1樓：飛躍八十八重天
修行達到了一定地步到往生時就自己知道了，坐脫立亡直接去了西方極樂世界成佛做祖了。
預知時至，自在往生是什麼樣的
2樓：有水酵素
提前知道佛回在什麼時間來到接引自己，心態安詳自在沒有痛苦煩惱干擾，
多久可以預知時至，自在往生
3樓：8萬4千法門
你要問我能不能成佛？你不必問別人，問自己你是不是真的想成佛？真想成佛，哪有不可能的事情？
大乘教裡面佛常說「一切法從心想生」，真的，心想什麼就現什麼。這個話如果我們聽懂了，真搞清楚、真搞明白了，我們會這麼想，我們念念想阿彌陀佛，念念想極樂世界。想極樂世界，極樂世界就現前；想阿彌陀佛，阿彌陀佛跟自己就相應。
正如同中峰禪師所說的「我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心」，我跟阿彌陀佛是一不是二，一切正念當中這是第一正念。那你要問，想多久我才能變成阿彌陀佛？《彌陀經》上說得非常具體，「若一日、若二日、若三日到若七日」。
古來祖師大德告訴我們，上根利智一天就成就，鈍根、劣根的人七天也能成就。你想七天還沒成就，那經上說的話算不算話？經上說算數。
但是七有兩種解釋，一個是數目字那就七天，另外一個字是表法的，表什麼法？七代表圓滿。七是什麼意思？
東南西北、上下、當中這叫七，所以圓滿，那圓滿這個數目就不一定。可是一般說起來，我們從事相上去看，你從《往生傳》上去看，從《淨土聖賢錄》上去看，自古至今專念阿彌陀佛的，他念多久他能夠預知時至，自在往生？絕大多數是三年，這個三年就是七日，七代表圓滿，它圓滿。
三年還不夠的話，五年肯定成就，真的，不費太多的時間，問題就是你專一，要專心、要一心，成佛不難。萬緣放下，一心專注，我們深信每個人絕不超過三年，極樂世界就取得。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第七十七集）
4樓：且看天地造化機
我建議你日夜思念阿彌陀佛，閒暇時間就念佛，阿彌陀佛！
有些老人不念佛死前能預知時至是什麼意思
5樓：且看天地造化機
不念佛能預知時至的人，都是生前沒有造作過罪業，善功陰德積累的厚重的人。我有一個同學，他的曾祖父活到九十九歲，去世的前一個禮拜，去我們那地方的山上找了一塊自己的墳地，然後對他兒子說（他們家傳到我同學這兒都是單傳），我去世後你就把我埋在這裡吧。一個禮拜以後無病而終。
我知道的他的善行有，收養了四個孤兒，一直把他們養到去外地工作，其他的不知道。這都是真實的事情。
怎麼修行才能自在往生
6樓：匿名使用者
一復.1.深信因果，諸惡莫作制
，眾善奉行，修十善業。2.發菩提心，行菩薩道，深入經藏，聞思修，入佛知見。
3識本心、見本性，破牢關，.百尺竿頭更進一步，觀「青青翠竹盡是真如，鬱郁黃花無非般若」，即生「身」即時，自在「往生」也。
二.修淨宗，以淨業三福為基礎，功夫成片，乃至一心不亂，亦即可，即生「身」即時，自在「往生」也。
7樓：法藏
信受彌陀救度，專稱彌陀佛名！
預知時至是不是確定往生極樂世界
8樓：你本來是佛
真正念佛人，預知時至，必選往生極樂世界！
怎樣才能預知時至自在往生
9樓：匿名使用者
學佛修行是為了生脫死，如何了生脫死？如何成就呢？這分三個部份：第一部份是了義，第二部份是修行，第三部份是修法。
了義即是對三藏密典的法義，熟了貫通。修行和修法是完全不同的兩回事，很多人都沒有把這個問題弄清楚，認為盤腿打坐、誦經、唸佛就是在修行，這是非常錯誤的，這是沒有真正了義，所以才會說這種論調，行這樣的錯徑。
所謂修行是指平常在世俗生活中，依十善、四無量心、六度萬行、大乘菩提心為修持的根本，修正自己的言語、動作、思維，使符合佛菩薩的教誡，符合一個修行人應有的行為舉止，而修法就是做功課，是指持咒、修觀、手印，或者是誦經、持佛號，乃至於參禪悟道入定等等。
修行必須要了義，否則方向就會偏差，因為知見不正的原因。了義就必須具備聞法的資糧，這是非常重要的，聽聞了真正的如來正法，樹立正知正見，並且付之於實踐，在修行的同時，還必須修法，修法分灌頂與非灌頂之修，上等的修法必須要灌頂，但必須依於修行，才能灌頂，深入修法，生力起用。也就是說，要有善行才能修法生用，有了生用的基礎，才能談得上真正修法了生死，單修行沒有法是談不上成就的。
反過來說，單修法那也是白修，毫無作用，而必須依於修行，依於聞法付諸實行而起用的。有行無功步不前，有功無行如無腳。所以，法和行兩者絕對不可缺少，不能偏廢。
希望這一生自在往生，怎麼能夠做到
10樓：晨非染
經雲往生抄淨土條件:孝順父母，侍奉師長，修十善業道。
彌勒菩薩白佛言：如佛所說，阿彌陀佛極樂世界功德利益，若有眾生，發十種心，隨一一心，專念彼佛，是人命終，當得往生也。
一、無損害心。唸佛之人，於諸眾生，常起大慈之心，不加損害，令得快樂，是名無損害心。
二、無逼惱心。唸佛之人，身心安靜，於諸眾生，常起大悲之心，深加哀傷，令得脫苦，是名無逼惱心。
三、樂守護心。唸佛之人，於佛所說正法，當須不惜身命，守護愛惜，是名樂守護心。
四、無執著心。唸佛之人，常以智慧觀察於一切法，不生執著，是名無執著心。
五、起淨意心。唸佛之人，能離世間離染之法，復於利養等事，常生知足之心，是名起淨意心。
六、無忘失心。唸佛之人，求生淨土，成佛種智，於一切時，念念不捨，是名無忘失心。
七、無下劣心。唸佛之人，常行平等之心，於諸眾生，尊重恭敬，不生輕慢，是名無下劣心。
八、生決定心。唸佛之人，不著世間言論，於無上菩提之道，深生正信，畢竟不惑，是名生決定心。
九、無雜染心。唸佛之人，修習功行，種諸善根，心常遠離一切離染煩惱，是名無雜染心。
十、起隨念心。唸佛之人，雖觀如來相好，而不生愛著之心；於無念中，常念彼佛，是名起隨念心。
11樓：8萬4千法門
你要問我能不能成佛？你不必問別人，問自己你是不是真的想成佛？真想成佛，哪有不可能的事情？
大乘教裡面佛常說「一切法從心想生」，真的，心想什麼就現什麼。這個話如果我們聽懂了，真搞清楚、真搞明白了，我們會這麼想，我們念念想阿彌陀佛，念念想極樂世界。想極樂世界，極樂世界就現前；想阿彌陀佛，阿彌陀佛跟自己就相應。
正如同中峰禪師所說的「我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心」，我跟阿彌陀佛是一不是二，一切正念當中這是第一正念。那你要問，想多久我才能變成阿彌陀佛？《彌陀經》上說得非常具體，「若一日、若二日、若三日到若七日」。
古來祖師大德告訴我們，上根利智一天就成就，鈍根、劣根的人七天也能成就。你想七天還沒成就，那經上說的話算不算話？經上說算數。
但是七有兩種解釋，一個是數目字那就七天，另外一個字是表法的，表什麼法？七代表圓滿。七是什麼意思？
東南西北、上下、當中這叫七，所以圓滿，那圓滿這個數目就不一定。可是一般說起來，我們從事相上去看，你從《往生傳》上去看，從《淨土聖賢錄》上去看，自古至今專念阿彌陀佛的，他念多久他能夠預知時至，自在往生？絕大多數是三年，這個三年就是七日，七代表圓滿，它圓滿。
三年還不夠的話，五年肯定成就，真的，不費太多的時間，問題就是你專一，要專心、要一心，成佛不難。萬緣放下，一心專注，我們深信每個人絕不超過三年，極樂世界就取得。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第七十七集）
12樓：息滅貪瞋痴
得唸佛三昧就可以自在往生！
13樓：匿名使用者
過好每一天，一日唸佛一日功，一日不念一曰空。往生就在當下，過去心不可得，現在心不可得，未來心亦不可得。阿彌陀佛！
14樓：匿名使用者
其實人生也是得努力，你可以多努力努力看看結果是如何的。
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