1樓：溫步
應該是頒白者不負戴於道路矣
這是狀語後置
現代語序為：頒白者不於道路負戴矣
頒白者不負戴於道路矣 求翻譯
2樓：q王小年
翻譯：鬚髮花白的老人就不會揹負或頭頂重物在路上行走了。
出自：《寡人之於國也》先秦·孟子**錄
節選：五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。
百畝之田，勿奪其時，數口之家，可以無飢矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也。
翻譯：五畝大的住宅場地，種上桑樹，五十歲的人就可以穿絲織品了。雞、豬、狗的畜養，不要耽誤它們的繁殖時機，七十歲的人就可以吃肉食了。
百畝大的田地，不要耽誤它的耕作時節，數口之家就可以不受飢餓了。
認真地興辦學校教育，把尊敬父母、敬愛兄長的道理反覆講給百姓聽，鬚髮花白的老人就不會揹負或頭頂重物在路上行走了。七十歲的人能夠穿上絲織品、吃上肉食，百姓沒有挨餓受凍的，做到了這些而不能統一天下稱王的還從未有過。」
《寡人之於國也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表現孟子「仁政」思想的文章之一。論述瞭如何實行「仁政」以「王道」統一天下的問題。
「養生喪死無憾，王道之始也」，「七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也」為文章點睛之筆，突出了本文主旨：只有實行仁政，才能得民心；得民心，才能得天下。這種「保民而王」的主張，實際也是孟子「民本」思想的體現。
本文寫作上體現出的孟子散文的特點，談問題先把主旨藏起來，從側面、反面、外圍人手，逐漸引向本題。如本意要講實行仁政，卻先以戰設喻，從反面入手，使梁惠王不知不覺中跟著他走。這樣，文章如曲徑探幽，引人入勝；文勢則波瀾起伏，毫無板滯。
表面看來，文章鋪張揚厲，散漫無紀，實則邏輯清晰，段落分明，層次井然。如先提出問題，再分析原因，後述措施，王道之始，王道之實，實行仁政，均是層層深入、環環相扣。
善用貼切的比喻、有力的鋪排，考究用詞，講求句式。奇句與偶句，單勢句與排比句，交錯使用，筆勢靈活，理直氣壯，談鋒犀利，咄咄逼人。文章極富雄辯的氣勢。
3樓：開無敵的飛哥哥
出自《孟子 梁惠王》謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣 。
這句話的意思是：
（如果社會和諧，人人尊老愛幼，）就不會有頭髮斑白的老人在路上揹負著重物行走了。（會有好心的年輕人會替他揹著。）
4樓：呼延覺羅魄
那麼頭髮斑白的老人就再也用不著在路上揹著沉重的東西趕路了。
頒白者不負戴於道路矣中的古今字
5樓：匿名使用者
這句話中的頒通斑 是通假字 斑白的意思
句意：頭髮花白的老人不會在路上揹著或者頂著東西了
6樓：匿名使用者
古字：頒； 現在是：斑。（斑白）
「頒白者不負戴於道路矣」的整句解釋是: 不會有頭髮斑白的老人在路上揹負著重物行走了。
（出自《孟子 梁惠王》）
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