1樓：匿名使用者
這個問題很突出了，等國家下一個農耕土地調整吧
我們落戶多年，直今沒有地，死多年的人都有地，活著的人沒有地。我們怎麼辦？
2樓：延邊農村人
你以前住的地方有土地，到**都不會在給你土地了，一人不能有兩份土地
每一箇中國人都應該看一遍，電影《活著》教給了人們哪些做人的道理?
3樓：與非子墨
這部電影由張藝謀執導，改編自餘華的同名**。電影主要講述了一個紈絝子弟沉迷賭博，敗光了所有的家產，將父親活活氣死。而後是他坎坷的一生，不斷的遭受著生活的惡意，最後剩下的只能是「活著」。
無論是電影還是**，男主人公的命運都是讓人憐憫的，含著淚看完，內心非常苦澀，心情也很複雜。**是用倒敘的方式整個故事，而電影張導加入了一些諷刺的手法，讓電影更加鮮活豐滿起來，雖然這個故事是虛假的，但是卻讓人覺得這個故事就是當時真實發生過的。
富貴一家跨越了半個世紀的悲歡離合，歷經風雨之後的破敗。曾是富家少爺的富貴只能用皮影戲謀生，又經歷了一次次離別，失去，當一個個親人離他而去，他只能無奈的活著，這樣的活著看似無奈又加了些心酸。
在影片中，我們深切的感受到活著多好，至於怎麼活著，那些都不是我們所考慮的。命運總是跟我們開玩笑，無論怎麼樣生命只有一次，好好活著，才能知道活著是件兒多麼幸運的事兒。
電影改編了很多，富貴被拉去當壯丁，有慶慘烈的死法，尤是這樣，也沒有打敗富貴對生的希望，他堅守著，也勸慰自己，自己從來沒有怕過，卻還是沒有邁過*****的批鬥。對於人來說，生命多麼重要，各自珍重吧！
4樓：平野
電影《活著》為2023年張藝謀導演作品，該電影用黑色幽默劇的方式深刻詮釋了在歷史的浮沉中人活著的艱難，但同時也告訴我們生命不可辜負，努力生活，日子總會越過越好的。這部影片在揭露現實之間又給予人無限希望，壓抑與歡快兩面皆觸動人心。
活著從來都不是一件易事。影片中福貴是沒落地主家庭的紈絝子弟福貴，不論是輸光家產沒有生計還是被抓去當壯丁，好在都留著一條命。可他的兒女就沒那麼幸運了，大躍進鍊鋼時，可愛的兒子被區長不小心撞死，解放後文革時，女兒鳳霞產後大出血不治而亡，在天意麵前，生命簡直脆弱得不堪一擊。
活著不易，可上天從來不會拒絕努力的人。福貴戒賭，洗心革面，妻子得以回心轉意，他以新的面孔重新開始生活，並且努力表演皮影戲謀生，讓一家人自給自足。福貴倍加珍惜的對家人好，積極給女兒撮合婚事。
雖然兒子和女兒的離去讓他倍受打擊，但福貴依然在為活著而拼，讓外甥饅頭健康成長，讓妻子好好養病，給人滿滿正能量。
《活著》本身也是一種活著，從福貴的無奈和掙扎中活了出來，從那一曲二胡中活了出來，從幾個歷史程序中活了出來，從無數觀眾的眼裡活了出來。一部有生命力的影片，就是能讓你在殘酷的現實裡又能去發掘希望，《活著》就是這樣一部能讓你為現實而哭，又能讓你為生的希望而欣喜慰籍的影片，讓人感慨萬分啊！
5樓：多不不
電影《活著》為2023年張藝謀導演作品，改編自餘華的同名**，用黑色幽默劇的方式深刻詮釋了活著的艱難，在歷史的浮沉中，人是那麼的渺小，沒有辦法去抵抗時代的洪流，它真切地告訴我們，生命可貴又脆弱，活著，是世上最難的事。
男主人公是沒落地主家庭的紈絝子弟福貴，生性嗜賭，而後輸光家產，氣死父親，逼走妻子，好不容易洗心革面過上平靜的日子，遇大躍進鍊鋼，可愛的兒子被區長不小心撞死，而後被拉去當壯丁，解放後遇文革，女兒鳳霞產後大出血不治而亡，福貴的一生太過揪心。
都說失去了才知道珍惜，可福貴珍惜了卻依然失去。他戒賭，妻子得以回心轉意，他以新的面孔重新開始生活，並且努力表演皮影戲謀生，可上天就那樣奪走了他活蹦亂跳的兒子。他的女兒因沒錢醫治變成了啞巴，福貴倍加珍惜的對家人好，可是在文革的背景下，霸佔醫院的學生**救得了大出血的女兒。
至親離去，接連打擊，福貴依然在為活著而拼。
《活著》本身也是一種活著，從福貴的無奈和掙扎中活了出來，從那一曲二胡中活了出來，從幾個歷史程序中活了出來，從無數觀眾的眼裡活了出來。作品於第47屆戛納國際電影節中獲得大獎，優秀自不必說，關鍵在於至今回味起來依然經典。它的生命力如此頑強，不單單是因為取材的特別，更是因為生，何其不易，而我們，皆為活著奔忙。
6樓：清水樣的女孩
我自己的想法就是，無論經歷了什麼，我們不少困難，想想把我們打倒，我們都要堅持著活下去，哪怕只剩下活著
7樓：綠豆餅
路遙的《人生》，餘華的《活著》只有經歷過不公和苦難的人才會懂得，這也是所謂的文藝作品帶給讀者情感的共鳴吧
8樓：happy我是太陽
建議你去若初文學網上看看，這是一個老站子，有很多的資源，古代言情，現代都市，青春校園，穿越 等，希望我的回答能幫知道您。
人為了物質活著，有精神物質，非精神物質叫什麼？
9樓：不黃不賭不毒
非精神物質，那就是生活物質。吃穿住行等等
10樓：雅夢喲
忍耐和堅持是痛苦的事情，但卻能漸漸的為你來帶好處
中國古代的建築堪稱完美，中國古代為什麼選擇木構建築？
11樓：月半九九
1、人的觀念所決定
明代有一名造園學家，姓計名成，字無否。他寫了一篇關於造園的著作，叫做《園冶》。他的觀點是人和物的壽命是不相稱的，物可傳至千年，人生卻不過百歲。
我們所創造的環境應該和預計自己可使用的年限相適應便足夠了。
何苦希翼子孫後代在自己創立的環境下生活呢，何況他們也不一定滿意我們的安排（見《園冶》卷一第五節）。在城市的新陳代謝的過程中，這是一種很現實的態度。這也難怪中國會出現如此之多木構的「臨時建築」。
2、中國古建築發展緩慢
有些人曾經對於中國古代建築武斷的說，長期以來，毫無變化，千篇一律，毫無進步可言。中國建築「統一和連續的發展」其實也是出於「毫無變化」的概念。
對於中國的文化藝術，直至今日外國人也極多抱有此觀點，例如在《世界藝術寶庫》一書中，有關中國部分也有類似的話「中國藝術顯示出一種風格的發展歷史經過幾個世紀仍然保持不斷，一經確立，很少主題會無故消失，幾個世紀以後還會重複一定的意匠和風格」。
這就是為什麼到清代中國還會出現大量木構建築。中國古代顯然未完全將建築看作是一門藝術。
3、當時社會經濟環境因素決定
即所謂「又好又快發展」。當時政策是在「滿足最大限度的要求」和「儘量節省人力、物力」的矛盾下制定出來的，在當時每當有奢侈風氣盛行時就會有」仁儉自知「的皇帝的反浪費政策所禁止。這種矛盾就迫使在技術上來想辦法加以解決。
木結構形式的建築在節約材料、勞動力和施工方面，比起石頭建築就優越多了。中國的建築的思想就是在矛盾下產生和發展的，是在種種清規戒律下表現出其頑強和適應性和生命力的。
中國之所以放棄發展永久性、紀念性的磚石結構建築，專築發展混合結構的木構建築，相信就是解決此矛盾的辦法。
4、宗教信仰和神權觀念問題
中國歷史不存在神權駕馭一切的時期。一本西方建築史其實就是一本神廟和教堂建築史。即涉及到一個民族對建築的基本觀念要求，一個以」人「為中心，一個以」神「為中心。
也就是所謂」人本「、」神本「、」物本「的文化概念。
」神「和」物「都是永恆的，」人「卻是暫時的，在不同的價值觀念下自然會產生不同的選擇態度和方法，在整個長期的歷史發展過程中，中國堅持木結構原則與此有很大關係。
12樓：匿名使用者
科學實證之理由：
1，材料**
中國早期文化形成期所在區域木材豐富，而石材稀缺。木材加工容易。
2，經濟性
一說是中國古代經濟水平低，經濟水平貌似和建築材料選擇並無多大關係。
另說是木結構建築是最經濟的技術方案。反映在：
建築時間短，用材少，節約勞動力
3，早期社會制度
一說與奴隸制度：由於磚石建築需要大量勞動力集中工作，但中國文化形成初期，中國並沒有成熟嚴格的奴隸制度，故無法實現磚石結構建築。
一說與神權制度：從沒有出現神權凌駕於一切之上的時期。
4，靈活性高，適應性強
廣泛的適應各地區寒暖不同的氣候，和很好的抗震效能。
思想文化之理由：
1，不求原物長存之觀念
以自然生滅為定律，建築如車，衣，器皿等，時得而更換之。
2，人本思想，「人」是「暫時」的。
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