1樓：匿名使用者
「烏拉哈」在「蒙古語」中指「紅色山丘之意」
蒙語和滿語有什麼區別？
求幾個滿語（蒙古語）的含義
2樓：千古一痴
《清史稿》中明明白白地寫著：「公主之等二：曰固**主，曰和碩公主。
」滿語「固倫」為天下的意思，皇帝是九五之尊，所生的女兒自然得配「固倫」二字，也並非所有的公主都能有「固倫」的名號，只有皇后所生的女兒才能受封為固**主，其餘的嬪妃們所生的女兒自然應該列入第二等，受封為和碩公主。至於「格格」，則是親王以下的宗室成員的女兒的封號，「格格之等五：曰郡主，曰縣主，曰郡君，曰縣君，曰鄉君。
」親王之女稱和碩格格，即郡主。郡王之女稱多羅格格，即縣主。貝勒(全稱多羅貝勒，位低於郡王)之女稱多羅格格，即郡君。
貝子(全稱為固山貝子，位低於貝勒)之女稱固山格格，即縣君。位低於貝子的鎮國公、輔國公之女，亦稱格格，即鄉君。從所謂固**主到格格，表示的是等級，不是具體的名稱，比如說「多羅格格」不能代表具體某一人。
固倫 「固倫」滿語為「天下、國家」，一般放在公主的稱號前面，固**主是清朝公主的最高等級，一般只有皇后所生的女兒才能冊封為固**主，但也有例外，比如說康熙皇帝的女兒固倫榮憲公主，乾隆皇帝的女兒固倫和孝公主都是因為得到皇帝的特別喜愛才受此封號。另外還有固倫端敏公主，固倫恪靖公主是由於婚姻對朝廷起到十分重要的作用而被加封為固**主。
和碩 清代的皇后之女封固**主，嬪妃之女和由中宮撫養的宗室之女封和碩公主。宗室中有封爵者之女皆稱格格，其中親王女稱和碩格格為郡主，郡王女稱多羅格格為縣主，貝勒女亦稱多羅格格為郡君，貝子女稱固山格格為縣君，鎮國公和輔國公女稱格格為鄉君。其他宗室女皆謂宗女。
公主和格格的丈夫稱為額駙，是滿語，即漢語的駙馬。固**主之夫為固倫額駙，和碩公主之夫為和碩額駙；格格之夫依次為郡主額駙、縣主額駙、郡君額駙、縣君額駙、鄉君額駙。
安達相當於結拜兄弟，漢族的說法叫義結金蘭，拜把子，蒙古族的說法叫拜安達。一般都是雙方互贈珍貴小禮品，表示拜安達。兩個部落領袖的這種關係可以用於軍事同盟，政治上的互助關係。
當然一般人家就是十分要好的朋友。如果安達關係破裂，雙方取回各自的信物，說明不是安達。歷史上的安達比較著名的就是成吉思汗和札木合。
哈爾濱在漫長的地方史研究過程中，專家學者對哈爾濱一詞的由來與含義，進行了多方考證與揣測。各個歷史時期，都有不同說法現世，真是眾說紛紜，莫衷一是。迄今共出現過八種學說流派，它們是：
一、【滿語「打魚泡」或「晒漁網」之說】這一說法2023年出自一個**採礦工程師之口，2023年《哈爾濱指南》和2023年《濱江塵囂錄》都沿用了此說。
二、【蒙語「平地」說】這是2023年魏聲和先生在《吉林地誌》中提出的，從發音角度跟蒙語相碰得出的結論。
三、【**「大墳墓」之俄語「大墳墓」之說】見於2023年俄文版《商工指南》一書，說明**人一開始就有永久佔有此地之意。
四、【「人名」說】這種說法純粹是一種猜測，《東省鐵路沿革史》中認為這個詞可能是從前某個強大的統治者的名字。這一猜測有可能是對的，但到底是誰的名字，似乎無從考證。
五、【滿語「鎖骨」說】這又是完全的音譯，因滿語「哈拉吧」是鎖骨之意，由此推論。
六、【滿語「哈勒費延」及「扁」說】這個譯音很有些相似，「哈勒費延」在滿語中是「扁」的意思，引申為「狹長」，象形之意。
七、【通古斯語「渡口」說與「船渡場」說】這也是**人的研究成果，認為哈爾濱一詞源於通古斯語，含義為船隻停泊之地。
八、【女真語「阿勒錦」說】「阿勒錦」譯為漢語有名譽、榮譽、聲譽等含義。此說依據在《金史·本紀·卷二》中，流傳較廣。
滿語和藏語，蒙語之間的區別和聯絡
3樓：逾緣風雨
滿語和蒙語屬bai於阿爾泰語系，藏du語屬於漢藏語系zhi:
1.阿爾泰語dao系是一個橫跨亞洲內和歐洲的大語系。包括突容厥語族、蒙古語族、滿－通古斯語族等3個語族。
主要分佈在中國、蒙古、阿富汗、伊朗 、土耳其、前蘇聯以及東歐的一些國家 。3個語族在型別上具有一致性。語音方面，各語言都有母音和諧律，構擬的各語族共同語和原始阿爾泰語也有母音和諧律，即母音分為陽性和陰性兩類。
在子音上，大多數語言都有16個子音。阿爾泰語系各語言都是粘著語，在構詞法和形態學上有很大的共同性。以在詞根之後加構詞附加成分為派生新詞的主要手段，以在詞幹之後加語法粘附成分為形態變化的主要手段。
3 個語族有共同的語法成分。名詞各格（屬格、賓格、與格、位格、離格）的粘附成分彼此相似。動詞的式和時體系統所使用的粘附成分在各語言中也互相對應 。
3 個語族的詞彙也有共同性。它們擁有一批共同的常用詞，而且引人注目地擁有共同的第
一、二人稱單 、複數的人稱代詞 。3個語族之間詞彙的差異性主要在於3個語族各有一套數詞 。 2.
漢藏語系的特點： 很多是孤立語； 有聲調； 單音節詞根佔多數； 有量詞； 以虛詞和語序作為表達語法意義的主要手段。
4樓：自然香味栗子
滿語和蒙語是一個語系,叫阿爾泰語系;藏語與漢語是一個語系,稱漢藏語系。滿語與藏語最早有同源時期,但都是上古的事情了。今天的滿藏聯絡不大。
5樓：科爾沁主人
滿語和蒙語是一個copy
語系，叫阿爾泰語系；藏語與漢語是一個語系，稱漢藏語系。滿語與藏語最早有同源時期，但都是上古的事情了。今天的滿藏聯絡不大。
滿蒙有共同生活時空，所以有很多詞彙共用，語法也有共同性，都屬於黏著語。滿蒙發音不同，蒙語傾向子音化，滿語母音硬朗。滿語在發音上像藏語。
滿語早期（女真時期）與蒙語單詞借用嚴重，後期（清朝時期）較為顧及本民族化。
6樓：藤本侍郎
滿語和蒙語bai是一個語系，叫阿爾泰du語系；藏語與漢zhi語是一dao
個語系，稱漢藏語回系。滿語與藏語最早有同
答源時期，但都是上古的事情了。今天的滿藏聯絡不大。滿蒙有共同生活時空，所以有很多詞彙共用，語法也有共同性，都屬於黏著語。
滿蒙發音不同，蒙語傾向子音化，滿語母音硬朗。滿語在發音上像藏語。滿語早期（女真時期）與蒙語單詞借用嚴重，後期（清朝時期）較為顧及本民族化。
7樓：天然呆萌痴
他們屬於同一語言體系的不同流支。
滿語與蒙語可以互相交流嗎？
8樓：匿名使用者
中國北方民族在語言上多數屬於亞洲大陸內陸地區的阿爾泰語系。這是個很大的語系，由東向西包括滿-通古斯語族、蒙古語族和突厥語族，大體可以與中國古代的肅慎、東胡、匈奴-突厥三大民族系統相對應。
滿族及其祖先女真屬於滿-通古斯語族，而契丹、蒙古則屬於蒙古語族。
由於同屬作為黏著語的阿爾泰語系，而且在歷史上長期互相影響，因此三個語族不僅在發音和語法方面基本相同，很多詞彙也是相同或是相通的。但不同語族之間仍有差異，就象在漢藏語系中漢語族（如普通話）和藏緬語族（如藏語）之間有差異一樣。
至於能否交流和交流容易程度如何，則要看具體民族之間的歷史關係。比如女真在元明時代受蒙古各方面文化的影響非常大，因此滿語中與蒙語相同、相似的詞彙極多，交流相對來說容易點；而唐代黑水靺鞨（女真祖先）和遼代女真與蒙古高原的遊牧民族交流較少，因此遼代女真語和契丹語交流是很困難的，當時女真人要和契丹人交流就必須雙方都使用同一種語言，比如都說契丹語或者都說漢語才行，金初出使金朝的宋人許亢宗曾經記載，東北的黃龍府（今農安）「當契丹強盛時，虜獲異國人，則遷徙雜處於此。南有渤海，北有鐵離、吐渾，東南有高麗、靺鞨，東有女真、室韋，東北有烏舍，西北有契丹、回紇、党項，西南有奚，故此地雜諸國風俗。
凡聚會處，諸國人語言不能相通曉，則各以漢語為證，方能辨之」（《宣和乙巳奉使行程錄》），說的就是這種情況。
不能說兩種語言有一定交流能力就屬於同類，比如朝語中有大量漢語外來語，有些詞彙就是可以在口語中簡單交流的。
9樓：匿名使用者
滿語與蒙語屬於不同的語言派系，但由於蒙語的文字較發達，而在金國的初期滿人是沒有自己的文字的，隨著滿蒙交流的深入，蒙古文字逐漸成為滿語的文字，就好像漢語對朝鮮和日本的影響一樣。
10樓：lijun123無悔
準確的說是不能的。
滿語是東北亞地區產生並發展起來的一種語言，主要由滿族使用，屬滿-通古斯語族。而蒙古語屬阿爾泰語系蒙古語族，主要使用者是蒙古族。
所以滿語與蒙語屬於不同的語言派系，但由於蒙語的文字較發達，而在金國的初期滿人是沒有自己的文字的，隨著滿蒙交流的深入，蒙古文字逐漸成為滿語的文字，就好像漢語對朝鮮和日本的影響一樣。
11樓：匿名使用者
兩與 有共通之處 但還是有差別的
12樓：carry小爍
無法互通。。我上次問老師錫伯語和滿語能不能互相交流，在沒有學習雙方的語言時，只能互相聽懂部分詞彙。部分單詞雖然讀音一樣，可能意思不一樣。
滿語：taqikv 學校
錫伯語：taqiku 不學
（上面單詞出自老師舉的例子）
所以我想滿蒙也一樣吧 ，如果沒有互相學過的話，只能聽懂部分詞彙。
13樓：匿名使用者
不可以的。但是大多數的人都是懂兩種語言的。所以表面上看好像可以交流。
14樓：撕心殺
不能，雖然個別單詞發音和意思一樣活著接近，但是大部分還是不同的。
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