1樓：匿名使用者
b.梅蘭竹菊--------四君子
2樓：儒雅的月圓花好
b，梅蘭竹菊，花中四君子
如何正確的學習古典文學。
3樓：匿名使用者
首先要清楚兩個不同的概念，「古典文學」和「古文」是不一樣的，前者偏重文學作品的閱讀與欣賞，後者偏重語言能力（閱讀、理解）的提高，兩者當然是有交叉的。
從你的提問來看，好像是更偏重古典文學作品方面。讀作品，興趣第一，如果開頭太難，越讀越沒有興趣，那反而不好。所以應該找一些易入門或比較熟悉的讀本。
人民文學出版社「中國古典文學讀本叢書」是一套不錯的普及型讀物，從《詩經》到明清**都包括進去了，你可以選取你比較喜愛的部分來讀，比如《唐詩選》、《唐宋詞選》等等，古典散文方面也有《先秦散文選》《唐文選》《宋文選》等等。另外，上海古籍出版社、中華書局也有類似的系列普及讀物。
《古文觀止》《唐詩三百首》都是歷經很長時間的經典選本，很多古典文學愛好者用這兩本書做閱讀入門讀物。
或者你可以先找來現在大學中文系古代文學專業閱讀的《中國古代文學作品選》，書店裡有很多種，選一套看看，這裡的文章都是精選的，而且一般篇幅不長，可以先瀏覽瀏覽，然後再找自己喜歡的部分加大閱讀量。
如果你想首先加強自己的古文閱讀能力，那麼不妨讀讀王力的《古代漢語》，裡面選了大量古代經典文章，也包括詩詞，它的註釋和講解在古文解釋方面更具權威性和指導性，而且還有專門的古漢語知識講解。
先讀讀選本，瞭解、熟悉一下古代文學作品的大概情況，然後選取你喜愛的作家作品的詩文集來讀。
興趣是在閱讀中逐漸積累和擴大範圍的，共勉。
4樓：千黎迢迢
學習古典文學的幾點體會
金奕政現行的初高中語文課本中，每冊都有一定數量的古典文學作品。在教學這些作品時，應以歷史唯物主義觀點和階級觀點來進行比較細緻的分析與鑑別，取其精華，去其糟粕，使學生得到教益。然而也有一部分教師，存在著兩種不同的傾向：
一種是復古主義，把古典文學作品看作是至高無上不可超越的範例。讀起來裝腔作勢，搖頭擺尾，講起來津津有味，頭頭是道，一出口就是十來教時。片面地認為只有古典文學才稱得上是真正的典範作品；另一種是自命為厚今薄古，實質上卻是抱虛無主義的態度。
他們錯誤地認為只要是「五四」以前的作品，不管思想是怎樣進步，反正是過時了，都是微不足道的，沒有必要再化精力去鑽研它了。表現在教學態度上是敷衍塞責，草草了事。對古典文學採取漠視粗暴的態度。
我認為：這些現象都是由於不能正確地認識古典文學作品的價值的緣故。我們教育工作者對這一問題，不能不引起重視。
這裡，根據我個人的見解，談談自己學習古典文學的幾點體會，作為互相**的問題之一。
學習古典文學，繼承一切優秀的文學藝術遺產我認為是非常必要的。否則，我們就不可能瞭解前人的生產鬥爭和階級鬥爭，也不可能瞭解我們今天的社會是從怎樣的歷史過程中發展起來的，更不可能根據社會發展的規律來繁榮社會主義的文藝和共產主義文藝。因為任何事物總是相互聯絡著的，離不開原來的基礎。
「只有繼承，才能革新」的名言，正說明了這個道理。許多優秀的民間歌手和現代作家，他們小時候，也大多是愛唱舊民歌看舊**的人，況且有許多傳統作品，還是我國勞動人民百傳不厭的傑作。現在有不少優秀的文學作品，都是在不同的程度上繼承與學習了傳統作品的精華而寫成的。
那麼，我們做教師的有什麼理由可以忽視古典文學的學習與教學呢？
至於黨提出「厚今薄古」的方針，並不意味著對文化藝術遺產的輕視。相反的，我們黨一直以來是尊重民族文化藝術遺產的。舉個日常生活中的例子，今天我們對皇宮、寺院等古代建築，都是盡力儲存它們的原來面目，決不輕易拆毀、改建，但這並不等於提倡今天的建築物也要模仿古代的形式和風格，否則，就會走上覆古主義的老路。
因為今天，時代已經不同，階級關係已經變化，人民的要求也已經有了根本的改變。我們學習古典文學作品也是同樣的道理，在初高中課本中選用一定數量的古典文學作品，在教學時，從不同角度來給它們作適當的評價，這是完全必要的。重視古典文學的學習和教學，並不等於鼓勵今天的學生和文藝工作者無選擇地向古典文學學習，乃至提倡盲目地模仿。
要達到古為今用，在學習與教學古典文學作品時，就必須有一個比較科學的，符合歷史發展規律的評價標準。不能以為凡是古代留傳下來的文學作品都具有同等的價值，將進步的和反動的、精華和糟粕同等看待。一方面，必須反對拿今天的要求來衡量古代的作品，這是反歷史主義的觀點。
因為這種觀點必將得出一個古典文學一無是處的結論，從而走向民族虛無主義的道路；但另一方面，也必須反對精華、糟粕一鍋炒。完全放棄批判、失去鑑別的投降主義態度。因為這種態度必將走向頌古非今，盲目崇拜古典文學的道路。
例如「水滸傳」，生動地描繪了被壓迫的勞動人民中的英雄，遭受官府**，終於先後投奔梁山的過程，這就是它的最大的特點，它的主要價值就在這裡。如果因為梁山好漢除了打出籠統的「替天行道」的旗號之外，並沒有提出什麼較明確的社會理想，就認為「水滸傳」缺乏思想性，不能指出理想的鬥爭目標，那顯然是不符合當時的歷史條件的，也不符合作品中所描寫的人物的歷史條件，因而，這種看法是反歷史主義的。如果以清代俞萬春的「蕩寇志」來和「水滸傳」相比，那麼「水滸傳」的成就，就更加明顯了。
儘管「蕩寇志」在某些地方也頗具特色，甚至個別章節的描寫也可說不在施、羅之下，但總的評價，兩者就顯然不能相提並論；如果因為兩者取材大致相似，描繪技巧也不想上下，而認為「蕩寇志」與「水滸傳」有同等的價值，那就完全是忽略了正確的歷史觀點和階級觀點的看法。因為「水滸傳」歌頌了農民起義，表揚了勞動人民中的英雄們，進行了反封建統治階級暴虐的壓迫和剝削的鬥爭而「蕩寇志」卻做了封建社會裡的傳統宣傳員，誣衊了反抗封建統治的人民群眾和人民英雄，它的藝術技巧是為封建社會的政治服務的，只是在封建統治的基石上多填一撮土而已！
綜上所述，說明對古典文學簡單地一筆否定固然是錯誤的，而無區別、無批判地盲目讚美，卻同樣是錯誤的。我們對待古典文學作品，必須運用歷史觀點和階級觀點來進行細緻地分析和鑑別，只有這樣，我們才可能吸收它們的精華，剔除它們的糟粕，而不會受到它們某些部分的毒害。我們必須認識：
古典文學的作家都受著時代的限制和階級的限制，他們對歷史現實問題的看法，是有著很大的侷限性的，最進步，最優秀的古典文學作家也不例外。我們如果不承認這些實際條件，而以今天的標尺來衡量古典作家，固然是錯誤的；但如果忽視了這些實際條件，而將古典文學看作是當前文學的理想，今天創作的範型，更是錯誤的。因為這樣必將走上脫離時代、脫離社會的「頌古非今」，乃到復古、倒退的道路。
總起來說，我們在學習與教學古典文學作品時，必須運用馬克思主義的歷史唯物主義觀點來分析，恰如其分地評價它們的價值，吸收它們的長處。這才是我們對待古典文學的正確態度。
5樓：匿名使用者
看書 買一本古代文學史 一本古代文學作品選 一本古代漢語 看完這三本書就有個底子了
個人推薦章培恆駱玉明的文學史 袁行霈的作品選 王力的古代漢語
如何學習古典文學？
6樓：匿名使用者
首先要清楚兩個不同的概念，「古典文學」和「古文」是不一樣的，前者偏重文學作品的閱讀與欣賞，後者偏重語言能力（閱讀、理解）的提高，兩者當然是有交叉的。
從你的提問來看，好像是更偏重古典文學作品方面。讀作品，興趣第一，如果開頭太難，越讀越沒有興趣，那反而不好。所以應該找一些易入門或比較熟悉的讀本。
人民文學出版社「中國古典文學讀本叢書」是一套不錯的普及型讀物，從《詩經》到明清**都包括進去了，你可以選取你比較喜愛的部分來讀，比如《唐詩選》、《唐宋詞選》等等，古典散文方面也有《先秦散文選》《唐文選》《宋文選》等等。另外，上海古籍出版社、中華書局也有類似的系列普及讀物。
《古文觀止》《唐詩三百首》都是歷經很長時間的經典選本，很多古典文學愛好者用這兩本書做閱讀入門讀物。
先讀讀選本，瞭解、熟悉一下古代文學作品的大概情況，然後選取你喜愛的作家作品的詩文集來讀。
興趣是在閱讀中逐漸積累和擴大範圍的，共勉。
學習古典文學的意義？
7樓：匿名使用者
我們認為在進行古典文學教育具有重要意義。首先，可以瞭解中華民族燦爛文化，加深對祖國五年年文化認識，增強民族自豪感和自信心。其次，可以接受優秀文學薰陶，提高審美能力，豐富知識啟迪智慧、發展潛能。
第三，對人格塑造、傳統美德的形成、情操的陶冶有不可替代的作用，為培養孩子今後做人、做中國人、做胸懷壯志的現代中國人奠定良好的基礎。
8樓：匿名使用者
對古人文化的一種繼承吧，能夠更好的接觸到最真實的古人的思想及其他
9樓：伯意那燦
古典文學教育意義芻議
中華民族是擁有數千年悠久歷史的文明古國。在漫長的發展歷程中，我們的先輩創造了輝煌燦爛的文化。中國古典文學就是這博大深邃的中華文化寶庫中一顆極為璀璨的明珠。
隨著時代的變遷，人們對古典文學表現出一種漠視的態度。筆者以為：古典文學（作品）中，依然蘊藏著優秀的民族精神，豐富的文化內涵，這些東西不應隨時代的變遷而失去光彩，失去生命力，亟待我們去發掘。
充分利用好這筆文化遺產，不僅對促進新時期精神文明建設，提高國民素質有積極意義；而且對指引今天的文學創作，發展社會主義文學也十分必要。本文將從古典文學的審美教育作用，古典文學的社會文效應以及其與現當代文學的關係三個方面闡明古典文學教育的意義。
古典文學的審美教育作用
首先，學習古典文學是完善知識結構，適應新時期建設事業對人才的需要。我們知道，古代知識分子是詩、詞、經、典、文、賦樣樣皆通。儘管現在時代不同，知識結構也有很大差異，但作為一個受教育者，一個合格的炎黃子孫，對這些國學精粹多少應有所瞭解。
古人云：「飽讀詩書氣自華」，講的就是讀書可增強人的修養和氣質。中國古典文學的影響力可見一斑。
外國人尚且如此，我們更應該有責任，有信心，把它學好並發揚光大。
其次，學習古典文學可完善人格，提高個人修養。王國維有言：「無高尚偉大之人格，而又高尚偉大之文學者，殆未之有也。」「濟之以學問，帥之以德性，始能產真正之大文學。」
古典文學的社會文化效應
近些年來，學術界存在著對傳統文化存留、取捨問題的爭論，有甚者還唱出「全盤西化」的論調。筆者以為傳統文化斷不可丟棄，必須批判地予以繼承；傳統文化的精華，至今仍具有不可忽視的社會文化效應。
古典文學與現當代文學的關係
我們知道，任何一門藝術，從其自身發展規律上講，都存在著一種繼承與發展的關係，文學更不例外。世界上從來就沒有無源之水，無本之木，沒有繼承，何談發展、創新？中國現當代文學與古典文學之間同樣存在著這種繼承和發展關係。
從現實而言，中國典代文學的輝煌成就，想必稍有一點文學史常識的人，都能如數家珍，在此不作贅述。相比之下，現代文學則顯得相形見絀。中國現代文學自新文化運動提倡白話文產生至今近有一個世紀的歷史了。
在這近一個世紀的發展歷程中，幾經波折。現代文學產生之初，經過胡適、魯迅等一批新文化運動的驍將們的努力開拓與實踐，現代文學在20世紀20至40年代初，出現了一個輝煌時段，產生了一大批經典作品，亦孕育了像魯迅、巴金、曹禺等一批具有國際影響力的文學大師。然而，這種繁榮的局面，只是曇花一現，尤其是進入新時期以來的文學更是處於一種邊緣狀態，大有江河日下之勢。
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