1樓：亂世小飛人
越窯，所見的紀年款基本上都是北宋的，年號有「太平戊寅」(978年)、「淳化二年」(991年)、「熙寧四年」(2023年)等，這種四字紀年款與後代的同類款只已無多大差別。也有款識文字較長的，如紹興市文物管理委員會收集的一件北宋越窯糧罌瓶，腹壁劃有「上虞窯匠人項霸造糧罌瓶一個獻上新化亡靈王七郎鹹平元年七月廿日記」31字，說明它是北宋初(998年)上虞匠人項霸造的一個「糧罌瓶」，內裝糧食給王七郎的隨葬品，具有一定的研究價值。
定窯：定窯瓷器款識多達十數種。有刻「官」、「新官」字款，大多數是碗、盤，也有少量的瓶、壺和罐。
出土及傳世品的定瓷中，有刻「尚食局」、「尚藥局」款的，以「尚食局」為多。字銘均刻於盤底，但早年流散國外的一件平底碗，碗外壁由右向左橫刻「尚藥局」三字。宋代殿中省下設6個局，尚食局是管宮廷伙食的機構，沿藥局是宮廷的醫療機構。
帶有「尚食局」款的器物當是放食品的，帶有「尚藥局」款的當為放置藥物所用。定窯瓷器中還有刻「五王府」「〓定」以及與宮殿建築有關的「奉華」、「德壽」、「慈福」等款銘的。上海博物館收藏的兩件定窯小杯，內用紅彩書寫「長壽酒」三字，十分少見。
鈞窯：宋代鈞窯器帶款銘的很少，主要是刻一至十的數目字。從對鈞窯窯址的發掘和研究中，找到了數目字的確切用意，即數目字越小，器物越大。
「一」是同類器物中最高或口徑最大的，「十」是最低或口徑最小的。鈞窯器中還有刻「奉華」，「省符」字款的。
汝窯：汝窯瓷器僅見兩種款識。一為「奉華」，奉華堂是南宋高宗時德壽宮的配殿。另一種款識刻一「蔡」字，刻「蔡」字款的無疑是物主的姓氏。
磁州窯：磁州窯瓷枕帶作坊款最為流行，如「張家造」、「張家枕」、「張大家枕」、「張家記」、「古相張家造」、「李家造」、「趙家造」、「王家枕」等等，以「張家造」字款為多。此外，磁州窯系瓷器中，還見有「家國永安，趙家枕永記，熙寧四年」(1071)年字款瓷枕以及用黑彩書寫「醉鄉酒海」、「清沽美酒」等字句的。
景德鎮窯：宋代的景德鎮，以生產青白瓷聞名，已有製作盒子的專門作坊，大都在底部印有作坊主的姓氏。已發現的有十幾種，如「蔡家合子記」、「許家合子記」、「張家合子記」、「吳家合子記」、「段家合子記」、「段家子大」以及「程」、「徐」、「汪」、「朱」、「藍」諸姓。
龍泉窯：以碗心印陰文「河濱遺範或「金玉滿堂」多見。德化窯：德化窯青白瓷盒子上有刻「頤草堂先生雕造功夫」9字款的，「功夫」又作「工夫」，是宋代手工業中的習慣用語。
建窯：宋代盛行鬥茶，建窯燒製的黑釉茶盞適於鬥茶，因此一度為宮廷燒製供鬥茶用的黑盞，底足刻「供御」和「進〓」字款。此外，還見有臨汝窯瓷器內印陽文「童」或陰文「吳」字，吉州窯瓷器印有「吉」、「記」、「山」等字樣的，表明作坊主或工匠的標記。
宋代黑釉加金彩瓷器上，還有書寫「壽山福海」吉祥語的。名目繁多，不勝列舉。
2樓：一個廚師
打聽下宋代瓷器大全都有哪些
3樓：獨行客
宋代制瓷業的蓬勃發展，開創了陶瓷史上的一個輝煌時代，無論是在選料還是在工藝、紋飾等方面均有很大的提高與突破。宋瓷的款識比前代也開始增多，形式各種各樣，內容豐富多彩。款識的主要內容有作坊標記、工匠姓名、製作年份、吉祥語、宮殿名稱和宮廷用瓷專用款銘等。
總的特點是款識文字簡明扼要，仍以刻劃款為主書寫款較之以往有所增多，模印款前期增加，字型精瘦有力，具有宋代風格。以下是景德鎮王掌櫃總結的宋代瓷器主要款識內容希望對你有所幫助：
1、越窯瓷器款識鑑別
宋代越窯瓷器款識以刻劃的紀年款為主，所見款識基本上是北宋的紀年有「太平戊寅」（公元978年）、「太平二年」、「端拱元年」（公元988年）、「熙寧四年」、「淳化二年」、「元豐三年」（公元2023年）、「大中祥符五年」等。還有款識是一個字的，如宋越窯青瓷款識「供」字。
2、定窯瓷器款識鑑別
定窯瓷器是進奉皇帝的，所以，瓷器款識多與宮廷有關。其中數量最多的是帶「官」字款的。「官「字款白瓷在晚唐及五代都曾出土，宋代更為多見。
大多是盤、碗、瓶、壺和罐。其中有'官」字款刻花蓮瓣碗、「官」字款淨瓶、「官」字款蓋盒等，還有「新官」字樣的，如「新官」字款蓮瓣口碗等。這些出土器物均為精工製作，是為上層人物製作的。
另外，遼寧博物館也藏有「官」字款碗、「官」字款鎏金口劃花鳳紋洗以及「官」字款葵口碗等。在出土及傳世定窯瓷器中有刻「尚食局」、「尚藥局」款識的。帶「尚食局」款識的多為大型盤類器物，字型有粗細兩種，河北曲陽出土一件白瓷印花雲龍紋盤，上面刻有「尚食局」三字。
宋定窯白釉瓷碗，刻有」食局官區正七字」款識。宋定窯白釉瓷碗，其外壁由右向左橫刻「尚藥局」款識。據記載，宋代宣徽院下設六局，其中尚食局掌管膳食之事，尚藥局掌管和劑診候之事。
故刻這些款識的器物是宮廷內食用及藥用之器。另外，定窯瓷中還有底刻「五王府」三字，這是某五王府定燒的器物。在博物館收藏的定窯瓷器中有一些銘文是宮廷玉工鐫刻的。
這類款識多為宮殿建築的名稱，有「奉華」、「風華」、「慈福」、「聚秀」、「禁苑」、「德壽」。如一件宋定窯白釉折腰盤及白釉碗，其底足內均刻「奉華」款識。
定窯瓷器款識除刻劃以外，還有模印和書寫款識。如一件宋定窯白瓷盤，盤心印陰文:「定州公用」。這是專門為定州府衙燒製的瓷器。
3、汝窯瓷器款識鑑別
汝窯青瓷為宋代青瓷之冠，傳世品很少，全世界僅有幾十件。汝窯瓷器僅見三種款識。
一為「奉華」字樣，為宮廷玉工製作。奉華堂是南宋高宗時德壽宮的配殿，如汝窯出戟樽、汝窯瓜稜注碗及汝窯紙槌瓶，這三件器物的底部均刻有「奉華」二字。又如汝窯粉青釉樽，仿銅器樽等，底部都刻「奉華」二字。
另一種款識是於器底刻一「蔡」字，刻「蔡」字款的無疑是物主的姓氏。如宋代汝窯青瓷碟和青瓷盤均刻有「蔡」字。這可能系蔡京父子所用。
蔡京是宋徽宗時的宰相，居一人之下，萬人之上。其子蔡修貴為當朝附馬，徽宗曾七次到其府第，贈予無數珍寶，其中有汝瓷是理所當然的事。還有一種刻「甲」、「乙」、「丙」、「丁」字樣，以劃分器物的等級。
4、鈞窯瓷器款識鑑別
宋代鈞窯瓷器帶款識的很少，主要以數字為主。即在器物底部刻一至十的資料。數目字的確切用意是，即數目字越小，器物越大，就是說刻「一」字是同類器物中最高或口徑最大的，刻「一十一」字是最低或口徑最小的。
其款識常見於洗、盤、碗、爐蹲等器物底部。這種數碼款識在宋瓷中獨具特色。刻數字款的器物有一件宋鈞窯葵式三足洗，葵口折沿，腹分六瓣，底支撐三個如意形足，外壁玫瑰紫釉，色彩絢麗，底芝麻醬釉，底刻有「六」字。
鈞窯器還有底刻「奉華」、「重華宮芝蘭室用」、「重華宮漱芳齋用」等款識。如博物館藏宋鈞窯天青葵花式盆託，刻「重華宮芝蘭室用」款字。宋鈞窯天藍海棠式水仙盆，器底刻「重華宮漱芳齋用」款字。
這些瓷器專供宋內府使用。
5、磁州窯瓷器款識鑑別
磁州窯瓷器以燒製瓷枕最富特色。因此大部分款識出現在瓷枕上，其內容可分為瓷枕窯名、紀年款以及詩詞題句等。已發現的磁州窯枕書寫」張家造」、「趙家造」、「張家枕」、「張大家枕」、「張家記」、「李家造」、「王家枕」、「王氏壽明」、「王氏天明」等私人作坊姓名，其中以「張家造「最為著名。
宋磁州窯白釉黑彩八角紋枕，枕底刻」張家造「三字。因磁州窯地區唐、宋時期稱相州，故有「古相」之稱。因而，磁州窯瓷枕上有古相」張家造「款識，如宋磁州窯山水紋枕，底面長主框內印「古相」、」張家造「字樣，框上下飾荷葉及蓮花。
有一件宋磁州窯剔花珍珠地瓷枕，枕面刻」家國永安」四字，右書「趙家枕永記」等九字，左書「熙寧四年」。
磁州窯瓷器上題詩題句也非常盛行，如宋磁州白地黑彩瓷枕，枕面上題寫「常憶離家日，雙親託背言，有橋須下馬，有路莫行船，未晚先行宿，雞鳴再春天，古來冤枉者，盡在路途邊。」的詩句。有的用以提醒離家外出人，在枕面題寫「眾中少語，無事早歸」，「有客向浮世，無言指落花」以及題一「忍」字樣。
同時，《滿庭芳》、《如夢令》、《阮郎歸》等宋詞詞牌也多見於瓷枕之上。如一件宋磁州窯白地黑花瓷枕，內有一長方框，兩邊分別書寫有「中呂調，滿庭芳」，中間詞為「綠水澄清，輕雲微暮，敗葉零亂，空階畫堂人靜。明白夜徘徊，又是重陽近也。
聞幾處砧柞聲，催西窗外崗搖翠竹，疑是故人來。臨高空佇立，新愁未盡，住事難猜，問檻邊金菊，還為誰開。漫到愁來滯酒，酒未盡，愁已先回。
憑欄以，金波漸遠，白**青苔。」這些詩詞既作為一種題銘，與畫面相配，**並茂，詩文寓意深長，表露出當時工匠思念親人和想家的心情，是磁州窯瓷器獨特的裝飾風格。磁州窯器物上也常書寫「醉鄉海」、」清沽美酒「和」風吹野外十里香瓶」等字，多為裝酒的酒瓶。
6、官窯瓷器款識鑑別
北宋官窯專燒宮廷用瓷、產量低、傳世品極少。其款識特徵與汝窯相似，有「奉華」刻款及「甲」、「乙」、「丙」、「丁」瓷品等級刻銘。
北宋覆亡後，南宋沿襲北宋遺制，在杭州另立新窯，稱為南宋官窯，專燒宮廷用瓷，其款識與北宋基本相似。
望採納，謝謝
宋代瓷器都有哪些特徵表現？
4樓：深圳裝修隊
宋瓷之美及其特徵主要表現在以下幾個方面：
一、製作精細
宋代經濟、文化發達，但軍事落後，在政治上不能有所作為，只好把更多的精力放在詩詞歌賦的創作和製作精細的器皿上，詩詞歌賦的婉約悽美，器皿的精細內斂是他們無奈的內心寫照和宣洩情感的最好方式。宋瓷製作的精細到了讓人歎為觀止的程度。多年前我曾看到過一件宋代湖田窯青白瓷水盂，製作非常精美，品相光鮮亮麗，不少人懷疑是高仿。
我通過仔細觀察其製作工藝、胎土和釉色，判定是真品，並對懷疑的人說，不要懷疑宋人的製作能力，單從手工製作能力看，宋人不會輸給今人，今天能仿出來，宋人一定會生產出來。宋瓷的精細還體現在對人的關懷體貼上，如同樣是品茗的茶盞，男性和女性是有區別的，男性的盞大而稍有張揚，女性的盞小而圓潤，體現了對性別的尊重。這是其他朝代包括今天都沒有做到的。
二、造型極簡
極簡併不代表簡單，而是更高審美標準。宋代是中國歷史上一個文化高峰，審美從唐代花花綠綠濃妝豔抹的審美風格突然轉向樸素溫雅的美學風格，這種風格影響了宋瓷製作，使宋瓷的造型簡單準確，到了增一分則多，減一分則少的地步，沒有一點是多餘的。正因為如此，宋代瓷器和其他朝代的瓷器很容易區分開。
如漢代瓷器莊重典雅，唐代瓷器雄渾大氣，明代瓷器的濃豔多姿，清代瓷器的繁縟富麗都有別於宋代瓷器的極簡。宋瓷的極簡植根於對中華文化的深刻理解。宋瓷至今不會過時，就好像中國的傳統文化永遠不過時一樣。
三、釉色純淨
宋人的極簡審美風格也反映在對釉色的選擇上，純淨的釉色是宋人的不變追求。宋代瓷器釉色經歷了兩個階段：即北宋時期對青白釉的迷戀和南宋時期對綠色釉的狂熱。
也許宋代徽宗皇帝愛好道教，他提出「雨過天晴雲**，這般顏色做將來」的標準，於是景德鎮的湖田窯生產的青白瓷風靡天下。以宋徽宗被俘為轉折，偏於一隅的南宋朝廷被蘇杭的青山綠水迷住，以綠色為基調的釉色大受歡迎，龍泉青瓷迎來了大發展的春天，並燒造出令人驚歎的梅子青和粉青瓷器，綠色之夢終於又為南宋延續了一百多年，但梅子青和粉青瓷器卻成為永恆的藝術品。
四、內涵豐富
宋人藝術修養高，情感豐富細膩。他們在製作瓷器時，一定會想辦法表達自己的這種情感需求和審美情趣，使得宋瓷看似簡單但內涵非常豐富。
一是包含對佛道的敬仰。北宋年初，統治集團一改後周毀佛的做法，對佛教加以扶持和利用，使佛教得到了迅速發展，佛教廟宇遍及全國達4萬多處。佛教的發展促進了社會的穩定，鞏固了北宋政權。
宋瓷造型極簡，釉色純淨，不好雕飾符合禪宗精神而大受歡迎。北宋後期佛教廟宇經濟因過度發達而與皇家經濟產生了衝突，統治集團對佛教加以限制而改通道教，湖田窯的青白色是道教首選。
二是包含對自然的崇尚。宋代是個盛產大文豪的時代，王安石、蘇軾、歐陽修、黃庭堅、辛棄疾、陸游、文天祥、李清照，他們的作品更是耳熟能詳，可喜的是宋代官吏大部分是文人，都有很高精神追求，有時他們把山水景色看得比權力更重要，在他們政治失意被流放時，卻能怡情自得，並創造出很多流芳百世的藝術精品。
三是包含對高尚人格的追求。宋人喜歡青白瓷，也從一個側面表明他們喜歡正直做人，清白為官。有很多學者羨慕宋代的政治環境，這得益於官吏們有較高的文化藝1術修養，有很多人在政治上是對手，但在生活上卻是朋友，因政治相左而自請流放的**不在少數，表現出了宋人很高的精神境界和政治品行。
他們這些精神境界和1品行都能體現在對青白瓷的偏愛上。
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