1樓：夏目之庭
實不相瞞。掌中符是假的。
2樓：不周山國學火雲
這個得師傅傳授，因為這個裡面有一些心法和祕諱需要一起修行，而不是在路邊隨便買本書就可以練得，二十個陰日，二十個陽日，二十個陰陽日都有不同的訣竅，修行時間大概需要半年
3樓：匿名使用者
就是乾卦和坤卦，三個連著的橫線為陽爻，大約這個模樣「 ——」橫線，三個中回間斷開的橫線為陰爻答，大約這個樣子「 — — 」全陰日應該是12月22日冬至節，白天最短夜晚最長，故人稱為亞冬 全陽日為6月22日夏至，這天白天最長。
4樓：阿斯達
表示只會一種鎮宅的符- -，不過也只是會畫。。
5樓：匿名使用者
很多 60個符 有這本書 《靈符顯靈光》
道教五大節日及其習俗
6樓：aaa**王
三元節 上元節，中元節，下元節
基本和中華古典傳統節日差不多
道教節日即道教特定的紀念、慶賀、朝誦、追薦之日辰儀式，節日來臨都要舉行齋醮儀式。道教節日與民俗活動早有關係，又吸收中國傳統節氣時令，所以道教的節日很頻繁。道教的節日大致都是民間節日。
中國人過年，從農曆十二月開始，一直延續到正月十五元宵，過年才算告一段落，道教與民俗的關聯亦可由此說起。在香港民俗中，臘月二十三送灶君，揭開了除舊佈新的序幕。除夕夜香港市民到赤松黃仙祠上香；初一焚香設供恭接財神；初三時車工誕；初八「迎順星」，廟觀設壇祭星；初九是玉皇誕；十五是上元天官誕和燈節。
一連串的節日習俗，多在廟觀進行。
在道教中，起源於原始宗教對天、地、水等自然崇拜的三官大帝——天官紫微大帝、地官清虛大帝、水官洞陰大帝的生日，分別為上元（正月十五）、中元（七月十五）、下元（十月十五），這3個日子合稱三元節。每逢三元節，善信到廟觀祈福免災。天官大帝的生日與上元燈節（元宵節）相重合，是歡度新春後的第一個佳節。
地官大帝的生日與佛教的盂蘭盆會相重合，要舉行賑濟。水官大帝的生日由於沒有重合的風俗活動，與其他二帝的生日相比，隆盛的程度較為遜色。香港道教聯合會每隔3年舉辦一屆「下元解厄消災祈禱世界和平萬緣勝會」，祈願陰安陽泰、集福迎祥。
道教對中國傳統文化的影響
7樓：匿名使用者
在道教的長期發展過程中，對我國古代的思想文化和社會生活的各個領域都產生過巨大而複雜的輻射作用，留下它的深刻影響。其某些影響至今在中國人的生活方式和文化構成中仍然不可忽視。概括起來，主要有以下幾個方面：
第一 ，從中國學術思想的領域來看，道教在歷史上曾產生過許多著名學者，他們在思想文化方面都各有一定的貢獻，在歷史上有著重要的影響。特別是道教在長期發展的過程中，不可避免地與儒釋之間產生了複雜的互動關係：一方面相互排斥，相互鬥爭，另一方面又相互吸收，相互滲透，從而促進了中國學術思想的內在融合與發展。
第二 ，從文學藝術領域來看，道教信仰的理想，是長生成仙。這種神仙思想反映在文學領域中，成為文學的重要題材之一。古代以道教神仙為為題材的作品，充滿於詩、詞、歌、賦、戲劇、**等各種文學形式之中，數量甚多，作者亦不少。
8樓：匿名使用者
在文學藝術方面， 唐代的大詩人李白受道教影響很深，他曾經遊歷各地，求仙訪道，甚至煉過丹、受過道籙，可以說是位虔誠的道教徒。尋仙過程中，他遊遍五嶽，給他帶來大量的素材。他的詩歌中也常常出現「仙人」、「羽化」等意念。
中國四大古典文學名著之一的《西遊記》雖然講述的是佛教徒唐僧等四人去西天取經的故事，但全書中使用了大量道教專有的概念如心猿、意馬、奼女、元神等，還構築了一個以玉皇大帝為核心的道教神祇、神官系統。而完全以道教為核心的最著名**則要數《封神演義》了。書中講述的商周戰爭，其實質就是道教的兩個派別闡教和截教的鬥爭。
書中出現的各色仙神和寶物等，也全屬於道教系統。道教的煉丹術對火藥的發明有著重要的影響。道教中一些宗派都師徒相傳一些武術和氣功，例如武術中很出名的武當派，據說就是武當山上的許多道士傳承的武術。
其中像太極拳這樣的簡單武術套路，已經逐漸成為人們的日常健身活動。道教氣功也是中國氣功中的一大流派，全真道的修煉方法基本上就是氣功，對氣功的探索和發展，其貢獻很大。 道教的養生術還繼承和發展了中國傳統醫學《黃帝內經》中經絡學等方面內容。
此外，許多道教徒研習醫術，對於中醫學發展頗有貢獻，如葛洪、陶弘景等人，於中醫藥皆有所建樹。
9樓：匿名使用者
在唐朝以前，道教成仙理論建立在"假外物以自堅固"的思想基礎上，這種向外求索的傾向導致了外丹學的興盛，大量煉丹餌服的實踐促使道教不停地增進對自然和宇宙的探索，在此階段上科學實踐成為道教信仰的有力手段。而在唐以後，隨著心性論、重玄學的發達，中國思想走向內在化，道教成仙的方式也轉為了內向求索，精神超越與靈魂飛昇成為新的仙學思想特徵。隨著內丹學的強勁突起，道教漸趨消失其往日對外界探索的激情，作為工具手段的外丹學由是衰落下去。
在這一工具理性的轉變過程中，道教也由推動中國古代科學發展的主動力而變為阻滯科學繼續發展的制約力量。
10樓：匿名使用者
道教是中國傳統文化的重要組成部分。道教豐富了中國古代文學藝術，為其提供了古奧華麗的語言、豐富神奇的想象、深沉強烈的生命意識和追求自有幸福的願望。道教的終極追求是趨吉避害、永享歡樂，重視肉身的留存，所以道教講究養生，有很多道教經典涉及這個內容，是中國古代醫學的寶庫；同時道教方術中所謂飛丹煉藥，為近代化學和軍事奠定了一定的基礎。
最後，道教起於民間，世俗生活中婚喪嫁娶的儀式多屬道教方術，很多民俗信仰中的神仙也屬於道教神譜。道教與中國傳統文化的關係非常複雜，不是一句兩句能夠說清楚的。每一個問題都可以寫成數篇博士**。
11樓：文化永生
三、在科學技術上的影響道教首先作為古時煉丹求藥的重要代表，許多的古代君王也希望通過丹藥來實現「長生不老」，而正是在這種煉丹的追求下，歪打正著發明了火藥的雛形，從而成為了古代的四大發明之一，這也為中國古代乃至全世界的變革提供了一種堅實的基礎，也可以說是道教最入世、最具意義的一個影響因素。
12樓：理含潘飇
1.對中國傳統科技的貢獻，比如煉丹，促進化學、醫學的發展；
2。對文學的影響，還多詩人受道教思想影響，如李白！
3。無為清修，對個人品格的影響！
道教對中國傳統文化的影響有哪些
13樓：鹽山小夥啊
道教是中華民族的傳統宗教，與佛教和伊斯蘭教不同，它不、以各種道團組織在民間流傳，直到魏晉南北朝時代，由於幾代道教學者的宣傳和改造，道教教義逐步地符合統治階級的統治需要，最終得到了官方的認可和扶持，從民間走向官方，成為以後歷代封建王朝的統治工具之一。作為近兩千年封建文化中不可或缺的一部分，它產生著無法想象的、巨大的社會作用。它與儒教、佛教兩家鼎足而立，互相融合，一起構成了中國封建文化的主體。
由於它的誕生是基於中國古代傳統文化的宗教，所以道教必然對中國的傳統文化也會產生影響。道教在傳統文化中的地位，魯迅有一段話說得很透徹：「前曾言中國根柢全在道教，此說近頗廣行。
以此讀史，有許多問題可以迎刃而解。」
道教對中國傳統文化的影響是深遠而又多方面的，表現在下列幾個方面。 1,文學藝術領域：**教文化對西方文學發生的重要影響,在西方許多作家的作品裡均可以發現。
同樣,中國的宗教文化也曾經對中國的文學發生過重要影響。首先，道教保留了大量的神6話故事和民間傳說，本身也創造了許多神仙故事，這些都為中國文學中的神話部分增添了色彩。道教中關於玉皇大帝、東龍公、西王母、盤古真人等等傳說還有道教本身所創造的神仙故事，如關於八仙的傳說，以及有關泰山、華山、龍虎山、武當山等的神話故事，也盛傳於民間，對中國文學產生了很大影響。
道教追求在現實世界上建立「人人無貴賤，皆天之所生也」的平等社會。這種對理想境界的追求影響了許多文學家，從而產生了一批類似《桃花源記》和《水滸傳》、《三國演義》的文學作品還有，道教信仰的理想，是長生成仙。這種神仙思想成為文學的重要題材之一。
古代以道教神仙為題材的作品，充滿於詩、詞、歌、賦、戲劇、**等各種文學形式之中，數量甚多，作者亦不少。如《封神演義》、《三遂平妖傳》、《韓湘子全傳》、《呂仙飛劍記》、《七真傳》等。並且道教對文學的影響，不僅反映在題材方面，還反映在文體上。
再者就是在藝術領域中，道教對中國**、書畫、雕塑、石刻、建築等形式及其精神，均有重要影響。如**上，由於道教**是為道教宗教活動服務的，具有較強的功利性，又蘊藏著濃厚的道教哲理，與群眾的習俗關係密切，為人們所歡迎，不僅對中國古典**的發展有很大影響，而且也保留了不少歷代已經失傳的宮廷**曲調和各地民間**的曲調，是今天人們發掘和研究中國古典**重要方面。建築上，如武當山現存的4座道教宮殿、2座宮殿遺址、2座道觀及大量神詞、巖廟。
在建築藝術、建築美學上達到了極為完美的境界，有著豐富的中國古代文化和科技內涵。
2.科學技術：一提到道教，必然會聯想到一個詞——長生不老。
沒錯，道教為了實現長生不死，從一開始便十分重視煉丹術。試圖通過各種方術，來達到它所追求的目標，雖然這只不過是一種幻想，這個目標是不可能實現的。但從客觀上來看，這對中國古代科學技術的發展意義重大。
如當時煉丹術的發展，為近代實驗化學的發展提供了條件。並且在道教長期發展過程中，通過修煉各種方術，在客觀上為中國古代自然科學技術積累了許多有價值的材料與經驗。同時，許多道教的人往往兼通藥物學和醫學，為中國古代的醫學和養生學作出了重要貢獻。
如葛洪、陶弘景、孫思邈等。孫思邈將道教方術與中醫藥學結合，在導引、服氣、金丹、服餌、按摩、飲食起居等方面對養生學作出了重大貢獻。除此之外，道家和道教經典文獻以不同的方式儲存了古代許多數學與物理成果，對中國古代數學
與物理也有著獨特的貢獻。最後還有，至今我們仍然引以為傲的中國古代四大發明中的火藥，就是道教方士在煉製丹藥中發明的，火藥的發明為人類作出的貢獻是巨大的，這是人類史上最偉大的發明之一。總之，道教在我國古代科學技術的發展史上有著不可替代的作用，並給我們留下了大量科技方面的寶貴遺產。
3.民間習俗：道教對於中國古代民俗的影響尤為廣泛、 深刻， 有些影響甚至延續至今。
例如，對城隍、土地、灶君之崇拜和祭祀， 幾乎便及全國各個地區、 各個民族乃至各家各戶。 中國的老百姓，不管信仰道教與否，對這些神靈大都很恭敬。每逢年末歲首，道教對於民俗的影響表現得更明顯。
春節是每個中國人心中最重要的節日，在這傳統節日裡，從喜慶娛樂到飲食、祭祀，集中體現了中國民間風俗和傳統文化的特點，如貼門神、灶馬，畫桃符，十分熱鬧。這些習俗，有些甚至延續至今。其中門神、灶馬、桃符等，均出自道教。
4.中華民族心理、民族性格：道教是以道為最高信仰，以得道為人生的最終目的，這種人生哲學培養了一代又一代的道教徒尊道重道和唯道是求的傳統，歷史上許多道教徒為了得道求道，自覺拋棄人世間的一切物質享受和功名利祿，甘於恬淡素樸的生活，安貧樂道，刻苦磨鍊，主動忍受一般人難以忍受的痛苦和折磨。
這種傳統，通過具有民族風格的宗教形式，長期傳播於社會，對形成中華民族的心理素質和民族性格起了重大作用。同時，道教文化中有「我命在我，不在天」的思想，認為人的壽命可通過修煉得以延長，此種熱愛現世、人定勝天的觀點，既與佛教悲觀厭世思想不同，又與儒家「死生有命，富貴在天」的聽天由命思想有很大的區別，它是鼓勵人們積極征服自然、努力自己掌握自己的命運。這種思想經過道教的長期宣傳，深入人心，不能不影響到中華民族的民族心理和民族性格，使人定勝天的信念成為中華民族的優良傳統。
此外，道教思想主張寬容、謙讓，虛懷若谷，反對自矜、自足、自大、自伐，反對驕傲自滿，這種精神集中體現在文化方面的兼收幷蓄態度，融攝百家，像海納百川一樣，具有極大的包容性。這種文化心理的發揚，形成了中華民族開闊的文化胸懷，容易吸收各種先進文化以發展自己的民族文化，使中華民族的古老文化能夠經久不衰，而且愈來愈繁榮昌盛。
5、政治領域：在我國漫長的封建社會中，一方面是上層統治者常常利用道教為鞏固他們的封建統治服務，因而長期以來，道教均受到封建統治者的扶植。另一方面，許多農民起義的領導者，也曾利用道教作為農民起義的組織形式，並利用道教經典中的某些思想作為他們發動起義的思想**。
由此可見，道教與過去中國上層和下層的政治生活和社會生活，均有著極其密切的關係。
6.道德倫理領域：道教是一個十分重視倫理道德教化的宗教，它在長期發展過程中，積累了大量的戒律和勸善書，包括功過格等，其中包含了許多對當時的社會來說是合理的倫理道德思想，這些內容不僅對道教的發展有重大意義，而且對中國人的生活方式及價值觀念等諸方面，都產生了廣泛深遠的影響；特別是它的各種勸善書，在社會上流傳很廣，深入到社會各階層。
其根本宗旨在於勸人行善積德，去惡從善，因此在中國民間也一直流傳著「善有善報，惡有惡報」的觀念，在人們的心中形成一種良好的道德規範，這對於社會的安定具有不可或缺的作用。
綜上所述，可以看出道教對我們中國古代傳統文化的影響是深遠而重大的，其實其影響除了體現在上述的領域外，道教還對民族的凝聚力，民間的信仰，中國學術思想領域有著影響。道教作為一種意識形態，是文化發展到一定階段的產物，是觀念、情緒和活動的相當嚴整的體系，是人類的一種偉大的創造，它屬於華夏文明的一部分，我們應該取其精華，去其糟粕，使之繼續傳承下去，更好的服務於社會。
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