1樓：匿名使用者
東郭先生
dōng guō xiān shēng
成語解釋泛指對壞人講仁慈的糊塗人，比喻不分善惡，濫施仁慈的人成語出處明 馬中錫《中山狼傳》講東郭先生救助中山狼，反而幾乎被狼所害的故事。 911cha.***
成語繁體東郭先生
成語簡拼dgxs
成語注音ㄉㄨㄥ ㄍㄨㄛ ㄒ一ㄢ ㄕㄥ
常用程度常用成語
成語字數四字成語
感**彩中性成語
成語用法東郭先生偏正式；作主語、賓語；比喻不分善惡的人。
成語結構偏正式成語
成語年代古代成語
近義詞好好先生
成語例子熊召政《張居正》第三卷第11回：「老太爺呀，你再慈悲為懷，也不能學東郭先生哪。」
英語翻譯person who is kind to enemy成語故事春秋時期，晉國大夫趙簡子在中山舉行狩獵，遇到一隻狼就拼命追趕。狼遇到東郭先生說：「先生能借你的口袋讓我苟延殘喘躲一會，躲過這場災難，我會報答你的大恩的。
」東郭先生幫助了狼。後來狼安全跳出布袋撲向東郭先生咬去
2樓：匿名使用者
成語就是：
東郭先生
如果從被救者角度來形容，成語是：
中山狼（形容被救了卻忘恩負義，見於紅樓夢。平時也說白眼狼）農夫與蛇也是一個，但不是成語~
3樓：匿名使用者
【幫虎吃食】：比喻幫助惡人做壞事。
【鮑魚之次】：賣鹹魚的店鋪。魚常腐臭，因以喻惡人之所或小人聚集之地。亦作「鮑魚之次」。
【比屋可誅】：誅：殺戮。家家都可殺戮。舊指桀紂之時，世風敗壞，惡人眾多。
【撥草尋蛇】：比喻招惹惡人，自找麻煩。
【不得其死】：指人不得好死。也表示對惡人的詛咒。
【不得善終】：善終：正常死亡。指人不得好死。常指惡人應有的壞下場。
【不識賢愚】：識：知道，認識；賢：賢者；愚：愚人。不知道賢人、愚人。指分不清好人和惡人。
【豺狼虎豹】：泛指危害人畜的各種猛獸。也比喻**的惡人。
【讒慝之口】：專進讒言的惡人的嘴。
【黨惡朋奸】：黨：袒護，偏袒；朋：朋比，互相勾結。袒護惡人，與壞人相互勾結。
【刁徒潑皮】：潑皮：無賴。指狡詐無賴，行為不端的惡人。
【鱷魚眼淚】：鱷魚：一種生性**，捕食人、畜的爬行動物。傳說鱷魚在吞食人畜時，邊吃邊流眼淚。比喻惡人的假慈悲。
【官倉老鼠】：官倉：放公糧的地方。比喻有所依恃的惡人。
【虎兕出柙】：兕：犀牛一類的野獸；柙：關獸的木籠。虎、兕從木籠中逃出。比喻惡人逃脫或作事不盡責，主管者應付責任。
【剪惡除奸】：剪、除：掃除。掃除惡人與奸人。
【旌善懲惡】：表彰好人好事，懲辦惡人惡事。
【鉅奸大憝】：元凶，大惡人。
【狼蟲虎豹】：①泛指凶猛的動物。②比喻惡人歹徒。
【狼嗥狗叫】：形容惡人狂呼亂叫。
【撩蜂吃螫】：猶言撩蜂剔蠍。比喻惹犯惡人，自取禍殃。
【撩蜂剔蠍】：比喻招惹惡人，自討苦吃。
【落水狗】：比喻失勢的惡人。
【賞善罰惡】：指賞賜善人善事，懲罰惡人惡事。
【賞善罰否】：指賞賜善人善事，懲罰惡人惡事。同「賞善罰惡」。
【賞賢罰暴】：猶賞善罰惡。指賞賜善人善事，懲罰惡人惡事。
【蛇鼠橫行】：比喻惡人得勢、胡作非為。
【神奸巨蠹】：指有勢力的奸狡惡人。
【神奸巨猾】：指有勢力的奸狡惡人。同「神奸巨蠹」。
【肆虐逞威】：肆：放肆；虐：殘暴狠毒；逞：顯示；威：威力。指肆意殘暴，顯示威力。形容惡人任意為非作歹。也用來形容狂風暴雨的無情。
【為虎傅翼】：傅：通「附」；翼：翅膀。替老虎加上翅膀。比喻幫助壞人，增加惡人的勢力。
【為虎添翼】：替老虎加上翅膀。比喻幫助壞人，增加惡人的勢力。
【為虎作倀】：倀：倀鬼，古時傳說被老虎吃掉的人，死後變成倀鬼，專門引誘人來給老虎吃。替老虎做倀鬼。比喻充當惡人的**。
【柙虎樊熊】：柙中的虎，樊內的熊。比喻被囚的惡人。
【鴞鳴鼠暴】：鴞鳥鳴叫，老鼠肆暴。比喻惡人氣焰囂張。
【以毒攻毒】：攻：治。中醫用語，指用含有毒性的藥物**毒瘡等惡性病。比喻利用不良事物本身的矛盾來反對不良事物，或利用惡人來對付惡人。
【引虎自衛】：引：招引。引來老虎，保衛自己。比喻企圖依仗惡人，結果反受其害。
【引狼自衛】：猶言引虎自衛。比喻企圖依仗惡人，結果反受其害。
【與狐謀皮】：謀：商量。跟狐狸商量要剝它的皮。比喻跟惡人商量要他放棄自己的利益，絕對辦不到。
【與虎謀皮】：謀：商量。跟老虎商量要剝它的皮。比喻跟惡人商量要他放棄自己的利益，絕對辦不到。
【與虎添翼】：翼：翅膀。替老虎加上翅膀。比喻幫助壞人，增加惡人的勢力。
【與羊謀羞】：謀：商量；羞：珍羞，精美的食物。跟羊商量要它的肉。比喻跟惡人商量要他放棄自己的利益，絕對辦不到。
【瘈狗噬人】：瘈：瘋狂；噬：咬。瘋狗咬人。比喻瘋狂的惡人。
【助桀為暴】：桀，夏末暴君。比喻幫助惡人做壞事。同「助桀為虐」。
【做好做惡】：假裝做好人或惡人，以事應付。
4樓：程靜
狼心狗肺，恩將仇報，
形容一個人本來是有希望救命卻突然沒有希望，關心他的人好似從雲端跌落，成語怎麼說？急用 10
5樓：臨蘭溪柳
一落千丈，望穿秋水，望眼欲穿。
柳暗花明，峰迴路轉
6樓：格月軒
鍥而不捨
另謀他法
不拋棄、不放棄
7樓：匿名使用者
俗話說：江山易改，本性難移。能否性情是與生俱來、一生不變的呢？
其實不然。 在瞭解性情之前有必要了解人格。人格在心思學上有時叫特性，是一團體與社會環境相互作用表現出的一種共同的行為形式、思想形式和心情反應的特徵，也是一團體區別於他人的特徵之一。
因此人格就表往常思想才幹、見地才幹、行為才幹、心情反應、人際聯絡、態度、信仰、品德價值觀念等方面。一般地講，人的形成與生物遺傳要素相關，但是人格是在肯定的社會文明背景下發生的，所以也是社會文明的產物。 從心思學角度講，人格包括兩區域性：
即性情與氣質。性情是人動搖特性的心思特徵，表往常人對夢想的態度和相應的行為方式上。從好的方面講，人對夢想的態度包括熱愛生活、對聲譽的追求、對友誼和愛情的忠實、對他人的禮讓關心和輔佐、對罪惡的仇恨等等；人對夢想的行為方式比如舉止端莊、態度溫和、情感豪邁、談吐詼諧等。
人們對夢想的態度和行為形式的分離就形成了一團體區別於他人的共同的性情。在性情這個效果上，恩格斯曾說，人的性情不只表往常做什麼，而且表往常怎樣做。做什麼說明一團體在追求什麼，拒絕什麼，反映了人對夢想的態度，怎樣做說明人是怎樣追求的，反映了人對夢想的行為方式。
性情從實質上表現了人的特徵，而氣質就似乎是給人格打上了一種顏色、一個標誌。氣質是指人的心思活動和行為形式方面的特性，賦予性情光澤。異樣是熱愛休息的人，可是氣質不同的人表現就不同：
有的人表現為舉措快速，但精細一些，這可能是膽汁質的人；有的人很精細，便舉措緩慢，可能是粘液質的人。氣質和性情就這樣形成了人格。 性情可以雕塑 有人談到性情就說它與遺傳要素相聯絡，說生就的脾氣，長就的命，改不了了，其實不盡然。
英國有個心思學家叫愛森科，他在人格實際方面主意人格緯度，緯度的一個極端是外向，另一個極端是外向，所以在緯度之間就有許多等次。他以為極端外向和極端外向的人是少數，大少數人是分析性的，或許偏外向些，或許偏外向些。愛森科的人格緯度實際的發生對心思學界的影響很大，所以我們以為人格是可以在緯度上移動的。
近年來，日本學者長谷川洋三則以為，經過行為可改動性情。這就給我們的心思**和兒童教育提出了一個新的義務：我們要培育人們特地是兒童優秀的行為，以此輔佐他們改動性情上的弱點；我們應當在日常生活中培育性情，孩子幼小時是培育優秀性情的**時期。
性情是童年期漸漸塑造進去的，心思學家做過「情感剝奪實驗」：把一同生下的小猴子分紅兩組，一組放在鐵籠子裡，用奶餵養，什麼也沒有；另一組給它們用長毛絨做了個假媽媽，吃完奶它們可以在假媽媽身上玩。實驗結果標明：
小猴子漸漸長大後，沒有假媽媽的這一組膽子比擬小，反應溫和，不合群，與人不好接近；有假媽媽的這一組正好相同，不害怕，合群，與人冗雜接近。這說明在嬰幼時期特地是兒童時期剝奪了母愛就會使他們的性情歪曲，形成不好的行為和特性的表現。情感剝奪實驗說明在嬰幼兒時期對孩子停止優秀的心思環境的撫育對一團體形成優秀的性情是很主要的。
其次，家庭中父母及其他成員對孩子性情的形成有很主要的影響。比如，一位母親是自願症患者，她有一對雙胞胎，把孩子從幼兒園接回來，總是立刻就給他們洗臉，洗腳，都洗完，放在床上，不許下地，不讓他們和鄰居小孩子接觸。她有潔癖，怕髒。
自願症是在完美性人格的根底上發生的，完美性人格在醫學心思學中就是自願性人格。這種人格的缺陷表往常愛思索、多疑、辦事很守老實，往常擔憂的時分多，擔憂的時分少，總有一種不平安感，辦事求完美。所以這種性情假設再遭到一些心思撫慰，就很冗雜誘發自願性神經官能症。
假設從小用這種方式培育孩子很可能招致孩子未來也成為自願症患者。 性情定型後也非一成不變 60年代後有一種實際——「預限實際」，以為撫慰超越了預限的值以後就可以使人的性情發生變化。孩子後天的特性、素質只是奠定了根底，孩子以後的開展路途是冗長的，和以後的生活閱歷也相聯絡。
比如，一個孩子很害怕，不願與人交往，事先的任務環境是在軍隊裡，這是個團體，需求他與人交往，需求參與許多團體活動，甚至嚴酷的妥協，這樣的環境就會使他變得堅強、開朗、豁達。又如一個很開朗的人，很愛笑的人，到了一個嚴密封鎖的環境中，不許他和他人相處，最後，他也可能變成一個緘默寡言的人。所以環境影響著人的心思活動，異樣也影響著性情的形成。
生活、環境、時間都是改動性情的最好的雕塑師。 每團體都應有一個優秀的心態，對自己要不時檢查，不時完美，應當有追求優秀性情目的的勤勞。優秀的人格有幾個特性：
一是應當有優秀的品德質量，準確的人生觀；二是在日常生活中熱愛生活、熱愛團體、熱愛休息，可以經常堅持快樂的心情、寬廣的胸懷，不以自我為中心；三是富饒憐惜心，能經常想到他人，不一時激動感情用事；四是遇事能客觀冷靜地分析，準確明智地停止處置和區分，不頑固己見，不客觀；五是有堅強的意志和毅力，沒有依賴性，勇於剋制艱難，擅優點置牴觸。當然，這些是很完美的性情特徵，我們應當把它作為我們一生中追求和完美的一個目的去勤勞，這樣就能使自己的人格安康起來，還能使自己充溢魅力，有益於將有利的狀況變為有益。安康的人格是人生勝利之路的墊腳石，可以說，假設你有一個安康的人格你就取得了一生事業勝利的財富。
具有上述幾點完美性情的人可能外向型的人多一點。不過，外向型的人也不用氣餒，由於性情可以鍛鍊，您無妨從打招待末尾，見面點搖頭，問個好，日久天長領先人們也會覺得某某變了，她和人說話了，這樣遭到鼓舞以後，她可能也增強了人際交往的決計和才幹。不用把本獸性情外向或外向作為一個包袱，由於每團體的性情和睦質有所長也有所短，只需在實踐生活中勤勞發揚自己的優點剋制自己的優點，你就可能具有勝利的人生。
不同的性情可閃爍不同的光芒 性情和睦質不能決議一團體聰明的上下和事業的效果。不異性情氣質的人都可以成為某一範圍的遜色代表人物。比如**的普希金，據心思學家分析，他是一個膽汁型特徵的人，克雷洛夫具有粘液質特徵，果戈裡具有抑鬱型特徵，他們都成為**龐大的文學家，在文學範圍裡都做出了遜色的貢獻。
關於氣質，希布格拉里很早有一個古典分法，行將其分為多血質、膽汁質、粘液質、抑鬱質，這種分法直到往常人們還在延用。 希布格拉里的學說與事先的巴甫洛夫初級神經學有相似的**，比如膽汁質相當於巴甫洛夫的鎮靜型，多血質相當於生動型，粘液質相當於恬靜型，抑鬱質相當於軟弱型。膽汁質表現為精神興旺，態度直爽，易激動，有時溫和。
這類人是由於神經活動具有很高的鎮靜性，因此行家為上表現出不均衡。其任務特性是帶有週期性，可以以極大的熱忱去任務，剋制艱難，但一旦失掉決計，有時會灰心懊喪。巴甫洛夫說，假設這種型別的人沒有這種均衡，只需他留戀上一種事情，便會將自己的精神和資財揮霍無度，致使最後竭盡所能，消耗過度，直到真正感到忍無可忍之前才會善罷干休。
多血質的人有很高的靈敏性，擅長交際，很冗雜順應新的環境，在團體生活中冗雜處事，暮氣興盛。巴甫洛夫說，多血質類的代表熱忱，多是具有清楚任務效率的活動家，但是他們耐久興備只停止在感興味的事上，假設對這個事業沒有興味，他們就會感到無聊，在與興味不符合的時分，很難完利息人想做的事情。多血質的人經常聰明尖利，對新事物愚鈍，能從事多樣化、多變的任務，他們的效果也是清楚的。
粘液質的人最適宜從事有條理、耐久性的任務，其缺陷是不夠靈敏，有清楚的惰性。由於不夠靈敏，故在集合留意力或轉移留意力到別的事情的時分就需求時間。惰性使他們的發明性差，比擬激進。
巴甫洛夫說，這種人是安祥的，是均衡的、堅決的、堅強的實踐任務者。由於其神經程序的動搖性和肯定的惰性，使他們具有較強的自我掌握才幹，埋頭苦幹，不為有關的事情專心。優點是仔細、慎重、感受才幹強，在友好勾搭的團體中能和人諧和相處。
所以每團體的性情和睦質是不同的，但這並不影響他們成為某個範圍裡的好的活動家。 性情不同的人一直是文學家描畫的物件。文學家抓住了最生動、最實質、最具代表性的特徵來塑造了一個又一個生動的人物籠統，比如《紅樓夢》中多愁善感的林黛玉和潑辣的王熙鳳；《水滸》中有勇無謀的魯達；巴金的《家》中猶柔寡斷的大少爺……這些特性各異的人物因其性情的奇特性在文學作品中閃爍著各自的光芒，分發著不同的魅力。
2011-10-24 14:54:29
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