1樓:索_瑪
因為彝族崇拜黑色,我們認為這樣會使女人看起來更美麗。結婚以後戴的是頭帕,生的孩子越多(或者是年齡越大),頭帕的層數越多。這樣代表女人們的閱歷多。
2樓:匿名使用者
"爬花房"--彝族男女的婚戀:"爬花房"是楚據彝族特有的風俗。姑娘年滿16歲,父母就為她另蓋一間小草樓,讓其單獨在其中過夜,而年滿20歲的男青年,可以在夜晚爬上心愛姑娘的草樓談情說愛。
他們在一起吹響蔑,對調子,互訴愛戀之情。即使同時有幾對青年男女也是如此,大家並無拘束。一旦愛情成熟,男女雙方只要徵得父母同意就可以結婚,雙方父母一般不會干涉兒女們的選擇。
雲南小涼山彝族的婚禮相當別緻。結婚時,男方要備馬,攜帶酒、布、肉、養面等禮物去迎新娘。女方村裡的姑娘,可使出渾身本事向迎親的客人潑水,捉住拼命戲樂。
送親的人全要男子,新娘至男方門前,要到太陽落山方可進門。進門前,由一人託著裝有羊肉、養把把和酒的木碗,在新娘頭上繞一圈,以示婚後生活富裕。然後,新娘由表兄弟背進屋去。
"跳菜"--彝族的歌舞伴餐:"跳菜",即舞蹈著上菜。它是雲南無量山、哀牢山彝族民間一種獨特的上菜形式和宴賓時的最高禮儀,是舞蹈、**與雜技完美結合的歷史悠久的傳統飲食文化。
宴賓時,通常用方桌沿兩則一溜擺開,賓客圍坐三方,中間留出一條"跳菜"通道。三聲大鑼 拉開"跳菜"序幕:大鑼、蘆笙、三絃、悶笛、樹葉等民樂齊奏;在姑娘小夥"嗚哇哩--噻噻"的吆喝聲中,只見頂著托盤的彝家男子雙手拱揖,腳步忽高忽低,忽急忽緩,另一個人頭頂和雙臂各撐一菜盤(共24碗)緊隨其後入場。
他們合著古樸純厚的民樂協奏曲,臉上作著滑稽州怪相,跳著歪來複去而又輕鬆、優美、流暢、連貫的舞步,一前一後登場。兩位手舞毛巾的搭檔,則怪態百出,形如彩蝶戲花般忽前、忽後、忽左、忽右地為其保駕護航。 一對託菜手要上菜四桌,搭檔把32碗菜擺成回宮八卦陣,每碗菜都像一粒"棋子"。
自有定位,全按古已有之的規矩逐一落桌,絲毫不亂。 各地彝族盛行父系小家庭制,幼子往往和父母住在一起。婦女地位較低。
遺產由諸子平分,絕業一般歸近親所有。彝族歷史上盛行父子連名,此俗在涼山彝族居民中一直繼續到建國前。一夫一妻是彝族婚姻的基本制度,娶媳需付較高的聘金,交錯從表婚比較流行,夫死實行轉房。
建國前雲南部分彝族地區還保持著公房制度,涼山彝族保持著嚴格的等級內婚。歷史上彝族多實行火葬,建國前,涼山及雲南沿金沙江一帶居民仍行此葬俗。其他地區自明、清以來逐漸改為上葬。
服飾: 彝族服飾種類繁多,色彩紛呈,是彝族傳統文化和審美意識的具體體現。在漫長的歷史發展過程中,生活在不同地區的彝族人民,創造和形成了各自不同的服飾習俗,在彝族物質民俗構成中佔有重要地位。
根據彝族服飾民俗的地域、支系表現,可將彝族服飾劃分為涼山、烏蒙山、紅河、滇東南、滇西、楚雄六種型別,各種型別又可分為若干式樣。這裡介紹其中幾種。 (1)涼山型 主要流行於四川涼山彝族自治州和毗鄰各縣,以及雲南省金沙江流域。
由於大小涼山天塹壑障的隔絕所造成的特定自然地理環境以及特定歷史階段上的社會形態一一奴隸制,其服飾古樸、獨特,較完整地保持了傳統服飾的文化特徵。 涼山男女上衣均為右衽大襟衣。男女老幼皆披擦爾瓦,披氈,裹綁腿,套氈襪。
男子髮式為傳統的「天菩薩」,即蓄一綹長髮椎髻於頭頂頭,大多頭上盤纏黑色或深藍色長巾,且常裹成一尖錐狀,斜插額前,稱為「英雄結」,左耳戴蜜臘珠、銀耳圈等飾物。下著長褲,並因語言,地域不同而有大、中、小褲腳之分,佩飾最富特色即為「圖塔」,是斜挎於身上的佩帶,用細牛筋編織成帶,帶面鑲以白色硨磲片。婦女著裙,戴頭帕,生育後戴帽或纏帕。
雙耳佩銀、珊瑚、玉、貝等耳飾,重頸部修飾,戴銀領牌。下著百褶長裙,成年裙分為三節,上節為裙腰,中節成筒狀,下節多皺褶。多在腰際佩掛一三角形荷包,包面精飾各種紋樣,下端綴以五色飄帶,用於盛物。
另在胸前佩戴口弦、針筒以及裝飾過的獐牙,信能以之辟邪。其衣飾的傳統衣料以自織自染的毛麻織品為主,喜用黑、紅、黃等色,其工藝可用挑、繡、鑲、滾等多種技法,火鐮、羊角、蕨芨草等圖案是其傳統紋樣,下分依諾、聖乍、所底三個樣式。 (2)烏蒙山型 本型服飾過去多以毛,麻織品為主,現多用布料,色尚黑,多為青、藍色。
其基本款式為大襟右衽長衫、長誨。女服盤肩,領口、襟邊、裙沿有花飾。又可分為威寧式和盤龍式。
(3)紅河型 本型**各地基本一致,多為立領對襟短衣、寬襠褲;**則多姿多彩,其款式既有長衫,也有長衣和短裝,大多衣外套坎肩, 普通著長褲,系圍裙。頭飾琳琅滿目,尤喜以銀泡或絨線作裝飾。可分為元陽式、建水式及石屏式。
(4)滇東南型 本型服飾流行於滇東南彝區及廣西那坡等地。**以右襟、對襟上衣及長褲為主要款式,個別地區著裙;**上為對襟,外套坎肩,下穿寬襠褲。廣西那坡、雲南麻栗坡部分彝族還保留著貫斗方袍的古老款式,這款服裝僅在節日或舉行儀式時婦女穿用。
本型衣裝多以白、藍、黑為底色,多飾動植物花紋和幾何圖案。工藝有刺繡、鑲補、蠟染等多種技法。分路南、彌勒、文西三式。
總體而言,彝族服飾具有以下4個特點:(1)反映了黑之尊、黃之美的審美觀;(2)反映了彝族「顧頭」的生活習慣和榮譽意識;(3)男子服飾多體現其英勇善戰的氣概;(4)服飾圖案紋樣體現了彝族對自然的理解和崇敬。
彝族婦女帶帽子是否以婚標誌?
3樓:
不同年齡段所帶的頭飾不一樣、已婚與未婚所帶的頭飾也不一樣,具體分辨如下:
居住在四川大涼山的彝族同胞,特別注重頭飾的裝扮,數千年流傳至今,以多彩的頭飾形成獨樹一幟的頭飾文化。「鳥美在羽毛、人美在頭飾」、「漢人顧腳、彝人顧頭」成為他們對傳統頭飾文化最好的詮釋。有趣的是,彝族形態各異的頭飾緣於圖騰或動植物崇拜,正如普列漢諾夫所說:
「圖騰的特點就是相信人們的某一血緣體和動物的某一種之間存在著血緣關係。」
彝民族的頭飾,特別是女性的頭飾,在其一身中要更替好幾次,由特定的頭飾可見女性經歷的人生及年齡身份。彝族姑娘在婚前有戴雞冠帽的習俗,其帽狀如公雞冠,故又被稱為公雞帽,是用硬布剪成雞冠形狀,再用一樣大的銀飾鑲嵌而成。在彝族的傳說中,說是很久以前,雄雞曾救過一對青年男女,後來,彝人們便要未婚姑娘全都戴上雞冠帽,既象徵平安幸福,又寄寓著吉祥如意。
更為有趣的是,在彝族絢麗多姿的工藝鑲嵌的花紋大都以「雞冠牙」為圖案。
在涼山彝區,凡結婚婦女的頭飾便成為荷葉帽,其形似荷葉,凡熟悉彝族風俗的人士一看見這荷葉帽,便知道這是已婚婦女。戴荷葉帽也有一個傳說:在遠古的時候,婦女比男人更聰明,一次,支格阿落(彝族神話中蓋世無雙的英雄)騎馬巧遇犁地的夫妻倆,問她丈夫今天犁了多少輪?
這位丈夫無言對答。其妻卻反問支格阿落,問他的馬今天走了多少步?支格阿落頓時被問得啞口無言。
第二天,支格阿落不服輸,又找到這對夫婦說:我今天牽來一隻公羊,找你的男人餵養生羊羔,婦人機智地說:我男人正在家裡生孩子。
支格阿落驚奇問道:男人怎會生孩子?婦人答道:
那麼公羊又怎能生羊羔呢?聰明絕頂的支格阿落又敗在她手下,於是下令縫製荷葉帽給已婚的婦女們戴上,用於「蓋住」她們的聰明才智,孰不知,荷葉帽成了已婚婦女驕傲的頭飾,使她們更加美麗動人。
彝族男子的頭飾則用黑布纏頭,編織成一尖錐狀,被稱為「英雄結」。頭飾完整地保留了男性的陽剛之氣。彝族是一個崇尚鷹的民族,世代沿襲至今,男人應具有鷹的風姿、鷹的神韻。
巖鷹搏擊長空,面對藍天、白雲、大地、勇往直前,成了彝族男子漢心中勇敢的象徵。有趣的是,青年男子的英雄結細如竹竿,中老年男子的英雄結粗似拳掌,貫於額中。從今天涼山州美姑縣彝族男性英雄結中還可窺見彝族先民在遠古時長途遷移的痕跡,先 祖從滇、黔而今涼山遷移時,曲列系家支從左邊渡金沙江,古候系家支從右邊渡金沙江,凡系屬曲列系家支的後裔英雄結偏左;古候系後裔則偏右。
由此而得知,彝族的頭飾文化亦是彝族對祖先紀念的深深烙印。
彝族也是一個善於學習外民族優秀文化的民族。在涼山州美姑縣還有一種既美觀、又實用的紅纓須斗笠,彝族稱為「衣馬爾布」。據說在清朝時,彝族手工藝人模仿清朝**的官帽仿製,用生長在水邊的水竹編織而成,斗笠上裝飾著散開的紅纓須,其形狀比清朝**的帽大些,更加美觀大方,「夏日可遮陽、雨天可遮雨」。
紅纓須斗笠備受彝族青年男女的喜愛。上世紀八十年代,北京電影製片廠拍攝反映彝族風情故事片《奇異的婚配》,就曾在美姑縣牛牛壩訂做了100多頂紅纓須斗笠作道具。如今,在美姑的鄉鎮上,每逢趕集或是節日,隨處可見紅纓須斗笠,遠遠望去,像是燃燒的火焰,這與彝族崇拜火、喜紅色有密切的關係。
彝族的帽子有什麼象徵 20
4樓:上海膚康診療所
彝族帶帽子的象徵:
彝族所處地域幅員遼闊,支系眾多,因此,其穿戴因地而異,不同支系的服飾及手工藝也各具特色、異彩紛呈。川滇大小涼山的彝族,四周山川環抱,峽谷深邃,巨流滔滔,由此早已形成彝族古樸、獨特的服飾風格。
彝族男子穿大襟右衽、窄袖上衣,下著長褲。褲腳有大、中、小三種。女子上著大襟右衽衣,下著百褶裙。
彝族雞冠帽是**不可缺少的配套服飾,因其形似雞冠而得名。這種帽的製作方法:第一步是把幾張布疊起來,縫緊;第二步是根據帽圈的大小,按公雞冠的形象,把布剪裁成相同的兩片;第三步把這兩片布的兩端及上部縫好即成;第四步進行裝飾。
裝飾最為繁複,大致可分為三類:一是鑲銀珠的雞冠帽,以直徑約為5至6毫米的銀珠串起來,從帽的外沿起,由外及裡,一層緊挨一層地把銀珠串鋪在布片上釘緊。鑲好銀珠,整個帽面都是銀珠,而且很有秩序。
這種華美的銀珠雞冠帽戴在頭上,銀光閃閃,極其引人注目。二是繡花雞冠帽,在布面上繡上自己喜歡的各種紋飾。三是繡花加銀飾雞冠帽,在繡花雞冠帽的空餘地方再鑲上銀花、銀鏈。
這種雞冠帽既有繡花又有銀飾,另外一番風韻。但森林中的魔王對姑娘不懷好意,總想霸佔她。
在一個明月皎潔的夜裡,小夥子和姑娘在森林中約會,魔王突然降臨殺害了小夥子,把姑娘強行帶走。然而聰明的姑娘趁其不備,逃了出來。魔王發現後,緊追不捨。
當她跑到一個村寨邊時,公雞就「喔喔」地啼叫了起來。魔王聽到雞叫聲,知道前面有人家,不敢再追趕姑娘。姑娘終於逃出了魔掌。
姑娘帶著公雞來到心愛的小夥子被害的地方。當公雞「喔喔」鳴叫起來後,奇蹟出現了,小夥子復活了,姑娘高興地攙扶著小夥子回到村子裡。後來他們結為夫妻,過著幸福美滿得生活。
彝族人民不僅把戴雞冠帽作為吉祥的象徵,而且將它作為一種審美的標準。同時也是婦女們聰明才智的結晶。哪位姑娘的雞冠帽做得漂亮,她就會贏得人們的讚揚。
因此,雞冠帽在彝族婦女中廣泛流行,製作技藝不斷提高。
相傳在很久以前,在紅河地區的一個山寨裡,兩個男女青年在勞動和生活中,相識相愛。姑娘心靈手巧,貌若山花,小夥子勤勞勇敢,人們都稱讚他們是天生的一對。
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