1樓：匿名使用者
樓主你好，通常這些採珍珠者叫做【海人】，海人無家海里住。當然如果按照現代意義的理解會不一樣。現代意義的【海人】是船員的意思，漂泊的年代，河道**去找它的兩岸。
【賞析】
王建門第衰微，在「從軍走馬十三年」（《別楊校書》）後，離開軍隊，寓居咸陽鄉間，過著「終日憂衣食」(《原上新居十三首》)的生活。他一生沉淪下僚，生活貧困，因而有機會接觸社會現實，瞭解人民疾苦，寫出大量優秀的樂府詩。
此篇即為古題樂府。以「海人」為描寫物件，運用寫實的筆法再現了中唐時期處於社會下層的勞動人民受殘酷剝削壓迫的痛苦生活，對當時不合理的賦役制度進行了強烈的控訴與批判。
「海人無家海里住」，詩一開始便交代了「海人」的生活狀況及其工作環境。「海人」即指潛入海底的勞動者。他們沒有屬於自己的家，常下水作業，大部分時間浸泡在又鹹又澀的海水裡。
一個「住」字形象而準確地反映出「海人」的工作時間之長，勞動強度之大。用字可謂精準。「海人」做的究竟是什麼工作呢？
頜聯「採珠役象為歲賦」對首聯作了補敘。「海人」以採珠為業，以象為交通工具，以交納賦稅為目的。此句看似平常，卻有弦外之音。
「海人」採珠所得全無自己之份，而且用笨重的大象作為交通工具全部繳納賦稅了。可見當時社會底層勞動人民的負擔何其繁重，工作條件又是何其低劣。頸聯「惡波橫天山塞路」乃詩人渲染之筆，對前兩句作出具體的描繪。
採珠之時常常是風大浪急、波濤蔽日，運珠之途常常是山陡路仄，坎坷難行。而「海人」卻要年復一年地辛苦勞作，毫無安閒之時。度日何其艱難！
「惡波橫天」襯「海里住」之險惡，「山塞路」映「役象」之艱苦。以上三聯對「海人」採珠納稅的整個過程描繪得層層深入，用語簡潔生動，形象鮮明，通俗明晰。
尾聯「未央宮中常滿庫」是此詩最為精彩之處。與「海人」的無家與未央宮裡的珠寶常常填滿庫房形成鮮明而強烈的對比。讀至此處，讓人不由不發嘆，未央宮中滿庫房的珠寶竟是「海人」終年辛苦所得，而「海人」卻窮困潦倒至「無家」的地步。
詩人先以「海人」為描寫物件，再現了他們工作條件的艱苦及其工作環境的惡劣程度，結尾處用重筆突出主題，戛然而止，用筆簡潔峭拔，入木三分。由此想到他《織錦曲》中以精細的筆觸描寫織錦女勞作的艱辛，結尾寫到：「莫言山積無盡日，百尺高樓一曲歌。
」勞動的果實自己不能享有，而全被統治者拿去，主人公內心的怨恨、哀傷可想而知。但詩人不予說破，語氣含蓄，意在言外，隱含了作者對統治階級肆意盤剝勞動人民的無恥行經的強烈諷刺和憤慨。王安石曾這樣評價王建的詩：
「看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛！」
通篇看來，王建的《海人謠》篇幅短小，構思巧妙，語言通俗易懂且凝練精悍，極富表現力，有民歌諺謠的色彩，「獨張籍、王建二家體制相似，稍復古意。或舊曲新聲，或新題古意，詞旨通暢，悲歡窮泰，慨然有古歌謠之風。」（《唐音癸籤》卷七引）。
通過前三句與尾聯的對比，清晰地反映了詩人的不平和憤怒，尾句一出，便於不動聲色中將題旨表露出來。
2樓：**說的話
沒有特別的稱謂，一般就叫採珠人
金珍珠的珍珠鑑定時的物理資料
3樓：百度使用者
珍珠是一種由軟體動物（主要是牡蠣）生產的硬的、圓滑的產物。珍珠一般被用在首飾和珍寶行業中。
物理性質
珍珠的特有的光澤是光在這些透明的真珠質層上反射和衍射造成的，真珠質層越薄越多，光澤就越漂亮。一些珍珠的熒光是由不同真珠層對入射光不斷的折射所形成的。一般的珍珠是白色的，有時有米黃色或粉色的光澤，也有些珍珠帶有黃色、綠色、藍色、棕色或黑色的顏色。
黑珍珠尤其因其鮮有而昂貴。
珍珠主要是一些瓣鰓綱軟體動物的產物。這些動物特定的上皮細胞會分泌碳酸鈣，主要是由貝殼硬蛋白粘合在一起的文石和方解石。這種混合被稱為真珠質。
珍珠的成因有：外套和甲殼的受傷，這時珍珠會作為傷口縫合分泌到傷口處。如果有寄生蟲或是上皮組織落到動物的內部外物（如沙）是不會引起珍珠生成的而人工珍珠注入的是由一層外來上皮包繞的真珠質核。
這些動物分泌的珍珠形成有數月到年不等。大顆粒的珍珠形成對於該動物來說很可能是致命的。
除使用珍珠蛤外還有使用鮑生產珍珠的方法。 珍珠，又名真珠、蚌珠，梵文為「mani」，佛經中作末尼、摩尼。「應法師雲。
正雲末尼。即珠之總名也。此雲離垢。
此寶光淨。」漢代，廣西廉州合浦的採珠業相當發達：「郡不出谷實，而海出珠寶，與交趾比境，常通商販，**來糧食。
萬震《南州異物志》記載「合浦民，善遊採珠，幾年十餘歲便教入水。官禁民採珠，巧盜者，蹲水底，刮蚌得好珠，吞而出。」
廣西廉州合浦珍珠到唐代、成為貢品：唐代典籍有合浦採珍珠充貢的記錄。唐劉恂著《嶺表錄異·池珠》：
記載「廉州邊海中有洲島，島上有大池，謂之珠池。每年刺史修貢，自監珠戶入池採以充貢」。
唐代貢品級的大真珠，稱為「上清珠」，來自西域，罽賓國王曾獻給唐玄宗一顆「光照一室」的上清珠
在科技不發達的古代，採珠是極危險的工作，明清兩代充當採珠勞動力主要是蛋民。《水東日記》卷五載：「蓋蛋丁皆居海艇中採珠，以大舶環池，以石懸大垣，別以小繩系諸疍腰，沒水取珠。
氣迫則撼繩，繩動，舶人覺，乃絞取，人緣大上……聞永樂初，尚沒水取，多葬鯊魚腹……」《採珠歌》描寫珠民的生活：「江浦茫茫月影孤，一舟才過一舟呼，舟舟過去何舟得，採得珠來淚已枯。」周去非在《嶺外代答》記「合浦產珠之地，名日斷望池。
在海中孤島下，去岸數十里，池深不十丈，蛋人沒而得蚌，剖而得珠。取蚌，以升繩系竹籃，攜之以沒。既拾蚌於籃，則振繩，令舟人沒取之。
沒者，亟浮就舟，不幸遇惡魚，一縷之血浮於水面，舟人句哭，知其已葬魚腹也。亦有望惡魚而急浮，至傷股斷臂者。海中惡魚，莫如刺紗，謂之魚虎，蛋所忌也」。
嘉靖八年，兩廣巡撫林富上書說：「五年採珠之役，死者五十餘人，而得珠僅八十兩。天下謂以人易珠，今日恐以人易珠亦不可得。
」中國南海熱帶地區的珍珠蛤生命週期較長，能生成較大而完美的珍珠，是中世紀主要的珍珠產地。黑龍江中的淡水蛤也能生成珍珠，但顏色不透明，純白色，產量很少，在清朝時作為稀有的貢品，稱為「東珠」，只有皇家成員才能佩帶東珠飾品。
中國古代有哪些著名的神話故事
4樓：京城「老炮兒
人類最早記錄歷史的方法其實就是傳說故事，傳著傳著傳神了，就成了神話，大禹治水，神農嘗百草，后羿射日等等優美神話。
5樓：life無明小魚
有：女媧造人、夸父逐日、嫦娥奔月、精衛填海、盤古開天、女媧補天等。
1、女媧造人
中國上古神話傳說之一，創世女神女媧化生萬物，每天至少能創造出七十樣東西，開世造物，因此被稱為大地之母。她是古老相傳的大母神。
相傳女媧以泥土仿照自己摶土造人，創造並構建人類社會；又替人類立下了婚姻制度，使青年兩性相互婚配，繁衍後代，因此也被傳為主職姻緣與情愛的皋禖古神。
女媧是中華民族的母親，華夏民族人文先始，福佑社稷之正神。她慈祥地創造了生命，又勇敢地照顧生靈免受天災，是被民間廣泛而又長久崇拜的創世神和始母神。
2、夸父逐日
傳說夸父是峨嵋山上一個夸父族的首領，他身材魁梧、力大無窮。為了弄清太陽在一年四季對農作物的影響，能夠讓人們合理利用陽光以及熟悉大自然的規律。
夸父拿一根桃木棍兒從東至西測量日影定四季，再從黃河和渭河的漲水痕跡上標出最高洪水的水位，這樣可以對農作物提供耕種參考。
至於為什麼拿桃木棍兒，那可能是古代人迷信，為了避邪。說起來，夸父應是中國農業科學家的鼻祖。他從東至西到達靈寶市西部，後來壽終於此。
3、嫦娥奔月
中國上古時代神話傳說故事，講述了嫦娥被逢蒙所逼，無奈之下，吃下了西王母賜給丈夫后羿的兩粒不死之藥後，飛到了月宮的事情。「嫦娥奔月」的神話源自古人對星辰的崇拜，據現存文字記載最早出現於戰國時期。
有關恆娥的神話傳說，見於商代至戰國時的典籍《歸藏》，其中對照卦象解釋可能為夫妻，東漢高誘註解《淮南子》明指出嫦娥是后羿之妻。后羿的妻子恆娥，因漢代人避當時皇帝劉恆的諱，之後名字改為嫦娥(一作常娥)。
4、精衛填海
精衛填海，是中國上古神話傳說之一。相傳精衛本是炎帝神農氏的小女兒，名喚女娃，一日女娃到東海遊玩，溺於水中。死後其不平的精靈化作花腦袋、白嘴殼、紅色爪子的一種神鳥，每天從山上銜來石頭和草木，投入東海，然後發出「精衛、精衛」的悲鳴，好像在呼喚著自己。
基於不同的研究視角，人們把「精衛填海」神話歸於不同的神話型別。顯然「精衛填海」神話屬於典型的變形神話，且屬於變形神話中的「死後託生」神話，即將靈魂託付給現實存在的一種物質。
不僅如此『精衛填海」還屬於復仇神話，女娃生前與大海無冤無仇，但是卻不慎溺水身亡，如此與大海結下仇恨，化身為鳥終身進行填海的復仇事業。
5、女媧補天
中國上古神話傳說之一，創世女神女媧是華夏民族人文先始，福佑社稷之正神。相傳女媧摶土造人，並化生萬物，使天地不再沉寂。女媧氏，開世造物，因此被稱為大地之母，她是一位美麗的女神，身材像蛇一樣苗條，以致有些神話學家堅稱她根本就是蛇身。
女媧補天的故事和女媧造人的故事一樣，都是中國人家喻戶曉的。女媧時代，隨著人類的繁衍增多，社會開始動盪了。後人將水神共工氏和火神祝融氏在不周山大戰，結果共工氏因為大敗而怒撞不周山為由，銜接女媧熔五彩石以補天等一系列轟轟烈烈的動人故事。
在中國民族所有的古代神話傳說人物中，有些都是有其原型人物的，都是遠古時期為人類做過特別重大貢獻的部落群體和首領。後人為了紀念她們的功績，而將其神話。
6樓：匿名使用者
盤古開天
女媧造人
女媧補天
嫦娥奔月
夸父逐日
精衛填海
后羿射日
吳剛伐桂
十日並出
共工祝融之戰
共工怒觸不周山
黃帝蚩尤之戰
黃帝戰刑天
刑天舞干鏚
伏羲八卦
參商二宿不相見
常羲生十二個月亮
羲和生十日
女英娥皇與湘妃竹
西王母與不死藥
哪吒腦海
鯀竊息壤
大禹治水
塗山氏生啟
劈山救母
傅說化星
八仙過海
呂洞賓三戲白牡丹
張果老倒騎毛驢
狗咬呂洞賓
牛郎織女
白蛇傳愚公移山
大鬧天宮
孟姜女玄鳥降世，天而生商
華胥氏踩雷神腳印有感而孕
伏羲畫卦
神農嘗百草
龍生九子各有所好
倉頡造字
后羿射巴蛇
燧人氏鑽木取火
周穆王八駿
彭祖八百歲
董永與七仙女
古代商店叫什麼名字古代的商店都叫什麼？
店鋪。陝西省早在1000年前，就已習用 店鋪 一詞。如今，民間習慣稱大者為 店 小者為 鋪 另外，旅舍也叫 店 舊時稱住旅舍為 住店 店鋪的營業場所，叫 店面 鋪面 門店 專賣店 等。舊時，店鋪門首懸掛幌子作為商店的招牌，用以標誌經營的性質。幌子大致可以分為以下四類 文字幌。有用木板製造的，也有竿頭...
古代裡邊穿的衣服叫什麼，古代穿的衣服叫什麼
古時內衣稱中衣，中國內衣的歷史源遠流長，最早的史料見於漢朝。其中女性內衣在不同的時期又稱為抱腹 心衣 兩襠 抹胸 肚兜等，唐代女性 慣束羅裙半露胸 的普遍裝束在歷史上只不過短短一瞬，從古到今，內衣都一直蘊藏著女性的隱祕，是絕對不為外人所知的。古書中提及內衣外露的女子不是歡場女子，就是如同梁山孫二孃一...
古代皇帝的爺爺叫什麼
古代皇帝的爺爺應該叫 太上皇 但這是口頭上的，書面應該是叫 皇祖 與 皇考 類似。秦始皇二十六年 前221年 秦始皇尊其父秦莊襄王為太上皇，是為我國歷史上第一個太上皇。漢朝樹立以後，劉邦尊其父劉太公為太上皇，是為我國歷史上第一個活著的太上皇。至此 太上皇 正式變成我國古代的正式名位。太上皇儘管位置顯...