1樓：生活的樂趣是
理解bai這些並不一定需要幾du
維空間的概念。zhi
2樓：匿名使用者
......八維空間......我只
bai聽老師du講過，但確實沒有體會
zhi！是否真實也dao不知道......應該是按照回地月系、太陽系、銀河系、金田答系、黑洞系、真空系來排的......
佛陀在金田系吧？我只是聽說......確實不敢說其是否真實。
為什麼佛教中要講三世因果報應？
3樓：
因果一法乃世出世間聖人，烹凡煉聖之大冶洪爐。若最初不以因果是究，則通宗通教之後，尚或有錯因果事。因果一錯，則墮落有分，超升無由矣。
且勿謂此理淺近而忽之！如來成正覺，眾生墮三途，皆不出因果之外。（復四川謝誠明居士書）
學佛之人，先以知因果慎獨上下手。既能慎獨，則邪念自清，何至有所不如法處？若有，則當力令斷滅，方為真實行履。
否則學在一邊，行在一邊，知見愈高，行履愈下。此今學佛自稱通家者之貼骨大瘡。（復陳伯達居士書二）
世有倡（宣揚）高調者，厭聞因果報應之事，及與勤勞修持之法，只以一切皆空、一切不著為護身符。而不知已著於一切皆空、一切不著，便非一切皆空、一切不著之意。況彼藉此以遮懶惰懈怠之跡，不以真修為事，唯以空談爭高。
待至業報已熟，閻老當以最上供養，敬此一切不著、一切皆空之人。於斯時也，不知尚能皆空、不著與否？吾人當於此等人，敬而遠之，以免同彼受閻老之最上供養恭敬也。
（復周伯遒居士書）
4樓：煩惱即菩提
佛教講三世因果不是為什麼而講，而是因為因果律是真理。
我們每件事的原因有直接原因，有間接原因，有表面原因，還有深層次原因。
比如佛洛依德對每個人心理的分析，把它分為三個層次：超我，自我和本我。所以我們每做一件事，有超我的原因，有自我的原因，關鍵還是受本我支配的。
佛教講我們的行為是受第八阿賴耶識支配的，而阿賴耶識裡面儲存了過去無數世業力的種子。所以佛教講的因果，是從這個層次來講的。
比如說你丟了一百元錢，恰巧被另一個人撿到，其表面原因是你不小心，但是深層原因，是你過去世欠了這個人一百元錢。
5樓：慈慈光
三世因果是非常複雜的，不是像你講的這麼簡單。如果你深入的瞭解，也就知道三世因果的正確性。
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佛教相信因果定律的正確性，正像大家相信吃飯可使胃囊滿足那樣的正確。
一般人懷疑因果律的可靠性，是因為僅僅站在當下一生的立足點上，來看善惡報應的不公平：有人吃苦行善一輩子，不但沒有好報，甚至還不得好死！有人貪贓枉法、為非作歹，卻在法律的漏洞裡逍遙自在，福壽雙全。
其實，佛教的因果律是通看三世的，人，除了現在一生，已有過去的無量數生，尚有未來的無量數生，現在這一生，若將過去及未來的生命之流連貫起來看，實在還不及石火光影那樣的短促渺小。善惡因果是貫通了三世漸次受報的，業力的大小輕重，便決定了受報的先後等次。今生的修善作惡，未必即生受報；今生的禍福苦樂，未必是由於即生的因素；今生多半的遭遇，是由於往世業力的果報；今生的所作所為，多半尚待到後世感報。
若把三世看通了，心裡也就平服了。
再說，佛教所講的因果律，也不是像一般人所誤解的宿命論或定命論。佛教相信，唯有重大的業力不能轉變而被稱為定業之外，人是可以憑後天的努力而來改善先天的業因的。
比如前世只造了窮人的業因，今世果然也感生為窮人的業果，但是，生為窮人不要緊，只要自己肯努力，窮困的生活環境是可以改造的。這是將過去的因加上現生的因，綜合起來，就是當下的果。所以，佛教的因果律，不是宿命論也不是定命論，而是不折不扣的努力論。
佛教如果落於宿命論或定命論的泥沼，眾生成佛的理論，也就不能成立，既然一切命運都是前世決定了的，人生的修善，豈不等於白費？
可見，佛教的因果定律，也是不離緣生法則的。從過去世的業因到現在世的業果，中間尚須加入許多的外緣，方能成為業果的事實，這些外緣，就是現世的努力與懈怠、作善與作惡。正像一杯糖水的本質是甜的，假若加入了檸檬或咖啡，便會改變那杯糖水的味道一樣。
總之，佛教的因果律是貫通過去、現在、未來的三世，而又連結過去、現在、未來三世的。現世承受先世的業因，成為現世的業果，現世的行為造作，既然即是後世的業因，也可加入先世的業因，成為現世的業果。
所謂物理現象是指物理學上所用的磁場、磁力、電波、電感、光影、光速、熱能、氣能、氣化等的現象和動力。所謂神祕的經驗，一般是指靈力的感應、感受，正確的途徑是指通過修行的方法，使得心力、體力以及官能等發生超常的作用，也可以指為修行人與諸佛菩薩的感應作用。
從大體上來說，這種超常作用或超自然的力量，是可以用物理學的觀點相互對照來說明的。
若能集中心力至某種程度時，便有轉變物象的可能，那即是通過磁波和電波的導向作用，產生一種操縱力量。因為整個的宇宙，就是一個大磁場，任何區域性的或個別的物體的存在，都不能脫離整體的系統，這在大環境中，它的方向原是不能夠改變的，可只要加上不同的因素，便會發生小小的改變。區域性的變化，如果持續不斷，慢慢地也可能形成整體方向的改變。
修行者由於個人心力的調整，能夠使得在其心力所及範圍之內的磁波和電波受到影響，因而改變原來的關係位置，便可能產生他們心中所想象、要求的現象。
所以，發願、學佛、修善，能夠改變未來的命運。當然，其中有佛法不可思議的力量在；經中說，皈依三寶即有三十六位大善神來做護持，求願消災、延生的人，既皈敬三寶，當然也有善神護持。由於無始以來，善惡因果迴圈不已，而且複雜之至，恩恩怨怨，彼此交錯，誰先欠誰，一般眾生乃至於羅漢都難辨明；若以佛法的力量和**善神的庇佑，應受的果報，也不一定非受不可。
例如富貴者不會和貧賤之人計較小債而急求償還，當宿世的冤親，超生離苦之後，心頭的怨恨消除了，便不再以冤報冤了.
正信的佛教徒，信仰三寶是為學佛、修法，是學佛的慈悲與智慧，以佛法的正確指導，修行專一的法門，以達成持戒、修定、發慧等一貫的目標。只要不離三寶的原則，日復一日地，以看佛書、做佛事、持戒、佈施、禮誦、懺悔等為日課，縱然不求現實利益，現實的利益也會在你的日常生活中自然成就。
正因為造作業力的主因是在人間，所以上升下墮之後的眾生，都還有下墮上升的機會，不是一次上升永遠上升，一次下墮永遠下墮。
凡是正信的佛教徒，不會希望以生天為最終的目的，這是很明確的，生天尚在輪迴生死的凡界。
凡是正信的佛教徒，都願解脫生死，這也是很明確的，因為唯有脫離了生死的輪迴，才會得到永恆的安樂。
凡正信的佛教徒都願意往生佛國淨土。
玉皇大帝的來歷 ?
6樓：離我遠點
聖界光明妙樂國有淨德國王和寶月光皇后，他們制國愛民如子，常行仁德之政，國泰民安百姓安居樂業。但卻老來膝下無子，便命令全國修道人士修齋建醮，祈禱諸天真聖，賜下國王皇嗣，半年的時間風雨無阻、朝夕禮拜絲毫沒有懈怠。
誠心終於打動道祖鴻鈞，遣元始天尊送童子轉世。國王王后在夢中應感得子，王后懷胎一年整，於丙午年正月初九誕下太子。
太子出生時周身大放金光普照全國。太子生而能言，弱而能行，聰慧無比。長大則輔助國王，行善救貧，勤政愛民。
國王駕崩太子繼位，感應眾生疾苦，棄國修道。苦歷過一千七百五十劫，每劫該十二萬九千六百年，方證玉皇大帝之果位。
7樓：匿名使用者
傳說玉皇大帝姓張。
玉皇大帝生前原是一個寨主，名叫張友人，又稱張百忍。話說盤古開天闢地以來，天地間一切祥和，後來諸神開始爭鬥、人間荒淫無度，使得天地三界大亂，太白金星因此下凡尋找才德兼備之人來做三界大帝。太白金星化身成為乞丐，四處尋找，後來到了張家灣，發現人稱「張百忍」的張友人，將寨內治理的非常和睦，並且為人和善慈悲，因此帶回天庭做了玉皇大帝。
後來三界眾神仙紛紛陳請共同推崇張百忍為「終身天帝」，共稱「玉皇」，又因玉皇是三界的總皇帝，因此加稱為「玉皇大帝」、或「玉皇上帝」。
8樓：陸地天人
起源於宋代
其前身是祭天時祭祀的「昊天上帝」，也就是「天」或者說「天道」
宋代的時候在道家影響下出現了玉皇大帝，這個神是在道教神話裡是三清的化身，但是民間流傳較廣之後慢慢就替代了「昊天上帝」的概念並繼承了其影響力，逐漸就成了得到老百姓廣泛認可的三界至高神
9樓：匿名使用者
玉皇大帝是
子承父業，其位由天帝（俗稱老天爺）所傳。玉皇大帝是一個官號。老天爺之子全稱玉皇，其女全稱天女。
老天爺有很多妻妾，生有很多兒女，其子女未修煉大成時，神仙世人都可稱其為玉皇或天女。修煉大成後，有的會另獲封號。在眾多的玉皇中，玉皇大帝是一個繼位了老天爺皇位的官位。
老天爺眾多兒子中，大家可以稱其為某玉皇或第幾玉皇，但決不敢把玉皇稱為玉皇大帝。眾多玉皇中，玉皇大帝（簡稱玉帝）是一個專屬封號，官號。至於玉帝之位是什麼姜子牙封的，什麼是張友仁凡人飛昇被眾神推選的，什麼某小國一王子修煉來的，這些全是扯蛋。
人家玉帝之位是正宗子承父業。玉帝之父：老天爺，玉帝之母：
西至老母。玉帝在老天爺兒子中並非長子，玉帝在其母的兒子中屬長子。玉帝母親是老天爺正宮。
玉帝能承父位，與其母也有很大關係。老天爺之父鴻天老祖，其叔父鴻鈞老祖，鴻元老祖等等都具有非常大的發言權。玉帝家族之大，決不是世人所想象的。
玉帝之子稱為玉子，其女稱為玉女。修煉大成者另獲封號。每個神修煉有成都有一段出世方法，以留名各界。
人們通常說：天宮無夫妻，人間無人種，所有人世間的規矩，都是由天宮傳下來的。只是世人不能真正知道而已。
玉帝的妻妾也很多，觀音老母才是玉帝的正宮。玉帝的兒女修煉有成者也廣有名氣。比如：
元始天尊乃玉帝和文殊菩薩之子。元始地尊乃玉帝和王母娘娘之子。孫悟空乃是玉帝和觀音老母之子。
這些都是他們修煉大成後，另獲的封號，以各種出世方法而揚名各界。其本質上他們全稱為玉子。
10樓：匿名使用者
中國最早的象形文字－甲骨文距今三千六百年前的殷商時期，人們每逢大事都要用龜甲獸骨占卜、探詢『天』的旨意。上帝掌管風雨雷電，決定人間的生死禍福，是一個統轄天地的至上神。
原始人為什麼將天上的至上神稱為『帝』呢？帝指的是萬物的本源與根底。和『帝』自古音相近者如：蒂、柢、底、滴、胎、始等都是**與根基的意思。
周人用許多尊稱來稱呼這位至上神－昊天上帝、皇天上帝、皇上帝、皇帝。而周王們就是天帝之子－『天子』。
『玉皇』專名的出現則是在南北朝時期。由於戰亂頻繁，人們紛紛投向宗教尋求心靈的安慰，道教大盛。道教徒對於玉非常的崇拜，人們對許多想象中神奇美好的東西都冠上一個『玉』字，因此，統治天地人間的至上神，開始被稱為『玉皇』或『玉帝』。
宋代皇帝真宗，正式封玉皇大帝的聖號為『太上開天執符御歷含真體道玉皇大天帝』。從此，玉皇大帝正式登上萬神之王的寶座。
在道教經典『高上玉皇本行集經』中記載著玉帝的來歷：
從前，有個光嚴妙樂國，國王名叫淨德時王，王后名叫寶月光。國王年老無子，擔心身後無人繼位，於是下詔命令眾多道士在宮中大建道場，廣做法事，向上天祈禱達半年之久，始終誠心誠意。一天夜裡，王后忽然夢見太上道君懷抱赤嬰，駕著五色龍從天而降。
那嬰兒渾身毛孔放射出百億道光芒，把宮殿照得五彩繽紛。王后見了滿心歡喜，於是恭敬施禮，長跪在地，求太上道君將這孩子送給她。太上道君答應了，將孩子送到她懷中。
於是王后醒了過來，從此有孕在身。一年之後，在丙午年正月初九午時生下一個男孩。孩子生下時，身上的光芒照亮全國，老百姓爭先恐後的來看望這個俊美而神奇的王子。
王子自幼就極為聰敏，心地特別慈善。他長大後，將宮中倉庫裡的錢財珠寶盡數施捨給窮人。國王死後，王子繼位，他將國家治理的井井有條。
後來他又放棄王位，前往普明香巖山中修道，功成昇仙。
他像這樣捨棄國王的權勢潛心修道，共經歷了八百劫。後來他又轉生為醫生，行藥治病，拯救眾生，再經歷八百劫。他再次轉生，卻是一個道士，到處宣講經書，巨集揚神功，助國救人，又歷八百劫。
當他再轉生後，仍是忍辱負重，捨己為人，不惜亡身殞命，這樣又過了八百劫，一共是三千二百劫，終於登仙籍，號稱『清淨自然覺如來』。
王子修成神仙后，更加體悟大乘正宗教義，漸入虛無妙道。他又潛心修行了億劫，這才位登玉帝。
因為玉皇大帝是如此的崇高偉大，所以民間無法為他塑造神像，而以『天公爐』象徵。如果信徒要祭拜玉皇大帝，就每天對『天公爐』焚香祭拜。有些鄉下民家在庭院門前豎立一根插香竹竿，表示玉皇大帝的無影無形，每天早晚燒香祭拜。
民間認為農曆正月初九是玉皇大帝的生日，臺灣俗稱『天公生』。家家戶戶於此日都要望空叩拜，舉行最隆重的祭儀。
拜天公的祭典，自初九的凌晨開始，一直到天亮為止。在這一天前夕，全家人必須齋戒沐浴，以莊嚴敬畏的心情舉行祭拜，家家戶戶都在正廳前面，放置八仙桌，搭起祭壇，供桌上備神燈、五果（柑、橘、蘋果、香蕉、甘蔗）、六齋（金針、木耳、香菇、菜心、豌豆、豆腐等），並立面線塔，另設清茶三杯，還有甜粿、紅龜，到了時辰，全家整理衣冠，依次上香，行三跪九叩禮，然後燒天公金。
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