處】《尚書·大禹謨》
3.一粥一飯,當思來處不易;半絲半縷,恆念物力維艱。【出處】朱柏廬《治家格言》
4.鋤禾日當午,汗滴禾下土。誰知盤中餐,粒粒皆辛苦。【出處】李紳《憫農》
5.節儉樸素,人之美德。【出處】〔明〕薛瑄
6.惟儉可以助廉,惟恕可以成德。【出處】《宋史·範純仁列傳》
7.取之有度,用之有節,則常足。【出處】《資治通鑑》卷二百三十四
8.由儉入奢易,由奢入儉難。【出處】司馬光《訓儉示康》
9.憂勞可以興國,逸豫可以亡身。【出處】《新五代史·伶官傳序》
10.歷覽前賢國與家,成由勤儉破由奢。【出處】李商隱《詠史》
11.心間增道氣,忍事敵災屯。謹言終少禍,節儉勝求人。【出處】釋邁賢《詩三首》
12.侈而惰者貧,而力而儉者富。——韓非
13.念居安思危,戒奢以儉;斯以伐根而求木茂,塞源而欲流長也。——魏徵
「民生」一詞最早出現在《左傳·宣公十二年》,所謂「民生在勤,勤則不匱」。
5樓:迪蒙智慧交通
請回答:
(1)依據材料一歸納中國古代賢人的治國思想。
(2)依據材料二新政的社會保障制度主要是通過什麼方式建立的這種社會保障制度有何作用?
(3)指出材料三中所說的「幾次波折」中最嚴重的一次。結合所學知識概括指出,我國社會主義現代化建設新時期的「發展」在國計民生方面取得的成就,並說明其原因。
(4)依據上述材料,談談古今中外在民生問題上的經驗教訓。
答案
(1)以民為本(關注民生、農本思想)。
(2)通過立法形式(通過社會保障和保險制度、政策等皆可)。
縮小貧富差距,保持社會穩定,促進經濟發展。
(3)「*****」。
成就:社會生產力高速發展,人民生活水平大幅提高,不但解決了溫飽問題,而且從總體上已達到小康水平。
原因:中共十一屆三中全會後以經濟建設為中心,實行改革開放,走有中國特色社會主義道路。
(4)注重民生,提高人民生活水平,就會促進社會和諧、穩定、發展。反之,必然會影響國民經濟長期穩定發展,導致社會動盪不安。
6樓:彼岸的暗夜
廣義上的民生
概念是指,凡是同民生有關的,包括直接相關和間接相關的事情都屬於民生範圍內的事情。這個概念的優點是充分強調民生問題的高度重要性和高度綜合性,但其明顯的不足在於,概念範圍太大。狹義上的民生概念主要是從社會層面上著眼的。
從這個角度看,所謂民生,主要是指民眾的基本生存和生活狀態,以及民眾的基本發展機會、基本發展能力和基本權益保護的狀況,等等。民生話語體系的真正形成,是在春秋戰國時期。先秦諸子百家中,重視民之生計疾苦的不在少數,如《左傳》《論語》《禮記》中均有孔子及其**關於請求當時國君輕徭薄賦,使民休養生息的話語,並將其上升到了君民關係的高度;主張兼愛非攻的墨家學派,主張無為的道家學派,秉持的實際上也是類似的主張。
一民事糾紛疑問，一民事糾紛疑問
這個本來是個非常簡單的小案件，只是派出所無能罷了。你們都是輕傷 民事上的糾紛派出所只能調解 調節不好你們還可以起訴，你有義務接受派出所的調查詢問，叫你去也應該去，但是他不能拘傳你，也就是不能強制傳喚你，這個是雙方理解配合的問題，目的是為了把問題解決好。我看你們的案子就是起訴了，法官也會判定你們適用過...
問哪些國家是單一民族國家,什麼是單一民族國家
絕對的單一民族國家是不存在的。相對而言,韓國 朝鮮 日本 多數阿拉伯國家 除俄羅斯 瑞士外的多數歐洲國家民族成分比較簡單 什麼是單一民族國家 說的通俗些,就是這個國家只有一個民族。比如韓國 朝鮮就基本屬於單一民族國家。事實上,沒有任何國家是絕對的單一民族國家,即使沒有其他少數民族,也總會有移民等外來...
日本人與彝族真是同一民族嗎
什麼時候又成彝族了？日本人和華夏人沒有直接關係。日本先民在華夏人開始遠洋航行之前n多年就在日本島居住了。這些奇怪的說法都是國人比不過別人就酸的低劣詆譭而已。可以確定的一點是日本人確係亞洲大陸移民，因為日本島過小，並且資源匱乏，不具備智慧生命原始起源的必要條件，但絕不是所謂中國人的移民，因為日本島最早...