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五言詩,比如阮籍《復詠懷制詩》以古喻今,遣憂排憤,bai不畏艱難的英du雄氣概和情懷。
「田園詩派」開創人
zhi,陶淵明《歸去來兮辭》《飲酒》描繪田園風光,語言自然率真,表達對田園生活的熱愛。
「山水詩派」奠基人是謝靈運,南朝人。代表作《登池上樓》,對山水風光的無線熱愛。「dao元嘉三詩人」謝靈運、顏延之、鮑照。
其中鮑照代表作《擬行路難》18首,關注社會現實,感情激烈奔放。
南北朝時期也是詩歌重要轉變時期,因為「音律」出現了,代表人物「沈約、謝眺」,依據四聲規律,創造了一種講究聲律和對仗的新詩體,也就是「永明體」。
陶淵明與謝靈運在詩歌創作上的區別是什麼?
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1、陶淵明與謝靈運對山水田園的審美態度和心情上的區別:
陶淵明是我國歷史上第一個農民詩人,抒寫了大量以農民生活、生產為題材的文學作品。歷來的文學史家稱其為隱逸詩人。他因為厭倦了官場巾的迎來送往,不願與世俗同流合汙,決心歸隱。
謝靈運的寄情山水是一種無奈的選擇,他本不想如此,但因為仕途敗落,只有把滿腹的心事訴之於山水,才能**。然而表面的平靜難以掩蓋其對政治的熱衷之情,於是他「身在曹營心在漢」,猶如一隻失群的孤雁,百般無奈。
2、對玄言詩的繼承和發展上的區別:
陶淵明繼承和發展了玄言詩,將玄言詩融入日常生活中。從這種觀念中引匯出人對自然的體悟、追求,以及人與自然統一和諧的觀念。
東晉玄言詩也因此又醞釀著一種新的重要的東西,這就是山水詩的萌芽。陶淵明的田園詩,在某種意義上說來,也是山水詩的分支,與玄言詩同樣有直接的關係。
謝靈運則一掃玄言詩的「淡乎寡味」,將山水描寫變成詩的主體,使玄言詩轉向山水詩而獲得新的生命。他的詩是先大肆寫景,再總結談玄,山水是他悟道德手段。
3、在語言、辭藻運用上的區別:
謝靈運在對大自然的描繪中,喜歡用各種較生僻難懂的字詞,描述一般人少見或難見的事物,以炫耀自己的博識才氣。謝靈運是詩人,同時又是著名的賦家。漢賦那種鋪排揚厲的風氣到他的手中雖已減弱但並未絕跡。
陶詩大量採用俚語、俗語和口語入詩,語言純以自然本色的樸素美取勝。在陶詩裡,很難找到華麗的詞藻,絢爛的色彩和僻字生詞。陶詩所選擇的詞語大都是一些樸實常見的詞語,這些在別人看來平平淡淡的詞語,一經詩人筆觸,就給人新鮮的感覺,讀來令人感到親切自然。
陶淵明與謝靈運在詩歌創作上有何異同 10
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陶淵明田園詩派創始人,在田園詩內些生活的簡樸,田園的恬靜,精神的愉悅,把日常生活詩化。
謝靈運與前任相比,謝詩善於經營畫境,有一種疏朗清麗之美,有哲理意味,但理未完全融入景中。
真不知道這倆人有啥好比的……感覺完全搭不上 = =|||
鮑照是如何評價謝靈運與顏延之的詩的?
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謝靈運雖與顏延之bai齊名du,但人們更喜愛謝靈運。為zhi此,顏延之心
dao中不平。他曾問另一位大詩專
人鮑屬照:「我的詩和謝靈運的詩比較起來,到底誰好誰壞?」鮑照回答他說:
「謝靈運的詩有如出水芙蓉,自然可愛;你的詩好像鋪錦列繡,雕繪滿眼。」鮑照的話,實際上是批評顏延之的詩傷於雕飾,失之自然。
阮籍、左、鮑照、謝靈運指哪四人
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《香菱抄學詩》中提到的謝阮庾鮑是哪四個人是這個問題吧謝就是謝靈運,他是山水田園詩派的代表人物,他和陶淵明可以說是山水田園派的鼻祖。他的詩歌特點雖然寫山水田園但往往有寄託,用詞也不夠自然,稍顯晦澀,而陶淵明詩歌則更顯自然。
阮籍是竹林七賢之一,他們清談,飲酒,研究玄學。
庾信,鮑照都是南北朝時期的詩人,他們是後世詩人尤其是唐朝詩人崇拜的目標,李白曾經的夢想就是能夠成為鮑照第二,他們為唐朝詩人樹立了榜樣。
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這個裡面實際上是指當時的非常喜歡遊山玩水的這個人輕鬆一些然後把謝靈運當中最主要的領
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阮籍(210年—bai263年),三
du國時期魏國詩人。字zhi嗣宗。陳留尉氏dao(今河南開封)回人。竹林七賢之一。
左思(答約250~305)字太沖,齊國臨淄(今山東淄博)人,西晉詩人。
鮑照(416年?—466年),唐人或避武后諱而作「鮑昭」,字明遠,,南朝宋文學家,與顏延之、謝靈運並稱「元嘉三大家」。
謝靈運(385年-433年),原名公義,字靈運,以字行於世,小名客兒,世稱謝客,南北朝時期詩人、佛學家、旅行家。
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三國魏詩人,字嗣宗,陳留尉氏人,是建安人,與嵇康,劉伶等人稱為竹林七賢。也稱之版
為「阮步兵」
鮑照南權朝宋文學家,詩人與顏延之,謝靈運氣稱「元嘉三大家」他的七言詩對唐代詩歌發展起了很大作用。
謝靈運南朝宋詩人,第一位全力創造山水詩的詩人。
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就是阮籍,庾信,鮑照,謝靈運
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