1樓：寺內莉珂
「致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸，各復歸其根。「回
【翻譯】盡力使答心靈達到一種虛寂的狀態，牢牢地保持這種寧靜。萬物都在蓬勃生長從而觀察到了迴圈往復的道理。萬物紛繁茂盛，最終各自又返回到它的根本。
致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀復。他的深意是什麼？請道中兄弟姐妹幫我分析下？
2樓：匿名使用者
老子教的難道是物理學？他是針對你講的，這你先搞清楚。心放下，偏見放下，知識放下，自我放下，才能達到虛極，才能靜。
然後萬物過心，不留痕跡，這才是觀。觀萬物來了又去，去了又來。若留痕跡，則是看，是魔障。
致虛極守靜篤萬物並作吾以觀復是什麼意思
3樓：匿名使用者
意思是：當達到極度虛空的境界，內心安然篤定，就能覺知世間萬物生髮之道，是周而復始，迴圈往復。
4樓：angela韓雪倩
【翻譯】盡力使心靈達到一種虛寂的狀態，牢牢地保持這種寧靜。萬物都在蓬勃生長從而觀察到了迴圈往復的道理。萬物紛繁茂盛，最終各自又返回到它的根本。
出處：《道德經》
拓展資料：
本章是老子對養生之道的闡述和論證。宇宙萬物各歸其根，然而歸根必須覆命。守靜則元神動，守虛則元氣實，元氣充沛則元神旺暢。
這如同精神，精是神的存在基礎，有精則有神，無精則神滅。反過來說，精須神守，有神守護的生命才會充滿活力。
以往人們研究老子，總是用「清靜無為」、「恬淡寡欲」這幾句話概括老子的人生態度。但從總體上看，老子比較重視清靜無為，主要是就治國治世而言的政治用語，不完全指修身的問題。這一章並不是專講人生，而是主要講認識世界，當然也包括認識人生。
但無論是認識人生哲理，還是認識客觀世界，其基本態度是「致虛」、「清靜」、「歸根」和「覆命」。
先說「致虛」。虛無是道的本體，但運用起來卻是無窮無盡的。「致虛極」是要人們排除物慾的**，迴歸到虛靜的本性，這樣才能認識「道」，而不是為爭權奪利而忘了「道」。
「致虛」必「守靜」，因為「虛」是本體，而「靜」則在於運用。司馬遷說：「李耳無為自化，清靜自正。
」（《史記·太史公自序》）這是很扼要的概括。
「靜」與「動」是一對矛盾，在這個矛盾中，老子著重於「靜」而不是「動」，也不否定「動」的作用。再說「歸根」。根是草木所由生的部分，有根本、根源、根基諸義，是一切事物起點。
在老子看來，對立是過程，是相對的，統一是歸宿，是絕對的。這就是歸根的哲學含義。不過，老子哲學帶有迴圈論的色彩。
任繼愈說「老子主張要虛心，靜觀萬物發展和變化，他認為萬物的變化是迴圈往復的，變來變去，又回到它原來的出發點（歸根），等於不變，所以叫做靜。既然靜是萬物變化的總原則，所以是常（不變），為了遵循這一靜的原則，就不要輕舉妄動，變革不如保守安全。把這一原則應用到生活、政治各方面，他認為消極無為，可以不遭危險。
」（任繼愈《老子新譯》）
《道德經》是春秋時期老子（李耳）的哲學作品，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學思想的重要**。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》，並分為81章。
《道德經》文字以哲學意義之「道德」為綱宗，論述修身、治國、用兵、養生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂「內聖外王」之學，文意深奧，包涵廣博，被譽為萬經之王。]
《道德經》是中國歷史上最偉大的名著之一，對傳統哲學、科學、政治、宗教等產生了深刻影響 [3] 。據聯合國教科文組織統計，《道德經》是除了《聖經》以外被譯成外國文字釋出量最多的文化名著。
5樓：丹格教育
「致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸，各復歸其根。「
【翻譯】盡力使心靈達到一種虛寂的狀態，牢牢地保持這種寧靜。萬物都在蓬勃生長從而觀察到了迴圈往復的道理。萬物紛繁茂盛，最終各自又返回到它的根本。
6樓：匿名使用者
虛靜到極致，可以感受到一種萬物即我，我即萬物的狀態，這個時候可以發現萬物有生有滅。歸根即滅，滅只是新生的開始，哦！原來生死只是在不斷的輪迴。
輪迴的原因只是因為心中有執念。這個「執念」叫"常」與佛門說的"因果「相近。知道了"常"則心明眼亮，方才明白未來要發生的事原來根源在此刻自己所播的種。
不知"常」則會被自己的慾望驅駛而種下無邊惡果。明白了"常"方才發現此刻所受之苦原來是曾經自己所造成，於是對待任何困境、磨難都必須包容，因為那是在還債！從包容人事至包容萬物天地，達此天人合一之境，方才明白肉身原來只是幻像，如此災又何來。
7樓：匿名使用者
這個是道德經裡的一句話，主要意思是：世間萬物的生死輪迴，我在這裡反覆的看著。版本章是權老子對養生之道的闡述和論證。
宇宙萬物各歸其根，然而歸根必須覆命。守靜則元神動，守虛則元氣實，元氣充沛則元神旺暢。這如同精神，精是神的存在基礎。
8樓：美人計
假設我們覆在平行的紙面上行制走，語行動默，時時即是平行紙面的本源，似有非無又是平行紙面的一部分，是沒有盡頭的，不知常。
假設平行紙面是彎曲的，彎曲的似圓一樣，那我們行走始終是起點走向原點，原點就是起點，那我們語行動默似在變化，未曾有一點變化，致虛極。致虛極，恬淡虛無，時時就在語行動默中，既是平行紙面的本源，似有非無又是平行紙面的一部分。
假設平行紙面不存在了，語行動默就不復存在了。雖不復存在，守靜篤，內守幽斂，其中有物，其中有精，似有非無，無喜無憂，知常乃容。
萬物紛繁複雜，我觀察都是這個樣子。
「致虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀復」怎麼翻譯
9樓：
致虛極：
致虛達到了極點。此虛，是致之結果，虛
之又虛，至虛無可虛，即虛極。
守靜篤：
守靜達到了純篤。此靜是守之結果，靜之又靜，以至靜無可靜，即靜篤。
萬物並作：萬物相併發作。
吾以觀復：我從而觀察它們的復歸。「復」即反(同「返」)。
10樓：匿名使用者
道本身虛無以致極限，卻依然保持在靜止當中沒有變化，始終如一。
而萬物在道中，共同變化著，相互影響著，老子從這一靜一動，一易一繁當中觀察思考著道的本質。
這裡是老子通過對道的抽象描述而進行的深層次的理解，道德經是一種活著的思想。不能單純僅僅只看字面的意思，要穿透文字去體會老子的思維方式。
一點點個人的見解，多多包涵！
老子的這句話是什麼意思？ 致虛極，餘靜篤，萬物並作，吾以觀其變，夫物芸芸，各復歸其根，歸根曰靜，靜
11樓：感性的我是
原句：致虛極，守靜篤；萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，靜曰覆命。
釋義：盡力使心靈的虛寂達到極點，使生活清靜堅守不變。萬物都一齊蓬勃生長，我從而考察其往復的道理。那萬物紛紛芸芸，各自返回它的本根。
返回到它的本根就叫做清靜，清靜就叫做復歸於生命。復歸於生命就叫自然，認識了自然規律就叫做聰明，不認識自然規律的輕妄舉止，往往會出亂子和災凶。
認識自然規律的人是無所不包的，無所不包就會坦然公正，公正就能周全，周全才能符合自然的「道」，符合自然的道才能長久，終身不會遭到危險。
這句話出自《道德經》第十六卷
註釋：①致虛極，守靜篤：虛和靜都是形容人的心境是空明寧靜狀態，但由於外界的干擾、**，人的私慾開始活動。因此心靈蔽塞不安，所以必須注意"致虛"和"守靜"，以期恢復心靈的清明。
極、篤，意為極度、頂點。
②作：生長、發展、活動。
③復：迴圈往復。
④芸芸：茂盛、紛雜、繁多。
⑤歸根：根指道，歸根即復歸於道。
⑥靜曰：一本作"是謂"。
⑦覆命：復歸本性，重新孕育新的生命。
⑧常：指萬物運動變化的永恆規律，即守常不變的規則。
⑨明：明白、瞭解。
⑩容：寬容、包容。
⑾全：周到、周遍。
⑿天：指自然的天，或為自然界的代稱。
12樓：匿名使用者
盡力使心靈的虛寂達到極點，使生活清靜堅守不變。萬物都一齊蓬勃生長，我從而考察其往復的道理。那萬物紛紛芸芸，各自返回它的本根。返回到它的本根就叫做清靜，清靜就叫做復歸於生命。
「致虛極，守靜篤.萬物並作，吾以觀復」，怎麼「復」
13樓：我也想知道阿
「致虛極，守靜篤.萬物並作，吾以觀復」
出自：《道德經 》第十六章
復：迴圈往復。
原文：致虛極，守靜篤①；萬物並作②，吾以觀復③。夫物芸芸④，各復歸其根。
歸根⑤曰靜，靜曰⑥覆命⑦。覆命曰常⑧，知常曰明⑨。不知常，妄作凶。
知常容⑩，容乃公，公乃全⑾，全乃天⑿，天乃道，道乃久，沒身不殆。
[譯文]
到達虛空的極限，一直保持著無我無想的境界。這樣的話，雖然有眾多紛亂的頭緒，也自然明白其根本原由。不要被表面的現象迷惑，應仔細審察各自發展的根本原因。
只要找到根本原因，就可以對症下藥了。所謂對症下藥，就是恢復其本來的天性，並不是人為的進行妄自干預。真正理解這種迴歸自性的道理，才是真正明白大道的根源。
如果沒有真正明白大道之源而隨意妄為，那結果一定很凶險。
[註釋]
①致虛極，守靜篤：虛和靜都是形容人的心境是空明寧靜狀態，但由於外界的干擾、**，人的私慾開始活動。因此心靈蔽塞不安，所以必須注意"致虛"和"守靜"，以期恢復心靈的清明。
極、篤，意為極度、頂點。
②作：生長、發展、活動。
③復：迴圈往復。
④芸芸：茂盛、紛雜、繁多。
⑤歸根：根指道，歸根即復歸於道。
⑥靜曰：一本作"是謂"。
⑦覆命：復歸本性，重新孕育新的生命。
⑧常：指萬物運動變化的永恆規律，即守常不變的規則。
⑨明：明白、瞭解。
⑩容：寬容、包容。
⑾全：周到、周遍。
⑿天：指自然的天，或為自然界的代稱。
作品名稱：道德經第十六章
作品別名：道德真經
創作年代：春秋時期
作品出處：道德經
文學體裁：文言文 散文
老子說的「致虛極守靜篤」是什麼意思
意思是 使心靈保持虛和靜的至極篤定狀態，不受影響 致虛極 致 是動詞，是做到 達到的意思，虛是無物，極是極致。致虛極 就是要做到空到極點，沒有一絲雜念與汙染，空明一片，湛然朗朗。虛 從道家角度來看和佛家的 空 有些相似，是一種精神狀態，從現代科學角度看，是把自身對世界認知的主觀意識去掉，達到空和虛的...
「六為虛極之數，九為陽極之數」何解
周易 六為陰，九為陽，九之所以為極數，因為採用十進位制。古文裡 一般一二四五七八都是實數 麻煩哪位高手提供一下老子 道德經 中 之 的用法！萬分感謝！授之以漁 到底出自 老子 裡沒查到 10 授人以抄魚不如授人以漁 出處 老子襲 中國有句古話叫 授人以魚不如授人以漁 說的是傳授給人既有知識，不如傳授...