1樓：欒躍成
四十九天燒香吃素唸經唸佛
2樓：一隻兔子
七七也來叫七期，期盡，期終的自
意思，這是老人bai傳下來的喪俗規矩和講究du。我們西安這zhi兒喪俗是這樣的。家dao裡去世的老人，在去世後（離開人世）的第七天，兒女們來祭奠，女兒送紙，只送不燒，不準燒，但必須哭，兒孫燒紙，只燒不哭，晚上喊老人回家吃飯，給老人有獻飯。
以後每期都如此，每期七天，直到期盡，期盡不錄，就是不祭奠，不哭，不叫，不獻，不燒紙。一般會在三期（21天）或五期（35天）時，約親朋好友上墳去祭奠。其他頭期，二期，四期，六期都在家裡祭奠。
接下來就到百日，頭週年，二週年，三週年了。三週年過後，再也不用這種方式祭奠了，每逢每年清明節，陰曆十月初一這兩個日子才燒紙祭奠。至於說為什麼不讓女兒燒，可能是過去人認為女兒遲早要嫁人的，是個外人的緣故。
3樓：鯉飛
從古至今都是男性後代來做這個的
人死後為什麼要祭祀七七四十九天？
4樓：金麥爾羽晨
人死後，親屬每七天設齋會奠祭(或稱追薦)一次，前後七次，共七七四十九天。民間俗信對此尚有種種講究，如第一個「七」稱頭七，例由兒子為亡父(母)設木主焚紙錢，延請和尚誦經；二七則請道士還受生經；三
七、四七俗稱「散七」，可由外甥、侄輩來做；五七倍受重視，另有「回煞」儀式；六七由女兒備酒飯，無女則由侄女；七七稱「斷七」，由喪家供奉酒菜祭奠，並誦經除靈等。事實上，做七習俗並不是儒家所倡導的傳統喪葬禮俗的內容。有關做七習俗的**及其信仰內涵等問題，至今聚論紛紜，尚無定論。
民間相傳，做七習俗始於唐初，大致情節是：唐太宗李世民臨終前曾囑咐太子：死後每隔七天須由親人為其擺一次薦宴，燒一回紙錢，前後共七次，至七七四十九天止，使其靈魂得以順利超度。
其中「五七」的置辦，尤應豐盛，等等。太宗死後，太子遵旨一一照辦。其後公卿百姓紛紛仿效，由此形成做七習俗。
這種故事當然於史無徵。有人指出，做七習俗雖然自唐初起盛行，但早在南北朝時已見有關記載，《北史·胡國珍傳》：「國珍年雖篤老，而雅佛法」，及薨，「詔自始薨至七七，皆為設千僧齋」；《北齊書·孫靈暉傳》：
「從(南陽王)綽死後，每至七日及百日終，靈暉恆為綽請僧設齋。」
根據上述記載和其他若干資料，學者多認為做七習俗**於生緣說，大約在佛教傳至東漢後到南北朝這段時期內形成，從唐初起突破信眾範圍，走向世俗化。
頭七一般是指指引還陽，七七是因為人死後不是馬上投胎世和最後的判定，所以要在這段時間多多的為死者做懺悔紙錢等，以讓死者有一個好的歸宿
頭七一般是指指引還陽，七七是因為人死後不是馬上投胎世和最後的判定，所以要在這段時間多多的為死者做懺悔燒紙錢等，以讓死者有一個好的歸宿．
其大致內容是：人死後，親屬每七天設齋會奠祭(或稱追薦)一次，前後七次，共七七四十九天。民間俗信對此尚有種種講究，如第一個「七」稱頭七，例由兒子為亡父(母)設木主焚紙錢，延請和尚誦經；二七則請道士還受生經；三
七、四七俗稱「散七」，可由外甥、侄輩來做；五七倍受重視，另有「回煞」儀式；六七由女兒備酒飯，無女則由侄女；七七稱「斷七」，由喪家供奉酒菜祭奠，並誦經除靈等
5樓：匿名使用者
人死之後，一般不會馬上轉世，會依中陰身待一段時間。人死後有六處可去：天人道、修羅道、地獄道、鬼道、旁生（動物）道、人道。
福分和境界特別高這一種可能死後馬上化生到天上，罪大惡極的則可能馬上墮入地獄，這是不經過中陰身。那麼中陰身一般會持續七七四十九天，然後到不同的地方，所以這段時間很重要，如果有人為其做功德，可能往生到善處，如果再這中間為死者宰殺牲口等壞事，可能連累死者。如果死者福德不厚，中陰身期間悽悽慘慘非常苦、害怕，有人陪伴守孝等通過一定的方式，可以撫慰亡者，具體很多方式我也不是很清楚了。
總之這段時間很關鍵，最重要的是影響他的去處，如果為他做功德、超度、誦經等等，本來往生惡道的可能就可以去善道，孝順的孩子要重視這個。說是七七四十九天，是一般情況，也可能一七也可能二七就定了，所以越早越好。有的人也可能超出四十九天乃至好更久也有。
人死後為什麼要祭祀七七四十九天
6樓：譚明剛
人死後，親屬每七天設齋會奠祭(或稱追薦)一次，前後七次，共七七四十九天。民間俗信對此尚有種種講究，如第一個「七」稱頭七，例由兒子為亡父(母)設木主焚紙錢，延請和尚誦經；二七則請道士還受生經；三
七、四七俗稱「散七」，可由外甥、侄輩來做；五七倍受重視，另有「回煞」儀式；六七由女兒備酒飯，無女則由侄女；七七稱「斷七」，由喪家供奉酒菜祭奠，並誦經除靈等。事實上，做七習俗並不是儒家所倡導的傳統喪葬禮俗的內容。有關做七習俗的**及其信仰內涵等問題，至今聚論紛紜，尚無定論。
民間相傳，做七習俗始於唐初，大致情節是：唐太宗李世民臨終前曾囑咐太子：死後每隔七天須由親人為其擺一次薦宴，燒一回紙錢，前後共七次，至七七四十九天止，使其靈魂得以順利超度。
其中「五七」的置辦，尤應豐盛，等等。太宗死後，太子遵旨一一照辦。其後公卿百姓紛紛仿效，由此形成做七習俗。
這種故事當然於史無徵。有人指出，做七習俗雖然自唐初起盛行，但早在南北朝時已見有關記載，《北史·胡國珍傳》：「國珍年雖篤老，而雅佛法」，及薨，「詔自始薨至七七，皆為設千僧齋」；《北齊書·孫靈暉傳》：
「從(南陽王)綽死後，每至七日及百日終，靈暉恆為綽請僧設齋。」
根據上述記載和其他若干資料，學者多認為做七習俗**於生緣說，大約在佛教傳至東漢後到南北朝這段時期內形成，從唐初起突破信眾範圍，走向世俗化。為何要規定「七」為忌日?謂人生有六道流轉，在一個人死此生彼之間，有一個「中陰身」階段，如童子形，在陰間尋求生緣，以七日為一期；若七日終，仍未尋到生緣，則可以更續七日，到第七個七日終，必生一處(見《瑜珈論》)。
所以在這七七四十九天中，必須逢七舉行超度、祭奠。這種由佛教「生緣說」催生的做七習俗之所以在南北朝時形成，自然應視作當時佛教盛行的產物。唐人李翱曾撰《去佛齋說》，對做七習俗及其理論依據予以駁斥，其根據之一便是「傷禮」，不合儒家對人情哀慼的講求，這也能反證做七本是佛家的事。
7樓：匿名使用者
做七『做七『，也叫『七七『，是民間舉辦喪事活動時普遍舉行的一種祭奠儀式。之所以普遍，是因為民間相信靈魂的存在，人死還會轉生。通常『做七『要舉行超度死者亡靈的佛事。
從做『頭七『起，就要為死者設靈堂，並早晚供食如生時一般，直?quot;斷七除靈『為止。但是，現在民間在『做七『過程中，也有在『整七『的時候才供放祭品的。
『做七『是從人死之日算起，七天為一期，最多為七期，七七四十九天，因此，死者家屬要每隔七天祭祀一次，目的是修福。如果七期已滿，就要舉行『斷七『或叫『滿七『的祭奠活動，同時撤掉靈堂，取下黑紗。
在『做七『的日子裡，喪家要注意的事項較多，但已不象舊時那樣繁文縟節，主要設祭臺，祭品一般為單數以討吉利，要戴黑紗，不串鄰居家門等等。
在我國民俗中，對已故的親人都有固定的祭祀之日。到了這一天，人們都會在家或到墓地祭祀親人，以表示自己的思念之情。
8樓：匿名使用者
因為四十九在佛法中是圓滿的意思.佛經上講:人命終或突然喪命,有中陰身出體(造極惡業之人及唸佛往生預知時至的人沒有中陰身),此為之中陰期,為四十九日.
中陰身就像五六歲兒童那般大的透明體,非常聰明,記憶力超過常人九倍,他能穿透牆壁及高山,但不能穿過金剛座及動物的字宮.
在第一個七天中,前五日每天有一尊佛接引亡者;第六及第七日,又分別有五方佛界與其眷屬及[持明]諸尊分踞東南西北中五方前來接引亡者.他們均以慈祥的面孔,胸中分別放出極為強烈,明亮,閃耀,清淨,恐怖的蘭色強光或是白色強光,黃色強光,紅色強光綠色強光以及蘭,白,黃,紅,綠的五色強烈的光照耀攝受亡者.這時亡者千萬不要驚駭躲避,應振作精神,立即勇敢地投入.
同時要一心一意,毫不間斷地稱念阿彌陀佛聖號,即可往生西方極樂世界.
所以亡者親屬應該在四十九日內為亡者以真誠心誦經,唸佛做功德,為其救拔苦難,超度亡魂,使他們能離苦得樂,往生淨土
未有往生西方極樂世界,但生前又做了很多善事的,四十九日後即可轉世為人,而造諸惡業及殺生害命的,就要墮大地獄,千劫萬劫,受盡痛苦之後方可再世為人.
眾生切記:孝親尊師,諸惡莫作,眾善奉行
9樓：匿名使用者
我國自古就有三魂七魄之說
人死時三魂離體而去每七日去一魄
所以七七四九了啊
10樓：匿名使用者
在西方，13號正逢星期五，被稱為「黑色星期五」。 有很多的西方人忌諱「13」，原因是，按照迷信的說法，...
11樓：匿名使用者
很簡單i don't know.
12樓：欲當寶劍換酒錢
因為四十九在佛法中是圓滿的意思
13樓：匿名使用者
解決覅揀個極偉大大家來開工率可不
14樓：江湖長新
眾生切記:尊師重道，強學歷行，謙恭儒雅，為公利他。
此乃人生真諦啊 。
父親頭七後,女兒還有什麼要忌諱的
15樓：水洗裝置網
頭七：舊時bai迷信：
人死後的第七du日，家人會為zhi逝者準備其生前最喜愛dao的食物及物專
件以作最後的屬致意，中國人稱這天為頭七。
頭七如何祭奠親人：
「頭七」由兒子辦理，「二七」為小七，「三七」系出嫁女兒負責， 「四七」也是小七，「五七」為出嫁孫女祭祀，「六七」也是小七， 「七七」又稱「滿七」或「圓七」由兒子辦理有始有終，功德圓滿。 現代人由於工商業發達工作忙碌，有將七七四十九天縮短的情形， 以縮為二十四天為例，其方式為「頭七」與「七七」各七天， 中間每隔二天為「七」即為二十四天，在居喪期間未出殯前不過節， 遇祖先之忌日也不拜。 做七除上壽者照七七四十九日為尾七外，未上壽者即俗所謂「死人快過日」， 一般多自二七起短為六日，因此實則做尾七為第四十三日。
16樓：天道酬勤
如果你父親去世不犯呼就沒有什麼忌諱了。當然如果真犯呼於你結婚於否有關係。
17樓：solo無名氏
沒有任何忌諱,,現在的人誰還會忌諱,只要不忘了燒紙就行。
18樓：正君諾
多燒紙錢，別剪頭髮！
父親去世子女怎麼守孝
19樓：匿名使用者
古禮裡面要求父母去世要守孝三年，現代這些規矩似乎都不講究了。但是毫無疑問的
20樓：江湖老怪客
日常外出儘量穿素色衣服，可以把葬禮時穿的孝服保留三年。
人去世為什麼要燒七嗎？
老人去世頭七忌諱什麼
21樓：匿名使用者
頭七，中國人的喪殯習俗，是根據死者去世的時間，再配合天干地支計算出來的日子及時辰，然習慣上大家都認為「頭七」指的是人去世後的第七日。不同的地方有不同的「頭七」習俗，然一般都認為，死者魂魄會於「頭七」返家，家人應於魂魄回來前，為死者魂魄預備一頓飯，之後便須迴避，最好的方法是睡覺，睡不著也要躲入被窩；如果死者魂魄看見家人，會令他記掛，便影響他投胎再世為人。
亦有說認為人死後魂魄會與「頭七」前到處飄蕩，到了「頭七」當天的子時回家，家人應於家中燒一個梯子形狀的東西，讓魂魄順著這趟「天梯」到天上。
人死後頭七返家探視 出自 《**度亡經》(又名中陰救度**)
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