1樓：匿名使用者
七碗受之味，一壺得真趣。 空持百千偈，不如吃茶去 這是趙樸初的一首參盡枯禪皆不是，還不如放下一切，喝壺茶去。 《詠茶詩》，結句「不如
2樓：江華劍
七碗受至味，一壺得真趣。空持百千偈，不如吃茶去。
3樓：匿名使用者
七碗愛至味，一壺得真趣，
空持百千偈，不如吃茶去。
在這首詩中，趙專樸初化用唐代詩屬人盧仝的「七碗茶」詩意，引用唐代高僧從諗禪師「吃茶去」的禪林法語，自然貼切，生動明瞭，既是詩人領略茶味的寫照，又是體現茶禪一味、茶禪相通的佳作。可見詩人不僅有較高的詩詞藝術造詣，還熟悉茶經茶史，善用茶中典故。研究茶禪文化的學者認為，他的這首茶詩頗得茶禪真諦，堪稱代表之作。
幫我解釋一下這首詩的意思，謝謝。
4樓：鷺鷥水瓶
關關和鳴的雎鳩，相伴在河中的小洲。那美麗賢淑的女子，是君子的好配偶。
參差不齊的荇菜，從左到右去撈它。那美麗賢淑的女子，醒來睡去都想追求她。
追求卻沒法得到，白天黑夜便總思念她。長長的思念喲，叫人翻來覆去難睡下。
參差不齊的荇菜，從左到右去採它。那美麗賢淑的女子，奏起琴瑟來親近她。
參差不齊的荇菜，從左到右去拔它。那美麗賢淑的女子，敲起鐘鼓來取悅她。
5樓：玄秋
題目：《詩經·關雎》
原文：關關雎鳩 在河之洲
窈窕淑女 君子好逑
參差荇菜 左右流之
窈窕淑女 寤寐求之
求之不得 寤寐思服
悠哉悠哉 輾轉反側
參差荇菜 左右采之
窈窕淑女 琴瑟友之
參差荇菜 左右芼之
窈窕淑女 鐘鼓樂之
翻譯： 雎鳩關關在歌唱，在那河中小島上。善良美麗的少女，小夥理想的物件。
長長短短鮮荇菜，順流兩邊去採收。善良美麗的少女，朝朝暮暮想追求。
追求沒能如心願，日夜心頭在掛牽。長夜漫漫不到頭，翻來覆去難成眠。
長長短短鮮荇菜，兩手左右去採摘。善良美麗的少女，彈琴鼓瑟表愛慕。
長長短短鮮荇菜，兩邊仔細來挑選。善良美麗的少女，鐘聲換來她笑顏。
6樓：二傻大個
翻譯：雎鳩關關在歌唱，在那河中小島上。善良美麗的少女，小夥理想的物件。
長長短短鮮荇菜，順流兩邊去採收。善良美麗的少女，朝朝暮暮想追求。
追求沒能如心願，日夜心頭在掛牽。長夜漫漫不到頭，翻來覆去難成眠。
長長短短鮮荇菜，兩手左右去採摘。善良美麗的少女，彈琴鼓瑟表愛慕。
長長短短鮮荇菜，兩邊仔細來挑選。善良美麗的少女，鐘聲換來她笑顏。
七碗受至味，一壺得真趣;空持百千偈，不如吃茶去什麼意思
7樓：
意思是：豪飲七大碗玉液瓊漿固然滋味無窮，但比不上品一小壺香茗的真情趣。擁有千百條高僧的偈語又如何？參盡枯禪皆不是，還不如放下一切，喝壺茶去。
出自現代趙樸初所作的《吟茶詩》。這首詩本無題，後品詩者題。
原文：七碗受至味，一壺得真趣。
空持百千偈，不如吃茶去。
擴充套件資料
趙樸初喜愛飲茶，自稱茶蔞子，還經常以茶禪入詩，深得飲茶真趣。
關於這首詩的兩個佛學古典
據典傳，有僧人問雪峰義存禪師：「古人道，路逢達道人，不將語默對，未審將甚麼對?』』禪師答曰：「吃茶去。」
又據傳，有唐代高僧從念禪師，人稱趙州和尚，每次話前總要說「吃茶去」，有兩位僧人至趙州和尚處，和尚問其中一位：「新近曾到此間麼？」，答「曾」，和尚曰：
「吃茶去！」。和尚又問另一位僧人：
「新近曾到此間麼？」，答「不曾！」，和尚還是曰：
「吃茶去！」。
到過的吃茶去，未到過的也吃茶去，憑你今生今世今地今時，在做些甚，要做些甚，還都是空持的偈經，我就喚你「吃茶去」，佛家講的「頓悟」就藏在這句「吃茶去！」
詩中還化用唐代詩人盧仝的「七碗茶」詩意。
原文是：
一碗喉吻潤，二碗破孤悶。三碗搜枯腸，惟有文字五千卷。四碗發輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。五碗肌骨清。六碗通仙靈。七碗吃不得也，唯覺兩腋習習清風生。
譯文是：
喝第一碗脣喉都溼潤，喝第二碗去掉了煩悶。第三碗刮幹我的胃腸，最後留下的只有文字五千卷。第四碗後發出了輕汗，平生遇見的不平之事，都從毛孔中向外發散。
第五碗骨健又兼身清，第六碗好似通了仙靈。第七碗已經吃不得了，只覺得兩腋下微風吹拂要飛昇。
《七碗茶歌》是《走筆謝孟諫議寄新茶》中的第三部分，也是最精彩的部分，一杯清茶，讓詩人潤喉、除煩、潑墨揮毫，並生出羽化成仙的美境。
寫出了茶之美妙，茶對他來說，不只是一種口腹之飲，茶似乎給他創造了一片廣闊的精神世界，將喝茶提高到了一種非凡的境界，專心的喝茶竟可以不記世俗，拋卻名利，羽化登仙。
8樓：匿名使用者
這是佛家一句妙語，字面意：
豪飲七大碗玉液瓊漿固然滋味無窮，但比不上品一小壺香茗的真情趣。擁有千百條高僧的偈語又如何？參盡枯禪皆不是，還不如放下一切，喝壺茶去。
唐代趙州從諗禪師，是一位壽星，活到一百二十歲(778—897)。
他在趙州(今河北趙縣)觀音院禪修時，有僧來拜謁，他問來者「曾到此間否？」答「曾到。」從諗說「吃茶去！
」又有僧來觀音寺，從諗問「曾來此間否？」答「未曾來。」從諗說「吃茶去！
」院主不解其意，遂問師曰「何以來者說『曾到』或說『不曾到』都說『吃茶去』！」從諗照說「吃茶去！」
有人說「吃茶去」，深蘊禪機，可以達到「頓悟。」
難怪乎，趙樸初為陳彬藩先生所著《茶經新篇》題詩曰「七碗受至味，一壺得真趣。空持千百偈，不如吃茶去。」
真正領會「吃茶去」的深刻含意，不但可以指導僧人「心注一境」，虔誠修行，而且可以啟迪常人日常生活的許多方面，從而達到一個新的境界。
當你正當書生意氣，揮斥方遒，卻在高考名落孫山，令你熱血冷卻，理想破滅，一時不知所措，在十字路口徘徊、彷徨時———吃茶去！
當你幾經周折就業不符合心願，實在枯燥無味，百無聊賴，難於發揮所長，覺得英雄無用武之地時———吃茶去！
當你在錯綜複雜的人際關係中，左磕右絆，被人誤解，受到委曲，甚至遭人暗算，而心靈受到創傷時———吃茶去！
當與你於花前月下卿卿我我、甜甜蜜蜜的戀人，忽一日棄你而去，傍上大款或權貴，不啻于晴天霹靂令你目瞪口呆，甚至欲想尋短見時———吃茶去！
「吃茶去」！多麼豁達的胸懷、多麼灑脫的人生、多麼自在的境界！
人生在世不如意事十有**，但不管生存狀況如何，遂意也罷，逆境也罷，都不要把它太當作一回事，不可過於執著於身外之物。即使泰山崩於前、猛虎追於後，也一樣悠哉優哉地「吃茶去！」
人們往往羨慕別人的權勢，卻不知這權勢的背後，或許犧牲了做人的尊嚴，或許放棄了自在的生活；羨慕別人的財富，卻無從瞭解財富主人的「第一桶金」是否帶著原罪，是否背叛了友情、放棄了愛情、疏離了親情。
再說人並不是有良田千頃、廣廈千間就能快樂滿足的，真正的快樂是：心裡有智慧，沒有掛礙，終日鑽營抑或忙碌於官場、商場、職場、情場云云者，與「吃茶去」無緣。
既然明白了這事理，何不趕快「吃茶去」！
生活中有茶，茶中亦有禪，故而禪的智慧便隱匿與我們的生活之中。正所謂仁者見仁，智者見智。焚上一枝檀香，泡上一杯茶，看那香菸嫋嫋雜著些許塵煙熒熒冉冉的飄散於空中，身處繁華繚亂的紅塵中的你，興許也能品位出另一番「吃茶去」。
禪與茶帶給我們的都是直面與安寧，都是問心無愧。我撿尋了很多詩偈，卻還是覺得由前中國佛教協會會長趙樸初先生寫的一首平樸的小詩最適合放在這篇的篇尾：
七碗受至味，一壺得真趣。
空持百千偈，不如吃茶去
何止於米相期於茶誰幫我解釋一下這句話，出自**
趙樸初的一首詩，有誰知道名字和意思？
9樓：匿名使用者
《詠茶詩》詩詞大意：
豪飲七大碗玉液瓊漿固然滋味無窮，但比不上品一小壺香茗的真情趣。擁有千百條高僧的偈語又如何？參盡枯禪皆不是，還不如放下一切，喝壺茶去。
10樓：匿名使用者
茶與中國文化發展 ⊙趙樸初七碗受之味，一壺得真趣。
空持百千偈，不如吃茶去。
11樓：匿名使用者
吟茶詩 佛家常說只要有心 在那裡都能修行,喝茶也一樣啊!只要用心品茶,用心領悟,一樣也能體會茶中"禪味"
12樓：匿名使用者
吟茶詩 趙樸初七碗受至味，一壺得真趣。空持百千偈，不如吃茶去。內 讀這首茶詩，使容人能從「禪」中聞到「茶」香，能從「茶」中品出「禪」味。
要真正理解禪茶一味，全靠自己去體會。這種體會可以通過茶事實踐去感受。
13樓：匿名使用者
盧仝的七
bai碗茶詩宜興在歷史上曾du是我國zhi首屈一指的「陽羨貢dao茶」的產地，據歷史文獻記載，
內早在唐代宗永容泰元年（765年）至大曆二年（767年），「陽羨茶」就被茶聖陸羽評為「品質冠絕他境」，並將其推薦為皇家「貢茶」，唐代詩人並有茶界「亞聖」之稱的盧仝在品飲了陽羨茶之後，甚至發出「天子未嘗陽羨茶，百草不敢先開花」的感慨，從而寫出了中國茶史上著名的經典之作「七碗茶」詩。唐以後，歷宋、元、明、清各代，宜興所產陽羨茶一直位居全國貢茶之列。趙樸老有首茶詩：
七碗受至味，一壺得真趣。 空持百千偈，不如吃茶去。
14樓：斛孤俎光熙
該詩的題、意放一邊，吃茶去出自唐代趙州禪師的禪語
大師來幫一下忙解釋一下夢境的意思
不要太在意了,可能是你潛意識擔心的事在夢境中出現了。這也許與你前一段時間與你的男友之間發生了什麼有關,好好想想吧 真正的大師不會出現在這裡.這裡的大師都是 請大師幫忙解釋一下這個夢代表什麼意思 本人不是什麼大溼,但可以弱弱的分析一下您的夢境 您的夢的大致意思是您在生活裡面臨重要選擇,您潛意識裡猶豫不...
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