1樓：匿名使用者
不能吃。一切精卵皆不是素食,不可食用
前言：這篇「雞蛋葷素決斷」乍看之下，有點「武斷」，其實此說非筆者自創，乃引印光大師之說而繼之也。印光大師對吃蛋與否曾舉支道林的故事以示眾，其文末雲：
「雞蛋可食否，此晉時所決斷者」。下面筆者整理了《大藏經》中對吃雞卵與否的相關**論題，期望閱讀本文後能將雞蛋葷素與否做一徹底「決斷」，不再貪戀其極低廉的「營養」（美其名為營養，實在是貪其美味也）價值，以免去「當雞」的時候方才後悔。《顯識論》雲：
「一切出卵不可食，皆有子也」。—《大正藏》第三十一冊頁882上。「凡屬有知覺者，皆不宜食，雖無知覺，然有生機，如各種蛋，亦不宜食。
牛奶食之無礙，然亦取彼脂膏，補我身體，亦宜勿食」—《印光大師文鈔續編·捲上》頁81。復鮑衡士居士書。「雞卵之食否，聚訟已久，然明理之人，決不以食為是。
好食者，巧為辯論，實則自彰其愚。何以故？有謂有雄之卵，有生不可食，無雄之卵，不會生雛可食。
若如所說，則活物不可食，死物即可食，有是理乎？此種邪見，聰明人多會起，不知皆是為口腹而炫己智，致明理之人所憐憫也。晉·支道林（道林乃高僧，乃依小乘為論耳）博學善辯，與其師論雞卵之可食否，彼以善辯，其師不能屈。
其師沒後（師亡後），現形於前，手持雞卵，擲地雛出（指有雞雛從卵而出飛翔飲啄），道林慚謝，師與卵雛俱滅，此晉時所決斷者」。按：此事本出《釋門自鏡錄·卷下》，支道林見師之夢示，猶未能全戒雞卵，後復食卵，遂夢有夫婦二人，胡跪支道林前雲：
有子三十，明日供廚食，從師乞命，願垂矜救，乃銜雞子從支道林前扣破，皆有白衣兒從內而出。道林覺已深自悔責，遂蔬食終身。（詳於《大正藏》第五十一冊頁813下—814上）。
—《印光法師文鈔三編上·卷二》頁346—347。復真淨居士書。「吃雞卵之偈，乃妄人偽造，不可依從」。
—《印光法師文鈔三編上·卷二》頁485。復蔡契誠居士書一。「雞卵，吃素之人不可食，以有生機故。
即無生機，亦不可食，以有毒質故也。有謂無雄雞之地，卵無生機，此地甚少。昔一人好食雞蛋，久則腹中餘毒，生許多雞卵及小雞。
諸醫不識其病，張仲景令煮蒜食之，則吐出許多雞子，及已有毛並**之雞。令一生勿再食，食則無法可治。可知雞卵之禍大矣」！
（按福州吃素佛**，往往患乏滋補，藉口無胚之雞卵，不具生機，儘可食啖，相習成風，貽誤不鮮，幾等於破戒，故**特懇大師開示此文，宜廣刊登，庶可警人，**羅智聲謹注。）—《印光法師文鈔三編上·卷一》頁221、222。復羅智聲居士書二。
「**十七年秋，彭澤李錦新，偕謝汪二人，同往九華晉香，舟過大通，李謝登岸，汪獨居船中，見賣灰包蛋者，價極廉，因購數十枚藏艙內，意欲帶回家後用以佐餐也。夕抵茅坦，天明上山，汪忽僵臥不能動，驚問其故，亦不自知，但覺周身蠕弱如綿，強扶之坐，旋即傾倒，眾謂此必心有不誠，受**神譴，速當自省悔過。汪乃沉思曰：
得毋昨日誤買雞蛋所致乎？囑代棄之，李等上山禮佛，並代懺悔，汪在舟中，夢被人拘，呵曰：遠道來禮菩薩，安可貪小利，帶葷物，幸能悔過，免汝無罪，迨李等回船|，汪霍然愈矣，更沐浴上山，盡敬而返」。
按：此等事類，敝邑彭澤蕞之地，即不可列舉，不唯本人夾帶葷物，即家中人或買魚買蛋，雖未曾食，而進香者必有感覺，於衣衾中，現魚鱗蛋殼等，故莫敢不敬，此誠大士不可思議威神之力也。不敬者有譴，則至誠者暗中獲福，寧有限量。
姑記一則，以例其餘，至他處靈應，有李圓淨所編《地藏靈感錄》，以不在九華範圍，例不能繁引矣，許止淨謹識。—印光大師修訂《四大名山志》頁211—212之【九華山志·卷四】之「買蛋神責」。臺南和裕出版社印。
82、8。「蛋不可食！邪見之人云：
無雄卵之蛋可食，切勿聽信。又蛋有毒，以雞常食毒蟲故」。—《印光法師文鈔三編上·卷二》頁539。
（復唐陶鎔居士書）。「五葷何在？蔥韭蒜以無聞，蛋蝦子而未嗜，羅卜青菜為無上清齋，黃薺野藿當珍饈妙味，素口之道通矣」！
—來果禪師《參禪普說》頁56。臺北眾生文化出版。85、2。
「鄉村之精舍，廛市之伽藍，以經懺為家物，以酒肉為佛事。每日三時，用魚肉充飢，取蔥蒜治味，說雞蛋不是葷腥，言茭頭即是素菜……若信吃齋之言，斷無此等惡習」！—來果禪師《十界因果錄》頁135。
廣欽老和尚的道場承天禪寺則明文規定：嚴禁攜帶葷食、煙、酒、蛋等進入。蓮因寺的懺公**在錄音帶中一再的開示：
「雞蛋不能吃（見蓮因學院發行的懺公**開示錄音帶）」。
2樓：匿名使用者
雞蛋是正常的素食 可以吃的 望採納
在佛教中雞蛋是葷菜還是素菜？
3樓：喵喵喵呱呱呱
雞蛋屬於葷腥中抄的腥。
腥：指肉類襲。包括天上飛的、地上走的、水裡遊的以及各種幼仔及禽卵。腥味，傷生害命，損慈悲心。
在佛教中，對於淨素來說，蛋奶蜂蜜絲綢皮草等最好都不要食用。
擴充套件資料
淵源早在釋迦牟尼佛在印度傳法的時候,因為當地這些地有很多沙，又有很多水。草和菜都不會生的。並且當時出家人託缽，為了給施捨食物的眾生行方便（給什麼吃什麼，不挑剔），沒有規定不準吃肉，只是規定不準喝酒和吃蔥、蒜之類。
但是佛在《首楞嚴經》上說得很明白，當時出家人所吃的肉，不是真肉，是佛力變現的肉，而所變的肉，也是五淨肉，就是不見殺、不聞殺、不疑為我殺，或它自己死的，或鳥殘（即鳥吃剩下的，好像鷹抓起小雞吃，吃不了，剩下的你看到你可以撿來吃，這叫鳥殘）。
並且明確說，佛涅槃後，出家人不可以食肉，不僅不能食肉，還不能起傷害眾生的念頭。
參考資料
4樓：毛晴波乙勃
屬於葷bai
菜，但是現在du佛教廣義上把無紅色血液
zhi的食物dao均認可為素菜，但內是這些無紅色血液容的食物並不是天天可以食用，而是在特定的日子並經過住持認可後方可食用。
還有另外一種認為：
齋戒的人能不能吃雞蛋要看他齋戒的形式，是大戒還是小戒。
首先肯定一點的是，雞蛋肯定不是「葷菜」，真正意義上的葷菜是指溫熱性的調味的蔬菜，即大蒜、韭菜、薤、蔥、興渠（似乎是有點類似百合的東西），佛家認為吃了它們會使人亂淫慾，所以忌食。
我們平時所說的肉食，是「腥」菜（葷腥即是這麼來的）。佛家為忌殺生，所以忌腥菜。
雞蛋要看是否受精卵，受精的雞蛋應該可孵出小雞，所以是有生命的，故是腥的；未受精的雞蛋不能孵出小雞，吃了不屬於殺生，所以是素的。但大戒的人是不吃動物身上的任何一部分的，包括雞蛋和牛奶。
5樓：匿名使用者
雞蛋是葷腥中的腥（葷指的是蔥薑蒜等幾種臭菜），雖然有人說可以吃無性蛋，但是對版沒有神通的一般權人來說，你沒法分辨哪個是無性蛋。如果全素，一定要斷蛋。牛奶因為不涉及殺生，一般都可以喝，雖然他也屬於腥。
佛教分為大乘與小乘。大乘是一心度人，以自度為度人手段，所以什麼肉都不能吃。小乘但求自度不求度人，允許吃三種「淨肉」(「三淨肉」為「一我眼不見其殺者；二不聞為我殺者；三無為我而殺之疑者」)。
6樓：巫影魂宗
佛家不吃肉應該是因為肉類在**過程會產生動物痛苦及生命。故懷慈悲之心且不吃
**過程不涉及痛苦及生命。都可以吃。
市面上的雞蛋應該是沒受精沒生命（孤陰不長孤陽不生，能分辨未受精.我覺得能吃。
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