1樓：不要太過沉默
談遷 談遷(1594～1658)。祖籍汴梁(今開封)，隨宋室南渡，定居於鹽官西南棗林村，後江沙坍落，遷至馬橋麻涇港西(今海寧馬橋)。遠祖即生活在這種國破之時，自己也是生活在這種歷史背景下明末清初史學家。
原名以訓，字仲木，號射你，馬橋人。明諸生。明亡後改名為遷，字孺木，號觀若。
改名「遷」，寄託了對歷史、對自己的一種境遇，當然也有可能是追尋大歷史家司馬遷的意思。當代就有一個外國研究中國歷史的人取漢名叫「史景遷」。（耶魯大學歷史學家喬納珊·d·斯本瑟）.
自幼刻苦好學，家貧，靠繕寫、代筆或作記室(祕書)維持生活。一生未曾做官，靠替人抄寫、代筆或作記室(祕書)來維護生活。用我現在的話說，是真正獻身學術的人，自學成才，然後私人寫史。
不計報酬，不慕虛名，貧寒一生，活的很有骨氣、很有節氣、很有使命感和責任感的史家。
2樓：匿名使用者
人生的道路不可能一帆風順，難免有崎嶇和坎坷，關鍵是面對困難的態度。前幾天我學習了一篇文章——《厄運打不垮的信念》，學後感觸頗深。文章的大概內容是這樣的：
明末清初，浙江出了以為史學家叫談遷，他歷盡艱辛完成了一部名為《國榷》的明代編年史，共104卷，是他經過20多年的努力，六次修改完成的一部500多萬字的鴻篇鉅製。但卻被一個小偷盜走而化為烏有。談遷傷心至極，可厄運並沒有打倒他，他決心重新編寫這部史書。
經過千辛萬苦，他終於在有生之年完成了更加翔實、精彩的明代編年史——《國榷》。
讀完文章，「為了使這部書更加完備、準確，59歲的談遷攜帶著書稿，特地到了都城北京。」這句話對我印象特別深刻。談遷家徒四壁，肯定沒有錢坐車，而徒步從浙江到北京，需要走很長的路，可能談遷的鞋子都磨破了，還捨不得換新的，可能還會受到人們鄙夷的目光；哼！
一個普通人也想編史書？可能……可能有誰想過，談遷此時已是體弱多病的老人了！可談遷沒想到這些，仍然搜尋資料，奮筆疾書，在他眼中，時間勝過生命！
可是，是什麼支撐他呢？是他頑強的毅力，是他面對困難不低頭，不屈服的可貴品質，是他不屈不撓的精神！
談遷實在是太偉大了! 他的精神激勵著我們每一個人，雖然他早已逝去，可是在我們身邊時時刻刻正發生著這樣的事情。美國運動史上最偉大的一名長跑運動員8歲時意外炸傷了雙腿，腿上沒有一塊完整的肌膚，並且醫生斷言他此生再也不能站立了。
可他卻立誓：「我一定要站起來！」10歲那年，他能走路了，慢慢地，他走向一個離家兩英里的湖泊，把牛馬當作追逐物件,鍛鍊自己跑步，讓自己的雙腿「奇蹟」般的強壯了起來。
他就是格連·康寧軍。他是真正的英雄，可是生活中也有一些人面對厄運自暴自棄，我看過這樣一個報道：有位病人被診斷為癌症，醫生說他還有醫好的希望，可是他不吃不喝，精神一下子就跨了，果真沒幾天，就提前結束了生命，面對生活的厄運，差別咋就這麼大呢？
其實，關鍵是面對厄運的態度，態度不同，結果就截然相反。
生活中，我們難免遇到崎嶇和坎坷，但只要坦然面對，不屈不撓，持之以恆，希望之光就會驅散絕望之雲
關於談遷的小傳。請勿抄襲什麼祖籍…… 一共要求 3段 ，（100字 左右 ）。第一段 ：
3樓：匿名使用者
談遷,字孺木,原名以訓,海寧人。
曾立志著書，並孜孜以求，終有《國榷》的誕生。然厄運降臨，20多年的心血轉眼間化為烏有。但他並未向厄運低頭，而是從頭再來。
他不顧年老體弱，四處尋訪，終日奔波，奮筆疾書。終於，500萬字的新《國榷》誕生了，他也因此名垂青史。
在漫長的人生旅途中，難免有崎嶇和坎坷，但只要有厄運打不垮的信念，希望之光就會驅散絕望之雲。
《國榷》的作者是明末清初的史學家談遷。談遷遭遇的「厄運」是指什麼
4樓：牙牙的弟弟
《國榷》手稿被盜。
談遷博覽群書，家境貧寒，善諸子百家，精研歷史，尤其是明代典故。他立志撰寫一部翔實可信的明史。從天啟元年（1621）27歲開始，歷時20餘年，「六易其稿，匯至百卷」，始完成這部編年體明史，全書約400萬字，取名《國榷》。
清順治四年（1647）手稿被竊，時已53歲，他很快從痛苦中掙脫出來，發奮重寫，經四年努力，完成新稿。
順治十年攜稿北上，在北京走訪降臣、皇室、宦官和公侯門客，蒐集明朝逸聞，並實地考察歷史遺蹟，加以補充、修訂。書成後，署名「江左遺民」，以寄託亡國之痛。
擴充套件資料：
《國榷》的創作背景：
談遷的一生經歷了萬曆朝至崇禎朝，還經歷了南明弘光小朝廷，歷順治十四年（2023年），終拒仕清，以一個貧民創作出一部明史鉅著。
談遷生活的年代，正是一個風雨飄搖的時期。明朝統治者消極怠政、宦官專權亂政、黨爭結社頻頻，天災不斷，農民起義此起彼伏，再加上清軍不斷叩關。
值此國危的時代，「士習甚囂」的言論不絕於耳，懷抱著經世致用之大志的晚明士大夫們不甘朝野傾軋、世風日壞，期望憑一己之力，救國家與人民於危難之中。
他們的出發點是好的，但願望往往受現實的摧殘，在農民起義的洪流和清軍鐵蹄的征服下，這批在野士大夫們被迫接受這樣的身份轉換，成為了明朝遺民，從此開始了對人生及未來的抉擇和思考。
談遷就是這樣一位「遺民」的代表，他親歷時代的鉅變，思想發生了一系列新的轉變，更迭的世局逼其發出「亡國不亡史」的疾呼。
萬曆四十六年（2023年）至萬曆四十八年（2023年），萬曆皇帝行將入土，這不僅僅是明朝歷史走向衰亡的時期，更可以說是談遷人生道路的重要轉折點。
談遷於萬曆四十六年（2023年）夏，談遷赴京考試再次失敗之後，他並未像其它書生那樣終其一生繼續考取功名，而是認清了自己「才駑，自放田間南山白石」， 選擇「綴耕之暇，匯為《兔園冊》」的耕讀之路。
他放棄了科考，也等於放棄了從政路線。既然不能在政治上為國家人民作出貢獻，就乾脆退而求其次，走學術研究路線。
「經史是古代學術文化的核心，也就是讀書人主要的研究方向」，談遷「少讀國史，輒仰名閥」再加上晚明時期，湧現出了大多數在競爭激烈的科場中屢次敗北，遂把畢生精力放在學術文化研究上的學者型史家，於是形成了一股治當代史的風氣。
史家群體的出現，使得修國史成為士人們引以為傲的事情，受這一時風的影響，在閱讀了大量當代史著之後，天啟元年（2023年）前後，談遷終於選擇了自己後半生的奮鬥目標一治當代史。
5樓：曦月
花了二十多年寫成的書稿子被偷走了
明朝末年，史學家談遷經過二十多年嘔心瀝血的寫作，終於完成明朝編年史——《國榷》。面對這部可以流傳千古的鉅著，談遷心中的喜悅可想而知，然而，他沒有高興多久，就發生了一件意想不到的事情。一天夜裡，小偷進他家偷東西，見到家徒四壁，無物可偷，以為鎖在竹箱裡的《國榷》原稿是值錢的錢財，就把整個竹箱偷走了。
從此，這些珍貴的稿子就下落不明。
二十多年的心血轉眼之間化為烏有，這樣的事情對任何人來說，都是致命的打擊。對年過六
十、兩鬢已開始花白的談遷來說，更是一個無情的重創。可是談遷很快從痛苦中崛起，下定決心再次從頭撰寫這部史書。談遷又繼續奮鬥十年後，又一部《國榷》重新誕生了，新寫的《國榷》共一百零四卷，五百萬字，內容比原先的那部更翔實精彩。
談遷也因此留名青史、永垂不朽。
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