1樓：絲煙抹茶
古文經學，即經學中研究古文經籍的學術流派。古文經，指用秦始皇統一中國以前的儒家經書。始皇焚書期間，民間儒生將一些古文經書埋藏起來，至漢代前期，相繼發現，如景帝時，河間獻王以重金在民間徵集所得古文經書，以及武帝時魯恭王從孔子故宅壁間所發現的古文經籍。
諸王等先後獻給朝廷，藏於祕府。
今文經學，即兩漢間以儒家經書研究而形成的今文學派，與古文經學相對立。今文經，則指漢初由老儒背誦，口耳相傳的**與解釋，由**用當時的隸書（今文）記錄下來的經典。
古人以後，經學今古文之爭遂告結束。然作為不同的治學方法與對待古代思想文化典籍的不同態度，古文經學與今文經學的影響並未結束。
2樓：l海藍星
今文經學和古文經學，是西漢末年形成的經學研究中的兩個派別。所謂「今文」和「古文」，最初只是指兩種字型。「今文」指的是漢代通行的隸書，「古文」指秦始皇統一中國以前的古文字。
傳授經典的學者，所持底本是用戰國時古字寫的即為「古文家」，用隸書寫的便是「今文家」。
「今文家」和「古文家」的相互對立，是從西漢哀帝時開始的。成帝時，劉欲發現古文《春秋左氏傳》，認為左丘明與孔子好惡相同並親見孔子，故《春秋左氏傳》比以後世口說為據的《公羊》、《穀梁》更為可信，於是引《左傳》解釋《春秋》。哀帝建平元年(前6)，劉歆又在今文諸經立於學官並置博士的情況下，作《移讓太常博士書》，爭立古文經傳於學官。
但因為在西漢朝廷中，不僅擔任教職的太常博士都是今文家，就連那些達官顯宦也都是通過學今文經而得官的，因此，劉歆的要求遭到諸儒博士的反對，未能成功。也因為此，才有派別含義的「古文」名稱。而「今文」則是由於古文家獨樹一幟，迫使原有經師結成一派之後，到東漢時才出現的名稱，它是古文經師加給立於學官的經書、經說和經師的。
經今古文學之爭雖始於西漢末年，但其爭鬥的高峰卻在東漢。而在這場鬥爭中，卻是古文經學日益抬頭，在民間流傳甚廣，並逐漸佔據優勢。直至鄭學起，經今古文才。
趨近混於一同。到清末，以皮錫瑞、康有為為代表的今文經學，與以章太炎、劉師培為代表的古文經學，又形成了近代的今古文經學之爭。時起時伏的今文古文經學之爭，影響到了二千年左右的不少學術領域，在中國歷史上佔有重要的地位。
今文經學與古文經學，在經書的字型、文字、篇章等形式上，在經書中重要的名物、制度、解說等內容上都不相同。今文經學近於哲學，強調「經世致用」；古文經學近於史學，講究考據。在東漢，兩者之間還有有神論與無神論、政治與學術的區別。
但從純學術的觀點來看，今文經說有異說，古文經學中也有異說，誰也不能算解釋五經的權威，更不能說誰得了孔子的真傳。
東漢時期，經今古文學的爭論，其實質問題是誰是經學的正統和如何統一經學的思想。今文經學既已立於學官，士子也依賴學習今文經入仕，朝臣又通過學習今文經而獲位，因此古文經學很難得到社會的認可。學術一旦跟政治利益結合起來，學術問題也就成為政治問題了。
正因為此，今文經學與古文經學之爭，由單純的對書籍本身的不同看法，擴大到了學術思想、學派體系、政治觀念和社會地位等諸方面，幾乎貫穿了整個漫長的封建社會，不僅對經學的發展產生了重要的影響，也對中國歷史的發展產生了重要的影響。
什麼是古文經學?什麼是今文經學?
3樓：暮夏淺眠
古文經學，漢代經學一派，與今文經學相對應，認為孔子只是古典文獻的整理儲存者，是一位「述而不作、信而好古」的先師；六經是上古文化典章制度與聖君賢相政治格言的記錄；注重對**本義的理解和典章制度的闡明：關注歷史史料學與語言學。
魯恭王壞孔子宅，發現壁中夾層所藏竹簡，《論語》、《書經》、《孝經》等數十篇，因是以古蝌蚪文所寫，乃稱古文經。
今文經學，漢代經學一派，與古文經學相對應，主要特點是加入大量的占卜、陰陽學說，提倡天人感應，以符合當時的需要，被列入學官，成為正統。
而古文經學不斷對其發動挑戰，到漢朝滅亡和南北朝時期玄學興起時期，今文經學逐漸衰落，直到清代，隨著樸學興起和社會改革的需要，今文經學被重新發現，主要代表人有康有為。
4樓：匿名使用者
今文經學和古文經學，是西漢末年形成的經學研究中的兩個派別。所謂「今文」和「古文」，最初只是指兩種字型。「今文」指的是漢代通行的隸書，「古文」指秦始皇統一中國以前的古文字。
傳授經典的學者，所持底本是用戰國時古字寫的即為「古文家」，用隸書寫的便是「今文家」。
「今文家」和「古文家」的相互對立，是從西漢哀帝時開始的。成帝時，劉欲發現古文《春秋左氏傳》，認為左丘明與孔子好惡相同並親見孔子，故《春秋左氏傳》比以後世口說為據的《公羊》、《穀梁》更為可信，於是引《左傳》解釋《春秋》。哀帝建平元年(前6)，劉歆又在今文諸經立於學官並置博士的情況下，作《移讓太常博士書》，爭立古文經傳於學官。
但因為在西漢朝廷中，不僅擔任教職的太常博士都是今文家，就連那些達官顯宦也都是通過學今文經而得官的，因此，劉歆的要求遭到諸儒博士的反對，未能成功。也因為此，才有派別含義的「古文」名稱。而「今文」則是由於古文家獨樹一幟，迫使原有經師結成一派之後，到東漢時才出現的名稱，它是古文經師加給立於學官的經書、經說和經師的。
經今古文學之爭雖始於西漢末年，但其爭鬥的高峰卻在東漢。而在這場鬥爭中，卻是古文經學日益抬頭，在民間流傳甚廣，並逐漸佔據優勢。直至鄭學起，經今古文才。
趨近混於一同。到清末，以皮錫瑞、康有為為代表的今文經學，與以章太炎、劉師培為代表的古文經學，又形成了近代的今古文經學之爭。時起時伏的今文古文經學之爭，影響到了二千年左右的不少學術領域，在中國歷史上佔有重要的地位。
今文經學與古文經學，在經書的字型、文字、篇章等形式上，在經書中重要的名物、制度、解說等內容上都不相同。今文經學近於哲學，強調「經世致用」；古文經學近於史學，講究考據。在東漢，兩者之間還有有神論與無神論、政治與學術的區別。
但從純學術的觀點來看，今文經說有異說，古文經學中也有異說，誰也不能算解釋五經的權威，更不能說誰得了孔子的真傳。
東漢時期，經今古文學的爭論，其實質問題是誰是經學的正統和如何統一經學的思想。今文經學既已立於學官，士子也依賴學習今文經入仕，朝臣又通過學習今文經而獲位，因此古文經學很難得到社會的認可。學術一旦跟政治利益結合起來，學術問題也就成為政治問題了。
正因為此，今文經學與古文經學之爭，由單純的對書籍本身的不同看法，擴大到了學術思想、學派體系、政治觀念和社會地位等諸方面，幾乎貫穿了整個漫長的封建社會，不僅對經學的發展產生了重要的影響，也對中國歷史的發展產生了重要的影響。
5樓：清茶半盞
經學中研究古文經籍的學術流派。與「今文經學」相對。
古文經指用秦始皇統一中國以前的儒家經書。始皇焚書期間，民間儒生將一些古文經書埋藏起來，至漢代前期，相繼發現，如景帝時，河間獻王以重金在民間徵集所得古文經書，以及武帝時魯恭王從孔子故宅壁間所發現的古文經籍。諸王等先後獻給朝廷，藏於祕府。
今文經指漢初由老儒背誦，口耳相傳的**與解釋，由**用當時的隸書（今文）記錄下來的經典。
什麼是漢代經學
6樓：酸檸檬嘿
經學是指中國古代研究儒家經典學說，並闡明其含義的學問。孔子晚年編訂和整理了一些傳統的文獻，形成了《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》六經，這六經被人們公認為寶典。
漢武帝即位後，實行「罷黜百家，獨尊儒術」建議，使得經學日益興盛和發展起來。漢代經學分古文經學和今文經學，學者在研習的過程中形成了兩種思想派別，後經相互爭辯、互相滲透和整合，初步實現了經學的統一。
漢朝是經學發展最為繁榮和昌盛的時期，在這一過程中，儒生通過對經學進行闡述發展的過程，使經學的思想深深滲透到普通民眾之中。
西漢前期，以黃老之學為尊，直至漢武帝罷黜百家，獨尊儒術，儒學開始成為2000多年來封建主義的主導思想.
前一四零年，漢武帝即位。召集全國文士，親自出題考試，並親自閱卷，重用《公羊》學大師董仲舒.公孫弘，並下令非儒學的諸子百家一概被罷斥，儒學從此取得了獨尊的地位。
7樓：匿名使用者
經學是漢代興起的學問。
經學作為陰陽五行化的儒學，其主要變化表現在以下幾個方面。
首先，藉助於陰陽五行學說的理論框架，構築了經學「天人」之學的規模。漢代經學的基本特徵之一是它的「天人」之學的理論體系。鄒衍善言「天人」之學，號稱「談天衍」。
他將「陰陽說」和「五行說」融為一體，以「陰陽訊息」論宇宙的變化原因，以「五德終始」為宇宙的變化模式，旨在論證「天象」與「人事」間的互動關係，建立囊括天人、無所不包的巨集大體系。董仲舒吸納這了一理論成果，以陰陽五行為其理論體系的框架，將儒家傳統的政治倫理主張填充其中，如以陰陽比況三綱，以五行比況五常，完成了漢代經學的理論奠基和改造。
其次，利用陰陽五行說的推論模式，建立了經學的方**。漢代經學的方**具有經驗論和感應論的特徵，這些顯然深受陰陽五行說的影響。《史記·孟子荀卿列傳》在論述鄒衍思想時說：
「乃深觀陰陽訊息而作怪迂之變，《終始》、《大聖》之篇十餘萬言。其語閎大不經，必先驗小物，推而大之，至於無垠。」其中所謂 「先驗小物，推而大之」的模式，演化為董仲舒「與人相副，以類合之，天人一也」（《春秋繁露·陰陽》）的經驗論思維。
鄒衍的陰陽五行學說有一種神祕主義的傾向，它深刻地影響到漢代經學。如今文經學的代表作《春秋公羊傳》就「多非常異義可怪之論」，古文經學也不例外。
再次，齊學的部分內容進入儒學，經學的內容雜糅化了。陰陽五行說即具有雜糅化的特徵，綜合「陰陽」說和「五行」說，兼及「仁義節儉，君臣上下六親之施」等。陰陽五行說這種雜糅化是齊文化開放性和相容性的反映。
漢代經學顯然受到影響，如董仲舒以「陰陽」喻「刑德」，法家思想進入經學在其中佔得一席之地，又講「強幹弱枝」，「賞善誅惡」，「責名考質，以參其實」，表現出「霸王道雜之」的特徵。而董仲舒講「為人君者，居無為之位，行不言之教，寂而無聲，靜而無形，執一無端，為國源泉」，則顯然是吸收了道家黃老學說的思想。
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