1樓：逐鹿他
迷信說白了就是「迷抄了」bai於是就「信了」。
和你舉例的還是du有區別的，如燒紙通常是用zhi於祭祀，這dao個和信仰無關，通常只和風土人情有關。
房子的朝向最樸素的原因也僅僅是為了採光。
燒香面佛這個歸於宗教範圍，和迷信還是有區別的，如美國其實也是一個政教合一的國家。
我們中國人講究中庸之道，也就是說，事情發展到極致會走向事物的反面。
所以你所說的「迷信」其實是要拆開來每個分析的。
2樓：破妄求真
佛教並非是一種迷信bai。2023年普du
林斯頓大學出版社出版的《zhialbert einstein: the human side》中，愛因斯坦dao曾說： 「完美的宗教應回該是宇宙性的答，它超越一個人化的神，無須死板的教條及教義，包含自然現象和精神領域，基於對一些自然的和精神的事物的經驗而成一體，只有佛教，才能符合這些條件。」
3樓：匿名使用者
因為一個人的能力有限 好多事是自己解決不了的 為自己找個心靈歸宿 算是自然而然形成的吧。 有意義的成宗教了 太過荒誕讓人受不了的就是迷信了。 目前還解決不了這個問題。
4樓：致命的毒蛇
舉個例子來說，倒退copy到過去的古時候，讓現在的你跟那時候的古人說 ，地球的令一邊有個美國，
你跟他說他並不會相信那邊有個美國，因為他沒親眼看到，所以不相信你說的話，如果他相信了的話，那麼美國確實存在，如果他不相信的話，那麼美國還是依然存在，並不會因為他的不相信而美國就不存在了，美國是存在的，可他為什麼不相信呢？因為他迷信，迷信於自己的眼睛，迷信於自己的知見！不光自己迷信，還反過來說別人迷信！
為何迷信裡有燒香這一儀式？ 還有燒紙？
如果想在路口燒紙給去世親人，方位有什麼講究嗎
5樓：釋萬智
第一次燒紙嗎？在十字路口燒紙，用木棍畫個圈，留個口，口的方向的死者老家的方向，別忘了寫好地址和名字，燒紙的時候往圈外邊扔點，是給鬼差的！恭恭敬敬的做這件事！
這是對死者最基本的尊敬！
6樓：匿名使用者
1，用棍子劃一個圈，圈不要封死留一個口，燒紙時嘴裡叫著你對他的稱呼。
2，燒完之後，一定要跺跺腳，拍拍衣服，梳梳頭。
3，十字路口是交叉點，古代遠在他鄉的人，在路口燒紙，希望過往的行人《行鬼？》帶給家鄉的故人。
4，注意火源，不要引**災。
說個笑話吧：
三個吝嗇的人商量給上帝捐錢
甲說 我們在地上畫個圈 然後把我們大家的錢往天上扔 掉在圈外的錢捐給上帝 圈內的錢我們三人平分
乙說 不 我們在地上畫個圈 然後把我們大家的錢往天上扔 掉在圈內的錢捐給上帝 圈外的錢我們三人平分
丙說 不不不 我們把錢往天上扔 上帝需要那部分他會自己留下 掉在地上的我們平分好了
心誠則靈
進廟拜佛為什麼要燒香？有什麼講究嗎？
7樓：從頭再來好風彩
進廟拜佛燒香是敬神禮佛的一種儀式。禮拜時把香點著插在香爐中，表示誠敬。
如何敬佛，許多細節上都有講究的：
1、首先說選門進，寺廟建築都有許多道門，從哪一道門進入都有講究的。據說只有開了光的寺廟才有資格修十三道門。正中間的三道門，才是供人出入的。
普通遊客，進門只能走右邊的那道門，中間那道門叫空門，只有出家人才可以出入的。
2、進門時，女客先邁右腳，男客先邁左腳，都要注意，一定不能踩在門檻上，而且這步子，需邁得越大越好。
3、燒香的話，三炷為自己祈福，六炷為兩輩人祈福，九炷為三代人祈福。而十三是一個極致，十三炷香就是功德圓滿的高香。
4、是燒香再叩頭。燒香的話，應該是左手拿香，右手拿燭，因為常人用右手殺雞剖魚，如果是左撇子的話，則反之。
5、燒香時，先點燃香，要越旺越好，人們就常說香火旺盛嘛。左手在上，右手在下握住香，高舉過頭頂作揖。
6、作揖後，把香插在香灰裡，就可進門叩頭了。叩頭的話，要認準佛祖菩薩或羅漢。比如，你不能向地藏菩薩一陣猛叩頭。
7、跪拜的姿勢是這樣的，雙膝跪在**上，雙手合什，注意，這個雙掌合什要注意手心處呈空心狀，高舉過頭頂，向下至嘴邊停頓，可許願，再向下至心口，默唸，再攤開雙掌，掌心向上，上身拜倒。
擴充套件資料
佛教的香
佛家認為香與圓滿的智慧相通。佛家認為，香於人的智慧、德性有特殊的關係，妙香與圓滿的智慧相通相契，修行有成的賢聖，甚至能夠散發出特殊的香氣。
佛家認為香能溝通凡聖，為最殊勝的供品 。
佛陀住世時，**們就以香為供養。佛家認為「香為佛使」，「香為信心之使」，所以焚香上香幾乎是所有佛事中必有的內容。從日常的誦經打坐，到盛大的浴佛法會、水陸法會、佛像開光、傳戒、放生等等佛事活動，都少不了香。
特別是法會活動，必以隆重的上香儀式作為序幕。
佛家用香輔助修持 。
佛家認為香對人身心有直接的影響。好香不僅芬芳，使人心生歡喜，而且能助人達到沉靜、空淨、靈動的境界，於心曠神怡之中達於正定，證得自性如來。而且好香的氣息對人有潛移默化的薰陶，可培扶人的身心根性向正與善的方向發展。
好香如正氣，若能親近多聞，則大為受益。所以，佛家把香看作是修道的助緣。
8樓：aaa**王
燒香 是和佛菩薩溝通的一種方式 也是供養的方法 一切恭敬就好 真誠就行··············
9樓：引經據典正法
佛教燒香是用來表法的，並不是佛菩薩需要你燒香，意義如下，要恭敬誠心的敬佛***的香，一支或三支即可。
燒香，香代表信香，是一種訊號，在古時候應用得非常的廣泛。最明顯的，諸位如果到中國大陸去旅遊，總免不了要到長城去參觀，你看長城每隔一段有一個烽火臺，烽火臺是傳遞訊息的，實在講烽火臺就像一個香爐一樣。古時候資訊不發達，用什麼方法傳遞訊息？
就用烽火，燒的是狼煙，狼煙的密度跟一般的煙不一樣，風不容易吹散，所以這個煙能夠持久。在遠處看到這個地方有烽火，就曉得有狀況發生，用這種方法來傳遞訊息。我們用燒香來表法，我們跟諸佛菩薩傳遞訊息，感應道交，取這個意思。
但是真正的含義，我們常講戒定真香、五分法身香，這個意義就深了。
你懂得這個意義，這個燒香能夠提醒你，學習的東西就更多。我們看到煙，聞到香味，就想到自己要修戒、要修定、要修慧，所以它代表戒定真香，代表五分法身。五分法身前面三條就是戒、定、慧，後面兩條加上解脫、解脫知見，所以用這個方法來提醒我們。
10樓：匿名使用者
心誠就行，滿願要還願
11樓：般若無明卍
不一定要燒香。但拜佛要五體投地，滅自己驕慢之心
12樓：
寺廟多在深山，蚊蟲多，燒香可驅蚊蟲；
藏教多在高原，太冷，少蚊蟲，不用驅香；
**教多在城鎮，也少蚊蟲，不需要燒香。
人死後投胎嗎 那為什麼還要燒紙
13樓：精比奶貴
人死後有個儀式叫頭七，一種喪殯習俗。習慣上認為「頭七」指的是人去世後的第七日。一般都認為，死者魂魄會於「頭七」返家，家人應該於魂魄回來前，給死者魂魄預備一頓飯，之後必須迴避，最好的方法就是睡覺，睡不著也應該要躲入被窩；如果讓死者魂魄看見家人，會令他記掛，便影響他投胎再世為人。
亦有說認為到了「頭七」當天的子時回家，家人應於家中燒一個梯子形狀的東西，讓魂魄順著這趟「天梯」到天上。
早在南北朝時已見有關記載，《北史·胡國珍傳》：「國珍年雖篤老，而雅佛法」，及薨，「詔自始薨至七七，皆為設千僧齋」；《北齊書·孫靈暉傳》：「從(南陽王)綽死後，每至七日及百日終，靈暉恆為綽請僧設齋。
」 根據上述記載和其他若干資料，學者多認為做七習俗**於生緣說，大約在佛教傳至東漢後到南北朝這段時期內形成，從唐初起突破信眾範圍，走向世俗化。為何要規定「七」為忌日?謂人生有六道流轉，在一個人死此生彼之間，有一個「中陰身」階段，如童子形，在陰間尋求生緣，以七日為一期；若七日終，仍未尋到生緣，則可以更續七日，到第七個七日終，必生一處(見《瑜珈論》)。
所以在這七七四十九天中，必須逢七舉行超度、祭奠。這種由佛教「生緣說」催生的做七習俗之所以在南北朝時形成，自然應視作當時佛教盛行的產物。唐人李翱曾撰《去佛齋說》，對做七習俗及其理論依據予以駁斥，其根據之一便是「傷禮」，不合儒家對人情哀慼的講求，這也能反證做七本是佛家的事。
一般都認為，死者魂魄會於「頭七」返家，家人應於魂魄回來前，為死者魂魄預備一頓飯，之後便須迴避，最好的方法是睡覺，睡不著也要躲入被窩；如果死者魂魄看見家人，會令他記掛，便影響他投胎再世為人。亦有說認為人死後魂魄會與「頭七」前到處飄蕩，到了「頭七」當天的子時回家，家人應該在家中燒一個梯子形狀的東西，讓魂魄順著這趟「天梯」到天上。 人死後頭七返家探視。
出自 《**度亡經》(又名中陰救度密法)。
「頭七」是中國人的喪葬習俗，根據逝者死去的時間，再加以天干地支算出來的時間，一般認為是人去世後的第七日。此後每七天一祭，依次類推，「三七」即逝後的第二十一天，「五七」即逝後的第三十五天，「七七」即逝後的四十九天，至此結束。
人過世後第七天，燒頭七，三七，五七，百天都需要燒什麼？
頭七由兒子辦理 燒紙錢 燒香 備牲畜菜餚奠祭
三七由女兒辦理 燒紙錢 燒香
五七由出嫁孫女辦理 燒紙錢 燒香
七七為滿七 由兒子辦理 燒紙錢 燒香 備牲畜菜餚奠祭
白天之後 燒香祭祀
1:自古中國喪葬習俗有:出殯日起三天原墳的習俗,即:在墓地下葬的需到墓地，上樑、擺供品、上香、踩院子、燒紙等程式。（骨灰盒在殯儀館存放的，只擺供品、上香、燒紙）。
2： 人死之日起,每七天燒一次紙，燒七次，過七殿,共七
七、四十九天，此為燒七（也叫：做七）。目前往往將做七改變為四次，即：一七（被三天原墳所代替）、三
七、五七、七
七、（現在只燒單數，燒大七）。按喪事習俗，燒一
七、七七、以死者兒子為主，稱做：有頭，有尾；三
七、以死者兒媳為主；五
七、以死者女兒為主。(燒五盆紙花)。
篇二 : 頭七怎麼算？
頭七怎麼算？
七個子時 迷信的說法是7個子時以後來看看就該走了 不見親人是為了不留戀世間成遊魂 準備的飯是祭不能說是晚飯 第七個子時的時候那些東西就應該在遺像前了。
頭七，一種中華民族的喪殯習俗。習慣上認為「頭七」指的是人去世後的第七日。一般都認為，死者魂魄會於「頭七」返家，家人應該於魂魄回來前，給死者魂魄預備一頓飯，之後必須迴避，最好的方法就是睡覺，睡不著也應該要躲入被窩；如果讓死者魂魄看見家人，會令他記掛，便影響他投胎再世為人。
亦有說認為到了「頭七」當天的子時回家，家人應於家中燒一個梯子形狀的東西，讓魂魄順著這趟「天梯」到天上。
理論基礎
不同的地方有不同的「頭七」習俗，然一般都認為，死者魂魄會於「頭七」返家，家人應於魂魄回來前，為死者魂魄預備一頓飯，之後便須迴避，最好的方法是睡覺，睡不著也要躲入被窩；如果死者魂魄看見家人，會令他記掛，便影響他投胎再世為人。亦有說認為人死後魂魄會與「頭七」前到處飄蕩，到了「頭七」當天的子時回家，家人應該在家中燒一個梯子形狀的東西，讓魂魄順著這趟「天梯」到天上。
人死後頭七返家探視。 出自 《**度亡經》(又名中陰救度密法)。
相關風俗
從死者卒日算起，喪家每隔七天就要舉行一次燒紙祭奠，共有7次，俗謂「燒七」。一般是「三七」、「五七」比較重要，親朋也要送來些紙、燭。此中還有一個「回煞」（又名「回殃」）儀式。
舊俗以為人死後其魂魄猶存，在七七四十九天前，死者的陰魂要回家一次，具體時間由道士推算。屆時，喪家把香燭酒食擺好，在地上鋪一層炭灰或草木灰，用以檢驗死者回來的足跡。用一竹竿一根，隔一尺貼紙錢一張，立在門口臺階上或插於死者落氣之屋的房簷下，據說陰魂見此就會進屋。
用土罐裝一煮熟了的雞蛋置於房屋角，以此賄賂殃神（俗稱雞腳神），讓死者鬼魂在家裡多待一會兒。這時，一家老少躲得遠遠的，待規定的時間過去之後，先將一串爆竹丟進屋內，爆完才可以進家。滿百日和週年時，還要燒紙祭奠。
在人死後的半年或一年時，再給死者做一次道場。
出煞各地農村還有一種極端迷信鬼神的「出煞」陋習。「出煞」又叫「回煞」，據說人死後陰魂還留在家裡，「出煞」就是閻王在七七四十九天內的某個時辰，要差鬼卒勾取魂魄去陰曹地府；還有一種說法，就是死者的亡魂要在某一時辰回家辭灶。「出煞」的日期和時辰，由陰陽先生根據死者的生辰和死亡時間算定，此俗建國後已摒棄。
為什麼迷信那麼準確，為什麼有些「迷信」還真準啊？
人都有命數，命數被人算出了，所以就準了。然命數是誰造的？怎麼造的？好像又沒什麼人去追究。儒家 易經 雲 積善之家，必有餘慶 積不善之家，必有餘殃。君子居室，出其言善則千里之外聞之 出其言不善則千里之外違之。善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。小人以小善為無益而弗為也，以小惡為無傷而弗去也，故惡積而不...
為什麼國家提倡不封建迷信為什麼還信佛是不是證明這個也是
力量不夠，這批人數不少，等下一代就好了 我們常笑話井底蛙其實很多時候自己又何嘗不是那隻井底之蛙。一兩百年的科學史怎能勘破宇宙終極奧義，肉眼凡胎豈能看破滄海桑田變化。古今中外發生無數靈異事件難道都是集體幻覺？人是宇宙中最渺小的就連這麼渺小的都有意識難道宇宙沒有意識嗎？如果像科學家說的死後就什麼都沒有了...
為什麼說沒有鳥敢在故宮上拉屎，究竟是迷信還是有科學道理
故宮作為古代皇帝住的宮殿，整個宮殿採用金色裝潢，而且左右對稱，給人的感覺就是莊嚴肅穆，讓人望而生畏。作為我國的歷史文化遺產，一直都維護得很好。而且故宮還有一個神奇的現象，故宮的屋頂上沒有鳥屎，而且牆邊周圍也沒有，其實這是有科學依據的，並不是迷信，是和故宮的設計有關。故宮是古代皇權的象徵，在設計上採用...