政治題關於友誼的政治題我們可以和老師成為朋友的理由有哪些?

2021-03-04 07:55:42 字數 1964 閱讀 9925

1樓:綸愛馥甄

【原文】1、孔子曰:「益者三友,損者三友①。友直,友諒②,友多聞,益矣。

友便辟③,友善柔④,友便佞⑤,損矣。」《論語•季氏篇》【註釋】①損:損害。

②諒:信實。③便辟:

阿諛奉承。④善柔:當面恭維,背後誹謗。

⑤便佞:花言巧語。【翻譯】孔子說:

「有三種有益的朋友,有三種有害的朋友。同正直的人交朋友,同誠實的人交朋友,同見多識廣的人交朋友們,這是有益的。同阿諛奉承的人交朋友,同當面恭維,背後誹謗的人交朋友,同花言巧語的人交朋友,這是有害的。

」【解讀】人生不可無友,「有朋自遠方來,不亦樂乎!」交友問學的快樂。「主忠信,無友不如己者。

」不能與忠信不好的人交朋友。交友的快樂,擇友的慎重,孔子都已反覆告誡。本章又告誡我們「益者三友,損者三友」,有益的朋友有三種,有害的朋友有三種。

正直的朋友,幫助你成就仁德,直者能正言直諫,「以友輔仁」,諒,誠信。誠信的朋友是你的依靠,諒者能忠信不欺,「信則人任焉」。見聞廣博的朋友,討論學問幫助你獲取知識和智慧,多聞者能識政治之要,「以文會友」。

朱熹說:「友直則聞其過,友諒則進於誠,友多聞則進於明。」「便辟」,便,偏也;闢,偏也。

偏愛,偏嗜,偏好,凡事偏頗,不公正,不正直,不能修身者。《大學》說:「所謂齊其家在修其身:

人之其所親愛而闢焉,之其所賤惡而闢焉,之其所畏敬而闢焉,之其所哀矜而闢焉,之其所敖惰而闢焉;故好而知其惡,惡而知其美者,天下鮮矣;故諺有之曰:「人莫知其子之惡,莫知其畝之碩。」因親愛而偏私,因賤惡而偏惡,因畏敬而偏敬,因同情而偏憐,因傲慢而偏激,一言以蔽之,「便辟」之謂。

善柔,善於柔媚,諂媚,阿諛逢承,巴結討好,向則不若,前則謾之。「工於媚悅而不諒」。「便佞」,便言,巧言,便佞但能品辯,非有學問,與多聞相反,「習於口語而無聞見之實。

」學術界普遍存在一種觀點:在中國,押韻「與詩俱來」,即有詩就有韻最近,周錫 先生提出了不同看法:(1)中國詩歌並非一開始即有韻,韻文(韻語)是詩歌發展到一定階段的產物:

(2)原始詩歌無韻,也無其他格律因素,與散文面目肖似,後來才發生變異、分化,形成截然不同的兩種體裁,而詩歌也就發展到一個新階段一一初具自覺形式美的早期古典詩歌階段。在中國,這個演變是周代完成的。①就此,有必要討論原始詩歌有無「韻」的問題。

周錫□先生把中國詩歌的古典與原始階段作了時間的明確劃分:周之前,屬於「原始詩歌」,周之後進入「古典詩歌」階段,原始與古典的替換在周代完成。根據這種劃分,原始詩歌主要存在於有較為系統和可靠的文獻之前,當時一般沒有文字記載。

這樣,主要通過考察公認最古的一批典籍,如《周易》、《尚書》、《詩經》的一些文獻,瞭解原始詩歌的情況。上古時期的典籍成書於周秦,雖然不是直接的原始詩歌,但作為中國最古的一批成熟的書面文獻,由於年代早,可能有追記或整理口傳的原始詩歌的篇章。更重要的是,此時的詩歌剛剛從原始階段進入古典階段,處於原始與古典的交替時期,理應保留有原始詩歌的某些特徵。

由於時間較為接近和材料有相當的信度,這種途徑比較可靠。

2樓:匿名使用者

我的答案是 d 僅供參考

朋友、友誼對我們有何意義?(政治題)

3樓:匿名使用者

①朋友帶給我們溫暖、支援和力量,讓我們感受生活的美好。②在人生的方向旅途中,友誼照亮我們的生活之路。

4樓:上在外地鐵觀音

因為朋友,我們少了幾分孤獨,多了些許溫暖,活得更加自在。因為朋友,我們感受到自身的價值,多了一份對自己的欣賞。因為朋友,我們學會了更好的與人相處,享受交往的快樂。

5樓:愛卿戀佳人

①朋友帶給我們溫暖、支援和力量

②朋友與友誼是人生永恆的話題

③朋友伴我們同行,友誼照亮我們的人生之路

政治題我們可以和老師成為朋友的理由有哪些?

6樓:心的距離

世界是普遍聯絡的,一事物總是和周圍事物進行聯絡的,世界上沒有孤立的事物,所以我們可以和老師成為朋友。

幫忙解決個政治題,幫忙解決這題政治題,謝謝

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