1樓：無線電師
正確的價值
觀是科學地反映價值本質和價值規律的價值觀，它能夠幫助人們恰當地進行價值評價、合理地作出價值選擇。
正確的愛情觀是科學地反映愛情的要素和本質的愛情觀，它能夠幫助人們珍惜美好的愛情、度過幸福的人生。
一、價值觀的正誤之分
1、價值觀的定義
價值觀是關於價值問題的根本觀念和具體觀點組成的思想體系。
2、價值觀的構成要素
價值觀包括兩大組成部分，一是關於價值問題的根本觀念，可以稱為前提性的價值觀；二是關於價值問題的具體觀點，可以稱為個論性的價值觀。
前者具有抽象性、根本性；後者具有具體性、豐富性。兩者之間的關係體現著從抽象上升到具體的辯證思維規律和思維方法。
整個價值觀體系包括多種要素，但最基本的要素有五個，涉及五個基本問題。
ⅰ 前提性的價值觀包括價值定義和價值標準兩個根本性要素及其問題。
①價值定義回答「價值是什麼？」的問題，有兩類對立的看法：
一類看法認為，價值是一個屬性範疇，價值是事物的屬性。
另一類看法認為，價值是一個關係範疇，價值是客體和主體之間的關係。這類看法又分為三種觀點：
第一種觀點認為，價值是客體對主體的作用，積極作用是「正價值」，簡稱價值；消極作用是「負價值」。
第二種觀點認為，價值只是客體對主體的積極作用，「負價值」的概念是不科學的。
第三種觀點認為，價值僅僅是主體認定的客體對主體的積極作用，價值是客體性和主體性的統一。
②價值標準回答「確認事物是否有價值的原則是什麼？」的問題，有兩類對立的看法：
一類看法認為，確認價值的原則是「有利於個人全面發展，有利於社會和諧進步」。這是馬克思主義價值觀即社會主義社會主流價值觀的價值標準。
另一類看法認為，確認價值的原則是「滿足個人的需求」。只要能夠滿足個人慾望，醉死夢生的毒品、為非作歹的凶器都是有價值的。
ⅱ 個論性的價值觀包括價值客體、價值評價和價值手段三個核心性要素及其問題。這三個要素也是人類價值行為（價值實踐）的核心要素，人們總是經過價值評價，選定價值客體；利用價值手段，獲得價值客體。
③價值客體（價值物件）是價值主體所追求的事物，也是價值評價的物件。在個人價值觀中，它們都是具體的：可能是蘿蔔，也可能是白菜；可能是人蔘（藥材），也可能是罌粟（毒品）。
④價值評價是價值主體根據一定的價值標準對客體的價值進行評定（有無價值）和估價（價值大小）。
⑤價值手段是價值主體獲得價值客體的各種工具（硬體）和程式（軟體）。
3、價值觀的對錯
通過上述分析，我們可以得出結論：不能籠統地說「價值觀沒有對錯之分」。
第一，在前提性價值觀中，存在著價值定義的真理性的對錯問題。
人們創造出不同的相關概念及其詞語，是為了精確地認識事物。假如，價值＝積極作用；那麼，人們就沒有必要勞神費力地給價值下定義。筆者認為，上述四個價值定義，只有一個是正確的（對的）：
價值是一個屬性範疇，價值是事物的屬性。 （×）
價值是客體對主體的作用，包括積極作用和消極作用。（×）
價值只是客體對主體的積極作用。 （×）
價值僅僅是主體認定的客體對主體的積極作用。 （√）
第二，在前提性價值觀中，存在著價值標準的倫理性的對錯問題。
倫理性對錯是涉及道德關係的對錯。
把「有利於個人全面發展，有利於社會和諧進步」作為價值標準，符合個人和群體的正當利益，因而是正確的標準。
把「滿足個人的需求」作為價值標準，將會導致「醉死夢生的毒品和為非作歹的凶器都有價值」的荒謬結論，因而是錯誤的標準。
第三，在個論性價值觀中，存在著價值評價的對錯問題。分為兩種情況：
ⅰ 個人偏愛無對錯：蘿蔔、白菜，各有所愛。
ⅱ 個人評價有正誤：人蔘、罌粟，必有一害！（藥材的毒***和毒品的醫療價值另當別論。）
綜上所述，不能籠統地說「價值觀沒有對錯之分」。在現實生活中，有些價值觀（點）沒有對錯之分，蘿蔔、白菜，各有所愛，他人不必干涉；很多價值觀（點）具有對錯之分，理應明辨是非。
二、愛情觀的基本內容
1、愛情是**、情愛和關愛的有機統一
愛情是一對男女在特定社會條件下相互愛慕，渴望共同生活和希望白頭偕老的美好情感。愛情是**（生理）、情愛（心理）和關愛（倫理）的有機統一：
男女之間僅有關愛是友情，男女之間僅有**是色情。思想政治教育既要提醒情竇初開的人不要「誤把友情當愛情」，也要勸導移情別戀的人不要「錯把色情當愛情」。
2、愛情既不是自私的，也不是無私的，而是互利的
用公式簡略表達即：①愛情≠自私的；②愛情≠無私的；③愛情＝互利的。
思政課要幫助青年學生樹立科學的愛情、婚姻和家庭觀，別相信著名演員張國立的臺詞：「在一個屋簷下生活久了，難免產生審美疲勞。」要傾聽革命詩人郭小川的箴言：
「戰士自有戰士的愛情，忠貞不渝，新美如畫。」
2樓：明朝曉曉
現實中有太多的灰色地帶。眼看未為是，而定未為真。
正真的價值觀/愛情觀，不違背自己的良心而行。
什麼是正確的愛情觀
3樓：姬覓晴
正確的愛情觀是自願
互愛、忠貞專
一、相容互補、強烈持久的。1、自願互愛愛情是不可強求的，戀愛雙方首先要在自覺自願的基礎上，相互尊重，相互愛慕，從而促使愛情關係建立和發展。
2、忠貞專一愛情具有排他性，戀愛方應相互信任和保持依戀感，決不能三心二意，朝三暮四，見異思遷。
3、相容互補無論愛情雙方存在什麼樣的個性差異，只要不是原則問題，都應該心理相容，並在實際生活中相互尊重，相互學習，取長補短，滿足需要，共同發展。
4、強烈持久戀愛雙方應保持強烈深厚的感情，從而保證愛情關係的穩定性和永續性。
4樓：韶關東華禪寺
愛一個人，就應該把愛奉獻給他。
給予愛才叫愛，索取愛不叫愛，而叫乞討。乞討什麼呢？乞討愛！
很多人都在說「我愛你」，其實他們都是在索取愛，不是在給予愛。
凡夫的愛與聖人的愛在本質上應該是一樣的，都是給予，都是奉獻，無窮地給予，無盡地奉獻，就像大海一樣，取之不盡，用之不竭，這才是真正的愛。
在座的問問自己：你在愛嗎？如果你不是在給予愛，奉獻愛，你的愛就不是真正意義上的愛，你只是在乞討愛。
人家乞討金錢，你乞討愛，只是乞討的東西不同，實質上有什麼區別呢？
有的人在街上乞討錢，有的人在公司裡乞討職位，乞討升官發財，而你在乞討愛，這之間有區別嗎？都是乞丐。
數千年來，唯有情，唯有愛，唱不完，訴不盡，生生不息，每個時代都流行著愛情歌曲，幾乎每個人聽到愛，想到情，都會興奮不已，都曾經夢寐以求。
這說明愛是美好的、純潔的、高尚的，值得人們用心去追求，去愛護。
世間上能讓人們如此歌頌，如此眷戀，如此嚮往的，除了情，除了愛，還有什麼能獲此殊榮呢？
愛對於每一個人，無論年輕人還是老年人，都是新鮮的；愛對於每一個人，都是一次心的甦醒。
佛教講三界——欲界、色界、無色界。欲界的愛是通過身體的交合來傳遞，色界的愛是通過光來傳遞，無色界的愛是通過一種深沉的意識來傳遞。
這種深沉的意識不是頭腦的意識，而是心靈的意識，我們可以把它理解成一種靈的碰撞。
其實，身、心、靈從本質上講是一體沒有區別的。身體的含金量與靈的含金量都是百分之百。
在講的時候，我們把它們分為身、心、靈，實際上它們是一體分不開的，身就是心，就是靈，靈也是心。
但是我們會有一個立足點，就看你是立足在身體上、心上，還是靈上。
立足在身上，就是身體的愛；立足在心上，就是心的愛；立足在靈上，就是大愛。
這也就是為什麼凡夫俗子談了無數次的戀愛，身體結合了無數次，卻依然貧窮，依然渴望愛，依然不能解渴的原因，因為你的境界沒有提升。
用身體來對接愛，永遠解不了心的渴望、靈的渴望。
只有昇華到靈的層次，用靈來對接愛，身體的愛、心的愛才會超越。
就如同你渴了，喝的不是甘露水，而是鹽水，無論你喝多少鹽水，口都是渴的，只有喝了甘露水才會解渴。
如何做到用心愛，用靈愛，而不是用肉體去愛呢？前提條件是你要把你的願力（即出離心），從凡夫的層次拉到聖人的層次。
這也就是學佛首先要發四弘誓願的原因。四弘誓願——眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成——是我們學佛人從始至終的願。
有了四弘誓願這種大願，難道你還會沒有悲心、沒有愛心嗎？
事實上只要是一個人，只要有人的身體，從某種程度講，你都會或輕或重產生狹隘的愛。
狹義的愛對於慈悲、博愛就如同種子，我們都知道一粒小小的種子就是一棵芽，而一棵參天大樹就是從這樣一棵小小的芽生長起來的。
我不敢說一個沒有經歷過狹隘的愛的人就沒有博愛，但是我敢說一個人如果沒有經歷過狹隘的愛，也不知道如何慈悲、博愛。實際上狹隘的愛與慈悲博愛來自同一個力量，只是它們處於不同的境界和層次。
倘若你明白自己心中有無限的慈悲與博愛，你就不會把心中愛的種子放在狹隘的層次上。因為這顆狹隘的愛的種子足以長成參天大樹，昇華為與佛陀、耶穌**同樣的慈悲、博愛。
......（中間略）
無論是狹義的愛，還是廣義的愛，都是美好的，都值得我們珍惜，都值得我們敬重。
倘若你連狹隘的愛都沒有萌發過，都沒有給予過，你心中的博愛也是很難生發起來的。
你心中的博愛沒有生起來，只能說你的道心沒有生起來。
倘若你的道心生起來了，第一個表現就是愛心，就是慈悲心。
當一個人心靈的境界提升到慈悲、博愛的層次時，他散發出來的磁場和氣氛，絕對不會讓他人回饋以狹隘的愛。
——摘自《萬行開示：究竟的愛情觀》
萬行大和尚簡介：
東華禪寺方丈萬行大和尚，一位用生命在踐行佛法、體證生命本源的智者。
15歲信佛、18歲出家、29歲證得生命本源，30歲復建東華禪寺、4年佛學專業、7年閉關、18年建寺安僧、1萬多場開示演講、千萬言著述、13部著作出版多國語言……
2023年創立東華家風：信教先愛國，學佛先做人，修道先發心；2023年倡行每月1次升國旗；2023年創立中國首座佛教愛國館；2023年至今，東華禪寺18年間向社會捐款捐物數千萬元，並多次榮獲省市「模範和諧寺觀教堂」稱譽。
從童真入道、閉關證悟，到建寺安僧、講經說法，歷經三十餘年，總結出一條能讓人類證悟本源的解脫之道——《東華禪》
本著普度眾生的使命，萬行大和尚將《東華禪》修行法門無私奉獻，殷切期望天下眾生通過學修《東華禪》融通人生四大關係：我與家庭的關係，我與社會的關係，我與國家的關係，我與自然的關係，從而獲得幸福圓滿的人生。
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1,遵循這個社會的發展 法律 道德 2，有明確的理想和追求 3，符合主流價值觀，比如善良與勤勞 4，能積極凸顯自己 創造有正面力量的價值和影響力5,做一個公民應有的權利和義務 個人的心理有著一個積極向上的願望，覺得對社會或是他人抱有一種責任。一句話，就是永遠別放棄自己 腳踏實地，最重要的是開心，不像...