1樓：匿名使用者
原話是什麼不清楚，但意思並不完全準確。
默默無聞不求
回報的做好事，叫做「積陰德」內
，功德很大，但是為容了揚名、為了求回報所做的好事，即便說出來了，也不是功德都化於無，功德照樣有，和自己所做的好事等價，一般能比較快得到回報，但好報享完也就沒了。
佛家是很提倡「積陰德」，但實在做不到，「積陽德」也行，比不願做善事或做壞事強，總之一個原則，能做好事，還是儘量做吧。
2樓：老實居士
呵呵，做了好事的最高境界叫做三體輪空,即上無施者、下無受者、中無施物版。如是則功德不可限量。我
權們現在還難以完全做到這點，只要於行善佈施之時，心中常存這樣的正念就很好了。
佛家講究這個道理在於心無執著，不生分別。其實，就是沒有做到，也不會沒有功德，只不過相比之下會遜色了而已。
南無阿彌佗佛！
明心合十！
3樓：赤蓮真人
我記得還初道人的《菜根譚》裡這樣說過：為惡而畏人知，惡中猶有善路；為善而急人知，善處即是惡根。
4樓：生歡喜心
我們做事之後存在心抄中叫做業，善事便是善業，惡事便是惡業。這些業都是障礙，所以叫作業障。它阻礙你證得般若。
善業是因為善事存在心裡，業報便是常生天人善道，受種種妙樂，但是依然在輪迴之中。若心中無存便是淨業了，淨業生，菩提心。
南無阿彌陀佛！
佛教中的功德圓滿指的是什麼？
淨空法師說人為了得到幸福善報，就得先積陰德，這和積陰德里無所求不矛盾嗎？怎麼解釋，請高人解答
5樓：
淨空法師心懷天下眾生，任何人都可以以他為師，都可以按照他的教導來做事專和修行，為屬什麼不可以呢？
難道您心中的拜師就是像古代的人給老師行禮，跟在老師身邊學習的樣子嗎？現在我們可以根據淨空老法師講得光碟或者書來修習，又何必在意某種形式呢？
淨空法師教導我們要「老實唸佛」，只要您能遵從他的教導，就是他的**了。
6樓：匿名使用者
無慾無求是無為法，也是證得無上菩提之法。修福（報）是有為法，一種是修得來生的福報。一種是修福而不求報，是修行無為之法的基礎。
佛教常說的"隨喜"是何意，"隨喜"有何功德
7樓：aaa**王
隨喜有兩個意思 一種是隨喜好事 一種隨喜壞事 看到有人做好事 我們內心贊同 叫隨喜
反之看到有人幹壞事 我們內心 贊同 也叫隨喜
即見他人累積功德，如同自己積德般歡喜!如對佛陀之從初發心、不惜身命、舍頭目髓腦、修諸苦行，以至成道、滅度等所有功德，乃至六趣四生、聲聞辟支佛、一切菩薩等諸善功德，我皆隨歡喜。
指隨喜他人功德，自己亦得莫大功德。'法華經'隨喜功德品:展轉聞'法華經'，隨喜功德尚無量無邊阿僧只，何況最初於會中聞而隨喜者?
別人為善不可嫉妒 甚至毀謗 雖然事情不是自己的做的 但是也能歡喜稱讚 所得功德與真正做這件事情的人是一樣的
隨喜的功德是道家奉勸世人都應該效仿的功德，是世人為自己和信眾建功行善的機緣。此類積德行善之舉。
修德有功，性德方顯。 一切眾生本體中具有如來的智慧德相，這是本性固有的妙德，所以叫做"性德"。雖本有性德，但以纏縛在妄想執著之中，性德無法顯現，故須依靠自身修持的功德，來掃蕩一切塵勞妄想。
修持的功德稱為修德，譬如明鏡，鏡面上蓋滿了種種汙垢，鏡光不能顯現。鏡子竟同廢物。但當我們努力去擦除塵垢，一旦功效圓滿，塵垢全消，"鏡淨心明，本來是佛。
"所以說:修德有功，性德方顯。所以行人應抓緊修德，才不辜負本有的性德
8樓：法藏
隨喜是看到別人行善積德,從內心中感到歡喜,跟「隨」著歡「喜」,體現一種物我無間的情懷。
在普賢菩薩十大願中，有一願為"隨喜功德"，佛教不僅講求佈施，更注重隨喜。隨喜佈施的功德，甚至比有錢人捐獻財寶更有功德，隨喜的功德是廣大不可限量的。什麼叫隨喜功德的佈施呢？
隨喜就是把快樂隨時隨地佈施給他人
佛家有什麼簡單易懂的書
金剛經 和 壇經 吧 買那種帶翻譯的 這2部看起來還不錯 有賣就不知道了 我是在地攤買的 網路上的 bai佛教資源 供你學習du dao教的書籍。基礎佛理專是簡單易懂的入門屬書。經典都有註釋,簡單的 是金剛經 和淨土五經有四位法師的講經 可以隨時聽講。如果想請經,可以去寺院的流通處,一般都能請到。南...
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