1樓：末央宮中斬韓信
心若蓮花
bai萬般禪：蓮du花出淤泥不染，可是蓮花離開了zhi淤泥又怎dao能生存，好比修行之人專
，身處四大五蘊之屬地，這些是障礙，卻是促成正果的條件。心中好似蓮花，看遍五濁世界，方能修成正果。
心若蓮花：人要像蓮花一樣出汙泥而不染。
萬般禪：到處都可以修心養性。
禪基於"靜"的行為，源於人類本能，經過古代先民開發，形成各種系統的修行方法，並存在於各種教派。先秦時期就有關於此種行為的記載，但是未有固定稱呼。直至印度詞彙jana傳入，漢語音譯為"禪那"，後世便以"禪"字稱謂此類行為。
2樓：雲山霧海
心若蓮花萬般禪的意思：蓮花出淤泥不染，可是蓮花離開了淤泥又怎能生存呢?好比專
修行之人，屬身處四大五蘊之地，這些是障礙，卻是促成正果的條件。心中好似蓮花，看遍五濁世界，方能修成正果。
心若蓮花：人要像蓮花一樣出汙泥而不染。
萬般禪：到處都可以修心養性。
3樓：海落因的空虛
蓮花是出淤泥而不染的，但是蓮花離開了淤泥又怎能生存呢？好比修行之人，雖然身處四大五蘊之地，這些雖然都是障礙，卻也是促成正果的條件，心中好似蓮花，看遍五濁世界，方能修成正果。
4樓：匿名使用者
如果人心像蓮花般出淤泥而不染，那麼天下貪嗔痴慢所有相都能悟道。
5樓：鴻羽帥帥
內心高潔傲岸，一切都能看透
文學與宗教的關係（世界文學）
6樓：匿名使用者
文學與宗教
是相互的,沒有文學就沒有宗教.所以宗教的基礎就是文學,一個國家的發展的基礎是靠文學來的而然宗教也就出現了.雖然說的簡單,但是從一個剛剛起步的國家來說文學是需要慢慢來更變的,慢慢的出新的.
由而使得宗教發生改變**等等的問題
7樓：一貼
愛與恨，生與死永遠都是文學的主題，而宗教就是回答這類問題的，不然都像魯迅的《祝福》上的祥林嫂那樣到死還是迷茫的悲劇。
而**教給人的答案最明確，最有希望和樂觀的終極指向，所以世界上許多好的文學作品來自於**教的信仰。
8樓：匿名使用者
《悲慘世界》和《聖經》的關係。
9樓：靦簡如
何謂文學？就是你的宗教觀。何謂宗教？就是一大批人信服的文學。只要你的文學意境美，具有可信性，那就是你創造的獨一無二的宗教。
如：莎士比亞等
10樓：鞏大可
明告訴你，你這樣深邃的問題在這裡是得不到答案的。
文學與政治，哲學，道德，宗教文化之間有何關係
11樓：匿名使用者
真理在彼岸世界為真道,在此岸世界人類心靈中體現為真知.
科學分自然科學和人文學科.自然科學是對真道在此岸世界物質界一切自然規律總和進行研究、發現、歸納、總結的學術體系,並以此為根據發明創造的技術系統；自然科學研究方法是觀察、驗證、重複.
人文學科是有著真道形象樣式的人類,憑藉真道賦予的理性,對人類社會進行剖析、研究、歸納、總結的學術體系；人文學科的研究方法不同於自然科學方法.順便說一句,中國社會科學院的英文名稱實在太滑稽了——china academy of social sciences,簡稱china ass（中國蠢驢）,簡直是有損國格、有辱斯文；假如定英文名為china academia of humanities,簡稱cah,或china ah,那麼就不會出現這種尷尬.
藝術是對真道的一種反映,因為真道是美的本體,藝術反映了真道的美麗；藝術既受自然科學影響,也受人文學科影響,而自然科學假說和人文學科理論,不一定全都正確,其中有一部分是錯誤的,甚至有許多錯誤成分不為人知,至少不為眾所周知,乃至於真知和錯謬同時被奉為某些人心目中的神明,再加上每個人都是有限的、不可能完全認知無限的真理,因而不可避免地造成藝術流派的龐雜.
哲學關注
一、形而上學問題,即宇宙的本原、真道的本體；
二、認識論和方**問題,即人類如何認識真道、獲得真知；
三、倫理道德問題,即人類如何在人生中體現真道的美麗和善良.
哲學和宗教的共同點在於,都試圖揭示彼岸世界的奧祕及其與此岸世界的聯絡.不同點在於,近現代哲學把自己視為自然科學的基礎,用自然科學方法去研究彼岸世界,以人類理性為萬有的尺度,因此不可避免地把現代哲學引入死衚衕；宗教坦誠地承認自己立足於信仰.
宗教關注本體論和終極關懷：「我是誰?我從**來?我會去**?我可以知道社麼?我可以做什麼?我應當如何做?做了、知道了,又怎樣呢?」
宗教分兩大型別：一類是自稱得到真道啟示而建立的,如**宗教、猶太教、伊斯蘭教等；另一類是人類自我感悟,宣稱對真道略窺一斑的,如佛教、道教、印度教、耆那教、神道教、薩滿教、伏都教等.感悟性宗教可能感悟正確,也可能感悟錯誤,這是人類自身的有限性決定了的,誰也不能否認.
啟示性宗教又可以分為真正受到真道啟示的,曾經受到真道啟示的,和未曾受到真道啟示、只不過自己誤以為受到真道啟示的,這三種.
此外,在理智上明知是一回事,感情上接受是另一回事,意志上順從照辦是第三件事,否則就不會有「明知故犯」這個成語了.
宗教學與哲學的核心課題的交叉學科,被稱為宗教哲學.
12樓：二二一點二三九
文學予政治、哲學、道德、宗教、文化都隸屬於社會科學。
所謂社會科學，是以人和人類社會為主要研究物件的科學。
社會科學涉及政治、經濟、文化、藝術、法律、道德、宗教、信仰、思維、社會等人類社會所聯絡的各個方面。
所謂文學，是以文字的形式如文章、詩歌、散文、劇本、**、話本等形式，對人和人類社會的刻畫與描寫。反映了人類社會的政治經濟、文化歷史、法律道德、宗教信仰等不同的側面，解釋人類社會的文化、風俗、歷史、習慣、生活、理想等歷史、現實或未來。揭示人類社會的家庭、種族、階級、矛盾和鬥爭的本質，概括人類社會生產生活的模式和發展規律，總結人類社會的團結、和諧、和睦、安寧以及動亂、疾病、魔亂、紛爭的緣由、過程、終結、真諦，喚醒人們對和平、發展、幸福、快樂、健康、文明的嚮往和追求。
所以，政治是文學的靈魂，道德是文學的戒尺，宗教是文學的約束，哲學是文學的階梯。
亦可以說，文學充滿了政治就有了方向；文學蘊含了道德，就分清了善惡；文學沾染了宗教，就**了人們的思想；文學嫁接了哲學，就應用了邏輯和規律，就體驗了辯證，就分析了矛盾和嬗變，就講究了內涵和外延，就概括了對立和統一，就遵循了否定之否定。就會是文學變得有血有肉，有靈有魂，有渴望有蒼茫，有激情有無望。
這就是其相互關係。
《古蘭經》，《聖經》等宗教經典是不是文學作品？
13樓：521李美人
準確的說是 漢語《聖經》是個專有名詞。唯有**教和猶太教的正式宗教經典可以成為《聖經》。為了方便分辨，人們都會稱猶太教的宗教經典為《希伯來文聖經》，而**教的宗教經典為《聖經》，或《**教聖經》。
其他宗教的經典只可以稱為聖典，如《可蘭經》是伊斯蘭教聖典。有趣的是，唯有正式宗教經典稱為《聖經》，如天主教有所謂的偽經，但這些都不成為《聖經》或《聖經》的一部分。
14樓：
也算是吧！！每個人看事物的角度不一樣的
文藝復興中的文學作品和美術作品大多和宗教有關，宗教改革家也都是虔誠的**教徒。這說明（ ） a．
15樓：猴45470炭陶
c試題分析：文藝復興時期的主要的文學作品和美術作品都是以宗教作為題材的，反映了這一時期新興的資產階級尚未有成熟的理論體系，還需要藉助宗教的題材來展示自己的主張。故選c。
a項錯誤，文藝復興是藉助古希臘羅馬文化興起的=一場資產階級的思想文化運動；b項錯誤，文藝復興和宗教改革都是資產階級性質的運動，都是以天主教會作為矛頭；d項明顯錯誤。
點評：文藝復興是藉助於古希臘羅馬文化而進行的資產階級的思想文化運動。它是以資本主義經濟的發展作為經濟基礎的。
14世紀興起於義大利，15世紀達到高潮，16世紀傳播到歐洲各地。以人文主義作為指導思想，揭露教會的黑暗，讚頌人性的價值，為宗教改革和啟蒙運動做了思想準備。
宗教對文學的影響？
16樓：痞子說痞話
文學是文化的表現形式，文化是人類發展的歷史軌跡，這和宗教發展是密不可分的，因為人有了對外界事物的求知慾所以人類社會才得以發展，而宗教中因為有了「神」，所以人類在不斷得朝著「神」的腳步跟進，所以人類發展離不開宗教的表現形式，在人類追求真理，道德極限的過程中「神」就是一個永遠觸控不到的標杆，因為有了這個「標杆」所以人類才得以發展，在發展的同時再以文字形式寫下，這就是文學的誕生。
17樓：青蓮荷花藕
有宗教信仰，那麼對於文學會更加的深入理解的
哪些文學作品是與宗教有關係的哦？ 10
18樓：匿名使用者
《穆斯林的葬禮》，很好看的。
19樓：百度使用者
《穆斯林的葬禮》
講述了一個回族家庭在北京生活的經歷 ,
很能觸動人,
加印了十幾或二十幾版吧,
很好看的。
20樓：匿名使用者
《穆斯林的葬禮》，很好看的。
是我最喜歡的書
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