1樓：匿名使用者
應該指廢棄。先知講道之能、說方言和知識，都是神作工、執行的憑藉，並不是神生命的彰顯，因此這些都是有時間性的，終必停止，終必歸於無有。惟獨愛是神生命的彰顯，而神的生命既是永遠長存，愛也必永遠長存。
聖經中愛是恆久忍耐... 這一段的原文是什麼？
2樓：匿名使用者
原文見和合本聖經 《 歌林多前書》
13:4愛是恆久忍耐，又有恩慈。愛是不嫉妒。愛是不自誇。不張狂。
13:5不作害羞的事。不求自己的益處。不輕易發怒。不計算人的惡 。
13:6不喜歡不義。只喜歡真理。
13:7凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐。
13:8 愛是永不止息。先知講道之能，終必歸於無有。說方言之能，終必停止，知識也終必歸於無有。
擴充套件資料
哥林多前書
《哥林多前書》（corinthians，拉丁文corinth，英文corins），又譯《格林多前書》，全名是《保羅（保祿）達哥林多人前書》，是保羅（保祿）為哥林多教會所寫的書信。
作者
使徒保羅（聖保祿宗徒）（林前一1；十六21）。
根據《聖經》的記載，保羅原名掃羅（徒十三9），系以色列人，屬便雅憫支派（羅十一1）；按血統而言，是希伯來人所生的希伯來人（腓三5）。他生在基利家的大數，在名師迦瑪列門下，按嚴緊的猶太律法受教（徒廿二3）。後來成為猶太教中最嚴緊的法利賽人（徒廿六5），為祖宗的律法大發熱心，逼迫教會（腓三6）；
然而這是在他不信不明白的時候所作的（提前一13）。有一天，當他要去大馬色捉拿信主的人們時，蒙主耶穌在路上向他顯現（徒九1～5）。從此，他便成了**徒，並奉召成為使徒（羅一1），主要以外邦人為傳揚福音的物件（加二8）。
先後至少寫了十三封新約書信，是**教真理的主要詮釋者。
3樓：匿名使用者
這個才是真正的愛是很久以來，那麼也就是說他是教育人們做好事，不要去做傷天害理的事情。
4樓：匿名使用者
愛是恆久忍耐，忍耐是用愛來做基礎的，有了愛才有忍耐，愛和忍耐是不分開的，愛是做為忍耐的最高點，所以愛在加上恆久的忍耐久完全了。
5樓：唯梅子
這段話，在聖經中的原文是：
哥林多前書 第13章，第4節至第8節。
6樓：19塵土
保羅說，愛是長久忍耐的。（哥林多前書13：4）他的話表明，堅忍跟愛有特別密切的關係。
聖經學者艾伯特·巴恩斯認為，保羅特別強調這一點，是由於哥林多會眾的**徒彼此不和。（哥林多前書1：11，12）巴恩斯指出：
「這裡所用的詞語［長久忍耐］，跟急躁相反，也跟激動的言詞思想和暴躁易怒對立。人如果有這個詞所表示的心態，哪怕受到壓迫，遇到挑釁，仍能長期忍受。」愛心和堅忍仍然大大有助於**徒會眾保持和睦。
7樓：匿名使用者
愛是長久忍耐的分開會離婚嗎？
求《聖經》哥林多前書第十三章 英文原文
8樓：匿名使用者
聖經原文不是英文，英文字也是翻譯來的。中文和合本也不是完全從英文字轉譯來內，而是參考容了多種譯本。
舊約的絕大部分的原文是希伯來文，只有以斯拉記4章8節至6章18節，7章12節至26節；但以理書2章4節至4章28節；耶利米書10章11節三卷書處用亞蘭文。新約的原文全部是希臘文。
聖經各種語言的譯本數不勝數，中文字流行最廣的是和合本，主要譯自英文標準本 並參考了希伯來文和希臘文原文
聖經哥林多前書13章4
9樓：擺
愛是恆久忍耐，又有恩慈，愛是不嫉妒，愛是不自誇，不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；愛是永不止息。
may god bless us!
拓展知識
愛是恆久忍耐」--忍耐疲憊，忍耐無聊，忍耐獨處，忍耐現實--忍耐並不是壓抑，而是因為懂得，所以悅納--我們都是為了快樂才去忍耐的，當你發現愛情的現實才是你尋找伴侶真正的目標時，相信你一定會擁有比想象的好100倍的愛情，這就是上帝要傳給我們有關愛的含義，順服地執行上帝的意願體現出我們對上帝的愛，而且在我們的順服中，也體現出我們對同伴的愛。
愛包含了很多，寬容別人，理解別人，不僅僅是朋友親人還有未曾謀面的陌生人。
很通俗易懂，這些詞慢慢琢磨就成了。
時常禱告時常感恩，主耶穌給我們的大愛是你想象不到的。
10樓：mr丿秦
《聖經》中《哥林多前書》13章4節內容：
愛是恆久忍耐，又有恩慈。愛是不嫉妒，愛是不自誇，不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，愛是永久不止息。
拓展資料：
《哥林多前書》本書特色：
書中討論教會中屬靈的與道德的許多難處，顯示教會在一個墮落的異教社會中所面對的挑戰，使徒對此提出了「神的標準」與神審判的真實性，指示**徒行為準則的最高層面是「凡事為榮耀神而作」。本書討論的問題相當複雜，但作者卻處理的很有條理。其中有關主的晚餐與復活的真理，是新約討論最詳細者，十三章的「愛之歌」尤稱動人。
個人喜歡《哥林多前書》六：凡事我都可行，但不都有益處；凡事我都可行，但無論哪一件，我總不受它的轄制。這節**對所有的按上帝形象所造的人都有益處！
保羅在九章時論使徒的權利時我們看到第十三位使徒傳福音的榜樣，也是給我們的一個挑戰。
關於愛的論述：《哥林多前書》第十三章有一段關於「愛是什麼」的論述，非常經典，經常被引用。以下是這段經典的論述：
愛是恆久忍耐，又有恩慈。愛是不嫉妒，愛是不自誇，不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，愛是永久不止息。
11樓：鵂鷳鵩
林前13:4 愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒，愛是不自誇，不張狂，
保羅已經說過，最高超的恩賜若沒有愛，等於無有。如今他從正面看有愛的情況。他說，愛是忍耐（makrothymeo{），這動詞是「急躁」的相反。
是指對人的忍耐，不是對環境。這觀念一般用在神身上（路十八7；彼後三9；名詞，羅二4，九22等）。因此，這字屬於神性的品質，描盡愛的自約。
另一方面愛是恩慈（chresteuomai），這動詞在新約唯一出現這一次，在這之前未出現過。有人認為保羅造這個字出來。這動詞相連的形容詞可譯作「good」（十五33），或「仁慈」（kind）（弗四32）。
也許可以說保羅把兩方面的意思包含在內了。愛能善待那惡待自己的人；把自己獻上服事他人。愛是不嫉妒；這動詞偶而用在好的方面（例如十二31切慕），不過多半指強烈的嫉妒，或類似的情緒，這裡就是指後者。
愛不會因人家成功而不悅。愛是不自誇，保羅用一個形像化的字眼，字根按 bagd 解說，是個「氣袋」。不張狂見四6「自高自大」。
末後這兩動詞叫我們體會，自傲有多種表現的形式，但與愛完全不相稱。愛所關注的，是獻出自己，不是表現自己。
耶穌愛你
12樓：匿名使用者
4 愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒，愛是不自誇，不張狂，
這是主告訴我們什麼是愛，天天告訴我們要有愛弟兄的心，什麼是愛呢，這個就是愛
「愛是恆久忍耐」是出自《聖經》中的哪一章哪一節？
13樓：顏菲
出自《新約·哥林多前書》第13章4－8節
原文：愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇；愛是不狂妄，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算他人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事盼望，凡事忍耐；愛是永不止息。
意思：神的愛與人的愛斷然不同。人的愛是短暫的,有條件的,就是最高的父母之愛,仍然會因某種情形而改變；但神的愛卻是恆久忍耐,他愛我們到底,永不改變。
愛能一面忍受別人無理的對待,一面卻又慷慨的給予別人；這正是主耶穌待人之心,是聖靈九果之二（加五22）,也是使徒保羅的生活表現（參林後六6）。
在教會生活中配搭事奉時,最需要的是愛心的恆久忍耐和恩慈相待；缺少了這個,就無法和諧配搭事奉.
14樓：宇宙外的三道題
經哥林多前書第十三章第四節中關於愛的描寫：
林前13：4：
愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇；愛是不狂妄，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算他人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事盼望，凡事忍耐；愛是永不止息。
15樓：南非烏雀
哥林多前書
林前13:4 愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，
第 13 章
1 我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸一般。
2 我若有先知講道之能，也明白各樣的奧祕，各樣的知識，而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得什麼。
3 我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益。
4 愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，5 不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，6 不喜歡不義，只喜歡真理；
7 凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。
16樓：匿名使用者
新約·哥林多前書第13章4－8節
17樓：匿名使用者
哥林多前書13：4一8節
聖經關於愛，哥林多前13:4-8節的內容是什麼意思？人能做到這一點是不是完全人呢？
18樓：難報主恩
感謝神！
哥林多前書13:4-8節，是愛的結果，這不是人能做出來的，因為人裡面沒有愛。人之所以有不嫉妒、不張狂、不自誇等等一切愛的表現，是因為聖靈內住的結果，是聖靈透過你在顯明神的性情、神的榮耀！
我們只不過是神所使用的器皿，當我們倒空自己（不順從自己肉體的思維），承接、裝滿神的愛和恩典（完全按神的聖潔、公義行事為人）的時候，神的愛、聖潔、榮耀就在我們的身上彰顯出來，世人在我們身上看到的，就是哥林多前書13:4-8節所描述的情形，這就是**徒在世上過榮神益人的生活，就是你說的完全人！注意，這個完全人不是你，乃是重生的新人，就是耶穌**！
保羅說：如今活著的不再是我，乃是**在我裡面活著！
願神祝福你，阿們！
19樓：邯鄲九頭蛇
這幾個章節不全是說的一項內容，而是從好幾個方面來說的。
比如第四章勸人寬容少背後論人，第五章講正確的男女倫理婚姻（哥林多這城市比較亂，聖徒都看不下去了），第六章也是講究理解與寬容。這幾章都有交叉重疊的觀點。
總之，這些文字不是讓所有人（教徒或者外人）全變成完美無缺的人，而是以教誨和勸說為主，希望俗人走上更高道德的境界，摒棄不仁不義以及混亂的倫理關係。人也不可能不犯錯，作者勸讀者要知錯能改。
20樓：匿名使用者
心可以完全行為沒有完全的時候