1樓：匿名使用者
快樂和痛苦在嚴格意義上來講都是心理層面上的生理意識，快樂是對人正面的意識，痛苦是對人反面的意識，在對比上來講，快樂產生的效果遠遠小於痛苦帶來的效果，即快樂是短暫和易變化的，而痛苦是持久和強化的，所以叔本華說快樂是否定的不真實的，而痛苦是肯定的能切實存在的，叔本華的思想本來就有點悲觀，他一直強調要逃離人類本身的意志控制，可人類本身就是以一直存在的，所以這種反抗是徒勞的。只是在反抗的過程中能促使自己成長，正所謂取法其上得其中。
2樓：豬斯托夫斯基
叔本華認為，人的行為由意志決定，而意志之本質是漫無目的地欲求一切。所以必須否定意志，才能獲得人生的「不痛苦」（在《附錄與補遺》中即「幸福」）。
就這個命題而言：「快樂」是指由意志得到暫時的滿足獲得的愉悅，但由於意志在不斷欲求，因而在短暫的愉悅後無疑將是更大的慾望。而慾望不可能被無限的滿足，因此必然會墮入苦難。
「痛苦」則是人之主體（與客體相對）對意志的反抗，其實質是對意志之不滿足。剋制意志是痛苦的，但當人從意志之統治中逃離時，將會面對更廣闊的世界（《作為意志和表象的世界》結尾第70節作者的意思）。因此對人生而言，快樂是否定的而意志是肯定的（對意志自身而言則相反）。
我也正在讀叔本華，見笑。
3樓：米婭
我是這麼認為的，一個人的快樂必定是建立在痛苦上的，就是說，沒有痛苦，你就不知道什麼是快樂。就像如果在幸福中呆的時間長了，就不覺得是幸福了。
我覺得叔本華寫的這一句話有一點悲觀啊。沒有那種積極向上的感覺。
這只是我的個人感覺，說的不對別介意。都是自己的想法。
4樓：匿名使用者
我最喜歡的哲學家就是叔本華。他的書我不說全看過。至少代表作我都看過了，是讀完了，讀的好不好。那也是自己理解的事了。至少要比那些不懂得人說的準確點。
叔本華的意思是，快樂是虛幻的不實際的曇花一現的，但是痛苦是時刻伴隨著我們的，是無法擺脫的，叔本華有句話說，生存即苦難活著即是煉獄，我們都無處可逃。痛苦是必然的，快樂只是偶然的。這麼說你明白了嗎？
5樓：喝酒的步行者
這話用另一種思維想想也不難理解。
你去聽聽***的《你不是真正的快樂》也許會有所啟發~~
尤其是看看那個mv~~ 很有啟發性~~
叔本華 說人生即是痛苦的 這句話該怎麼理解？？？
6樓：我已成仙
這個，我以前有思考過，叔本華強調快樂相對於痛苦是短暫的，快樂的時光容易被人忘記，而痛苦的時光往往讓人印象深刻，所以人生即是痛苦的。本人見解淺薄，僅供參考。。。
7樓：泰坦切糕號
人最終的結果就是死，所以人生一直都是痛苦的。
8樓：匿名使用者
就個人體驗而講，本人也認為人生即是痛苦，這不是悲觀也不是厭世的表現。所謂人生不如意十之**，我們每個人不都是生活在無邊的苦難之中嗎，話又說回來，如果沒有這痛苦我們又怎麼能夠成長呢。在痛苦中掙扎方能成就我們的人生，，僅個人觀點
9樓：匿名使用者
人活著必有慾念，所有的怨念不可能都會得到滿足，得不到滿足即使痛苦，想擺脫痛苦只有拜託慾念，即死去。
怎麼理解叔本華所說「快樂是痛苦的負面，痛苦是人生的正面」
10樓：群力
前半句是矛盾的展現，是說人生中所遇到的、聽到的、知道的和未知的都是矛盾的，比如好與壞、是與非、成與敗、快樂與痛苦等，我站在痛苦的立場，那快樂就是我的負面，我站在快樂的立場，那痛苦就是我的負面。人活著避免不了要接受選擇、站隊、這當中就出現了很多我們的負面，但這不代表負面就是不好的。就像後半句一樣，痛苦是人生的正面，原本從字面意思上看痛苦是所有人都不希望得到的，是我們所選擇的負面，但正因為它的存在，才讓我們成長、壯大。
我們從不會走路磕磕絆絆品嚐跌倒的痛苦到跑如脫兔的快樂、從家長嚴厲的怒斥所帶的內心痛苦到事業有成佳人陪伴的快樂。這當中的功勞莫過於「痛苦」，是痛苦讓我們的人生變得有意義有色彩，這痛苦也自然成了人生的正面。
11樓：卓行天下
用老子的一句話可以解釋：生於憂患死於安樂。
女生說「隨便你怎麼想」是肯定你的說法還是否定
當然是否定的啊，因為我就是女生。正所謂最瞭解女生的還是女生。當女生說 隨便你怎麼想 的時候，說明她已經生氣了啊，這時候的你應該趕緊說 寶貝，我錯了，我 都錯了，我不應該讓你受委屈 等等的話。說明她心裡早就有了對這事情的想法，而且還很堅決！所以對於你的說法他肯定是否定的！說出這句話的時候，說明女生已經...
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是肯定句，不過肯定意味不夠強烈，主要是有 可能 表示推測，所以也就不能確定是不是不用加錢。肯定句和否定句 對事物作出肯定判斷的句子叫肯定句。對事物作出否定判斷的句子叫否定句。肯定句和否定句句式轉換的原則是不能改變原意。轉換的要點是否定詞的運用 保持原意則加兩個否定詞 變成相反的意思則加一個否定詞。另...