1樓:life心沉她海
1、 有一日,那人和他妻子夏娃**,夏娃就懷孕,生了該隱(注:就是「得」的意思),便說:「耶和華使我得了一個男子。」
2、又生了該隱的兄弟亞伯。亞伯是牧羊的,該隱是種地的。
3、有一日,該隱拿地裡的出產為供物獻給耶和華。
4、亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物。
5、只是看不中該隱和他的供物。該隱就大大地發怒,變了臉色。
6、耶和華對該隱說:「你為什麼發怒呢?你為什麼變了臉色呢?
7、你若行得好,豈不蒙悅納?你若行得不好,罪就伏在門前。它必戀慕你,你卻要制伏它。」
8、該隱與他兄弟亞伯說話,二人正在田間,該隱起來打他兄弟亞伯,把他殺了。
9、耶和華對該隱說:「你兄弟亞伯在**?」他說:「我不知道!我豈是看守我兄弟的嗎?」
10、耶和華說:「你做了什麼事呢?你兄弟的血有聲音從地裡向我哀告。
11、地開了口,從你手裡接受你兄弟的血。現在你必從這地受咒詛。
12、你種地,地不再給你效力,你必流離飄蕩在地上。」
13、該隱對耶和華說:「我的刑罰太重,過於我所能當的。
14、你如今趕逐我離開這地,以致不見你面。我必流離飄蕩在地上,凡遇見我的必殺我。」
15、耶和華對他說:「凡殺該隱的,必遭報七倍。」耶和華就給該隱立一個記號,免得人遇見他就殺他。
16、於是該隱離開耶和華的面,去住在伊甸東邊挪得之地。
講解:
第一節亞當和夏娃「**」的原文是「知道」。兩人的結合是要完全瞭解對方的意思。
該隱獻給神地裡的作物,亞伯獻給神羊的脂油,神只看中了羊的脂油。因為在亞當和夏娃犯下原罪時,上帝用有血肉的動物為他們贖罪。而該隱只獻出了沒有血肉的果蔬。
第七節神警告了發怒的該隱。「你若行得好」是叫他停止憤怒並悔改,同時也指出他的獻不對。「你若行得不好,罪就伏在門前」就是指他如果繼續憎恨,會有罪在門前摧毀他。
該隱殺了亞伯,但仍不知罪,在神問話時回答很傲慢。於是神詛咒了他賴以生存的土地,使他不得果實。
該隱在受到懲罰後開始自責,但不是為罪,而是為懲罰。但神還是給他一個記號來保護他。最後該隱離開了神。
2樓:願若雨
逐節詳解:
【創四1】「有一日,那人和他妻子夏娃**,夏娃就懷孕,生了該隱,便說,耶和華使我得了一個男子。」
〔呂振中譯〕「亞當和妻子夏娃**,夏娃就懷孕,生了該隱,便說:『由於永恆主的庇佑我得了一個男兒。』」
〔原文字義〕「**」知道,認識;「該隱」得著。
〔文意註解〕原文無「有一日」。
夏娃以為她『得著』了神所應許的『女人的後裔』(創三15),故給他起名「該隱」(原文字義是『得著』)。
【創四2】「又生了該隱的兄弟亞伯,亞伯是牧羊的,該隱是種地的。」
〔呂振中譯〕「她又生了該隱的兄弟亞伯。亞伯是牧羊的,該隱是種地的。」
〔原文字義〕「亞伯」氣息,虛幻,虛空。
〔文意註解〕夏娃生該隱之後,並未得著神所應許的『女人的後裔』,顯然為此失望了,故以「亞伯」(『虛空』的意思)名其次子。
當時人類還是素食(創三18),牧羊的目的大概是為著製衣遮羞(創三21)和獻祭贖罪。很可能亞當和夏娃得到神的啟示──人若想親近神,便須藉著羔羊的犧牲。他們就把這個啟示講給兒子們聽。
從本節可以看出,亞伯是為神而活,該隱是為自己的肚腹而活。
〔話中之光〕(一)離開神的人生,乃是虛空的虛空(傳一2)。
(二)一個真認識人生虛空的人,必然以神為他人生的意義,而為神活著。
(三)信徒不當只為餬口而工作,而要把事奉神當作我們工作的目的。
【創四3】「有一日,該隱拿地裡的出產為供物獻給耶和華;」
〔呂振中譯〕「過了許多日子,該隱帶了地裡的果實為供物(或譯:禮物)獻給永恆主。」
〔原文字義〕「有一日」過了一些日子,到了日子的盡頭;「供物」禮物,獻祭。
〔文意註解〕該隱把他種地的結果拿來獻給神,目的是要討神的喜歡,但他這樣做,顯示他漠視他父母從神所得的啟示,而自以為是的來摸神的事。這裡也給我們看見,人在飽食之餘,也會想到神的問題,盼望與神來往、敬拜真神。然而問題乃在於這樣的拜神,是否合乎神的心意呢?
凡不照神的旨意而行的,就是走「該隱的道路」(猶11)。
〔靈意註解〕該隱的獻祭象徵人意的宗教,它的特點是:它並非出自神的啟示,而是憑著己意,用私意崇拜(西二23),並以自己勞苦所得,想靠行為在神面前稱義(加三11)。
【創四4】「亞伯也將他羊群中頭生的,和羊的脂油獻上;耶和華看中了亞伯和他的供物;」
〔呂振中譯〕「亞伯也帶了他羊群中那些頭一胎生的、和羊的脂肪來獻上。永恆主看中了亞伯和他的供物;」
〔原文字義〕「看中」看,注視。
〔文意註解〕亞伯所獻的祭,所以會被神看中,是因為:1.不是憑著自己的意思,而是照著從他父母所聽見神的旨意;2.
他是因著信獻祭與神(來十一4);3.他所獻的是被殺流血的犧牲。
〔靈意註解〕「頭生的」和「脂油」豫表**。亞伯的獻祭象徵啟示的宗教;人惟有藉著被殺流血的耶穌**,才能蒙神悅納。
〔話中之光〕(一)「頭生的」是羊群中最好的,「脂油」是羊的身體最好的部分;我們必須將最好的奉獻給神。
(二)神不只悅納亞伯的祭物,並且也悅納亞伯這個「人」;惟有遵行神的旨意的人,才能蒙神喜悅。
(三)原來夏娃是看重該隱,但神所看中的卻是亞伯;人所看重的,常是神所看不中的;而神所看中的,也常是人所輕視的(撒上十六1~14)。
【創四5】「只是看不中該隱和他的供物;該隱就大大的發怒,變了臉色。」
〔呂振中譯〕「卻沒看中該隱和該隱的供物。該隱就極惱怒,變了臉色。」
〔原文字義〕「看不中」不看;「發怒」生氣,擔憂;「變了臉色」臉面下沉,垂下臉來。
〔文意註解〕「只是看不中該隱和他的供物」不但該隱的祭物不對,連他自己這個人也不對,所以神不悅納。
該隱的發怒,表明他獻供物的動機不對。
〔話中之光〕(一)人與神來往,不單是事物須對,我們這個人也須對。
(二)人意的宗教,雖然存心要討神的喜悅,但因源頭不對,所以拜神也是枉然。
(三)聽命勝於獻祭(撒上十五22),神所看重的,乃是我們順服神的心。
(四)在宗教裡的人,第一個特徵是自義、自是、驕傲,稍不遂心稱意,便要動怒。
(五)我們不是把「多餘的」獻給神,我們乃是把「上好的」獻給神。
(六)我們事奉神,不是在乎我們能為神作多少,乃是在乎我們是否先把自己擺上給神。
【創四6】「耶和華對該隱說,你為甚麼發怒呢?你為甚麼變了臉色呢?」
〔呂振中譯〕「永恆主對該隱說:『你為什麼惱怒?你臉色為什麼變了呢?」
〔文意註解〕「發怒」和「變了臉色」是外面的表現;神的問話是要使該隱注意他發怒和變臉色的背後原因,和他內心真實的光景。
【創四7】「你若行得好,豈不蒙悅納?你若行得不好,罪就伏在門前;它必戀慕你,你卻要制伏它。」
〔呂振中譯〕「假使你行得對,哪有不抬起頭來的?你若行得不對,罪就伏在門前了;它渴想要引誘你,你卻要管制它!』」
〔原文字義〕「行得好」成為好的;「蒙悅納」上升,仰起臉來;「罪」罪孽(射不中目標),罪刑,贖罪祭;「伏」躺臥,蹲伏。
〔文意註解〕本節把「罪」描寫成一個人格化的活物(羅七17),它就是撒但的化身,蹲伏在門前,準備要隨時撲過來。
〔話中之光〕(一)罪一直伺機要陷害人,得著人來作它的工具(羅六13);人雖想盡辦法要制伏罪,卻歸徒然。
(二)宗教雖也勸人為善,但宗教不能給人能力以行善(羅七18)。
【創四8】「該隱與他兄弟亞伯說話,二人正在田間,該隱起來打他兄弟亞伯,把他殺了。」
〔呂振中譯〕「該隱對他的兄弟亞伯說:『我們出去到田間吧。』二人正在田間,該隱就起來打他的兄弟亞伯,把他殺了。」
〔靈意註解〕「該隱」豫表屬血氣的,「亞伯」豫表屬靈的;屬血氣的總是逼迫屬靈的(加四29)。
〔話中之光〕(一)「**」乃是宗教的特徵之一;宗教徒彼此殘殺,甚至有些狂熱的**教徒,也不例外。
(二)魔鬼是世上一切宗教之父,因為它從起初是殺人的(約八44)。
(三)宗教徒(包括**教徒)殺人,還以為是事奉神(約十六2)。
(四)凡恨他弟兄的,就是殺人的(約壹三15)。
【創四9】「耶和華對該隱說,你兄弟亞伯在那裡?他說,我不知道,我豈是看守我兄弟的嗎?」
〔呂振中譯〕「永恆主對該隱說:『你兄弟亞伯在**?』他說:『我不知道。』我,我哪是看守我兄弟的呢?』」
〔文意註解〕該隱回答說:「我不知道。」這是說謊。又說:「我豈是看守我兄弟的嗎?」這是頂撞神。
〔話中之光〕(一)信徒之間,有彼此看顧、彼此幫助的本份(羅十四7;腓二4;提前五8)。
(二)宗教徒拜神,但他們目中卻無真神,因此他們說謊並不以為恥。
【創四10】「耶和華說,你作了甚麼事呢?你兄弟的血,有聲音從地裡向我哀告。」
〔呂振中譯〕「永恆主說:『你幹了什麼事?你兄弟的血有聲音從地裡向我哀叫呢。」
〔文意註解〕血會說話(來十二24),意即血在神面前作見證。
〔話中之光〕(一)人所犯的罪,都彷佛有聲音達到神的耳中(創十八20;十九13;出二23;三9;雅五4)。
(二)凡為作見證而被殺的人,有一天神必為他們伸冤(啟六9~10;十九2)。
(三)主耶穌的血所說的,比亞伯的血所說的更美(來十二24),因此信徒因他的寶血,得以坦然進到神面前(來十19)。
【創四11】「地開了口,從你手裡接受你兄弟的血;現在你必從這地受咒詛。」
〔呂振中譯〕「地開了口,從你手裡收取了你兄弟的血了;如今你,你是受咒詛、須離開這地的。」
〔文意註解〕「你必從這地受咒詛」意即:1.這地不再給你效力;2.這地不能再收容你(參12節)。
〔話中之光〕無神的宗教生活,不只沒有神的祝福,甚且是活在咒詛之下。
【創四12】「你種地,地不再給你效力;你必流離飄蕩在地上。」
〔呂振中譯〕「你種地,地必不再給你效力;你必流離飄蕩於地上。』」
〔原文字義〕「流離」搖擺,變遷不定,擺動;「飄蕩」徘徊,往來,傷悲,憂愁。
〔文意註解〕「你必流離飄蕩在地上」意思是該隱在地上必成為一個被趕逐的逃亡者。『流離』重在指外面的流離失所;『飄蕩』重在指裡面的飄蕩無定向。
〔話中之光〕沒有神的人生,不知從何來,也不知往何而去,活著沒有指望(弗二12),也沒有意義。
【創四13】「該隱對耶和華說,我的刑罰太重,過於我所能當的。」
〔呂振中譯〕「該隱對永恆主說;『我的罪罰太重,過於我所能擔當的。」
〔原文字義〕「刑罰」作惡,罪孽;「當」舉起,支援。
〔文意註解〕「我的刑罰太重,過於我所能當的。」又可譯作:『我的罪孽太大,過於所能赦免的。』該隱這話並非認罪,而是出於自憐的怨嘆。
〔話中之光〕人最大的刑罰,莫過於被神棄絕,這是過於人所能承擔的。
【創四14】「你如今趕逐我離開這地,以致不見你面;我必流離飄蕩在地上,凡遇見我的必殺我。」
〔呂振中譯〕「你看,你今日趕逐我離開這地,叫我自己躲藏,不得見你的面,我就會流離飄蕩於地上;那麼凡遇見我的就會殺我了。』」
〔原文字義〕「遇見」發現,尋得。
〔文意解說〕「不見你面」指得不到神的看顧和保護。
「凡遇見我的」指亞當和夏娃所生別的兒女。
〔話中之光〕(一)人生最大的痛苦,乃是失去神面光的同在。
(二)人第一次墮落(指亞當),還能見神的面;但人第二次墮落(指該隱),就不得見神的面;人越墮落,就離神越遠。
(三)凡棄絕神的,也必被神棄絕;無神的宗教徒必然沒有神的保佑。
(四)殺人者總是怕自己也會被人所殺。
【創四15】「耶和華對他說,凡殺該隱的必遭報七倍。耶和華就給該隱立一個記號,免得人遇見他就殺他。」
〔呂振中譯〕「永恆主對該隱說:『既然如此,凡殺該隱的就須遭報七倍。』永恆主便給該隱立個記號,免得遇見他的人擊殺他。」
〔原文字義〕「遭報」報復,責罰。
〔話中之光〕(一)宗教徒殺人,以為是替天行道,其實這並不是出於神的本意。
(二)凡因道理見解不同,而欲將對方除之為快的,應當好好揣摩本節聖經的含意。
【創四16】「於是該隱離開耶和華的面,去住在伊甸東邊挪得之地。」
〔呂振中譯〕「於是該隱從永恆主面前走開,去住在伊甸東邊挪得(即『飄蕩』的意思)之地。」
〔原文字義〕「挪得」流浪,遊蕩,逃離。
〔靈意註解〕宗教和文化是人類的兩大發明。人發明宗教的目的,原是要親近神、敬拜神,但由於是隨著己意的緣故,不但不討神喜悅,反而得罪了神,結果更遠離神。人一失去了神,就失去了神的**、喜樂和保障,因此人就發明文化來取代神。
〔話中之光〕(一)該隱獻祭的原意是要事奉神,結果因獻祭而導致殺人,最後離開了神;凡隨己意事奉神者,結局常是這樣。
(二)人第一次墮落(指亞當),只是離開伊甸園(創三23);人第二次墮落(指該隱),是離開耶和華的面。
(三)凡是遠離神的人,就必定「住」在地上。
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