1樓：墨貞韻
頸椎病，顧名思義，是因頸椎發生病變而導致的一種疾病。確切地說，頸椎病是指頸椎椎間盤、頸椎骨關節、軟骨、韌帶、肌肉、筋膜等所發生的退行性改變及其繼發改變，致使脊髓、神經、血管等組織受到損害，如壓迫、刺激、失穩等，由此產生的一系列臨床症狀，稱之為頸椎病。
頸椎病好發於40－60歲乏間的**，男性較多於女性。患病者經常感覺到頭、頸、臂、手及前胸等部位的疼痛，並可有進行性肢體感覺及運動障礙，重者可致肢體軟弱無力，甚至大小便失禁、癱瘓，如累及椎動脈及交感神經則可出現頭暈、心慌、心跳等相應的臨床表現。
頸椎病是一種退行性疾病。最主要、最直接的致**素是頸椎長時間處於屈曲位或某些特定體位，尤其長期低頭伏案工作，不僅使頸椎間盤內的壓力增高，而且也使頸部肌肉長期處於非協調受力狀態，頸後部肌肉和韌帶易受牽拉勞損，椎體前緣相互磨損、增生，再加上扭轉、側屈過度，更進一步導致損傷，易於發生頸椎病。所以預防頸椎病主要是減緩頸椎間盤退變的程序，可以從以下幾方面著手。
改善睡眠狀態
人每天有1/3時間臥床，睡眠姿勢不當會加劇頸椎盤內壓力，使頸椎周圍韌帶、肌肉疲勞，誘發頸椎病。為使頸椎在睡眠中保持正常生理曲線，應注意幾點：
1、注意使用合適的枕頭。枕頭是維持頭頸正常位置的重要工具。這個「正常」位置是指維持頭頸段本身的生理曲線。
這種生理曲線既保證了頸椎外在肌的平衡，又保持椎管內的正常生理解剖狀態。枕頭質地要柔軟，透氣性好，不宜過高過低，以8～15釐米高為宜，切忌「高枕無憂」。形狀以中間低，兩端高的元寶形為佳，這種形狀優點是對頸部可起到相對的制動作用。
2、睡眠體位應使胸部、腰部樣持自然曲度，雙髓、雙膝呈屈曲狀，使全身肌肉放鬆。
3、床鋪應選擇保持脊柱平衡的床鋪，以木板為底的席夢思床為佳。
糾正不良體位
頸椎退變與頸椎長時間處於屈曲或某種特定體位有密切關係。不良體位會導致椎間盤內莊增高引起一系列症狀。
1、定期改變頸椎體位。即當頭部向某一方向轉動過久之後，就應向另一相反方向轉動，並在短時間內重複數次，這樣既有利於頸部保健，也有利於消除疲勞。
2、定期遠視。長時間低頭看物，既影響頸椎，又易引起視力疲勞，甚至導致近視。因此，當伏案工作過久後，應抬頭遠視半分鐘左右，有利於緩解頸肌緊張，也可消除眼睛疲勞。
3、調整桌面高度與傾斜度。如工作臺過高或過低都會使頸部仰伸或屈曲，這兩種位置均不利於頸椎的內外平衡。可製作一與桌面呈10度～30度斜面工作板，伏案工作時能減少頸椎前屈和頸椎間隙內壓力。
4、要注意開展工間操活動。這對於長期伏案工作者來說，不僅能使四肢和內臟獲益，對調節頸椎和整個脊椎內平衡也很有利。
自我牽引**
當頸部感到痠痛或肩背、上肢有放射痛時，可自我牽引頸部改善症狀，其方法為：雙手十指交叉合攏置於枕頸部，將頭後仰，雙手逐漸用力向頭頂方向持續牽引10秒鐘左右，連續
人性本善,人性本惡的辯論話題
2樓：百度文庫精選
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原發布者:千度過客
1.人性本惡，那麼人世間根本不能產生真正的道德。駁：
對方辯友不要走極端，人性本惡並不等於人性惡。我方已經解釋過人性的根源是惡的，但是人性本惡因為相互制衡而無法作惡，人類可以不斷學習，相互制衡達到效用最大化，相互制衡產生道德，由他律走向自律。人性本善，人世間根部不會產生罪惡才對啊？
問：那麼我倒要對方辯友如果，人性本善，惡到底是怎麼來的，難道和孫悟空一樣是石頭縫裡蹦出來的嗎？2.
我們人類社會將是彼此不再相信。社會虛假。駁：
對方辯友可不可以陽光一點，不要走極端行麼，因為人性本惡就不扶老奶奶，那麼對方辯友會因為汽車有尾氣不坐汽車？我方已經解釋過雖然人性的根源是惡的，但是人類相互制衡產生道德，通過禮儀教化產生而井然有序。我對方辯友的友誼是真誠的！
問：對方辯友請解釋，為什麼老奶奶要訛詐你？3作惡是因為生活所迫。
好一個生活所迫，好一個藉口！哦，日軍侵華，生活所迫，對方辯友能因為人性本善而理解他們？東突****為了達到極端宗教目的殺人放火，也是生活所迫了？
請問對方辯友作何解釋！4.雖然有善根，但是呢他長不出善果。
我們都不會自己飛呢？因為我們本性中沒有飛的本性嘛，那麼人為什麼被教成行善呢？就是因為我們相信人的本性中有善性嘛。
駁：對方辯友顯然是在混淆概念，翅膀是人的物理屬性，而善惡存在於人的精神層面，屬性不同，如何類比。那我讓一步，人類雖然不會飛，但是我們早出了飛機火箭，改善了我們的生活。
所以說，人性本惡
3樓：匿名使用者
惡，人之本性，
因人有惡才有法度，
天下人生而好利，
才有財貨土地之爭奪，
生而貪慾，
才有盜賊暴力與殺戮，
生而有奢望才有聲色犬馬，
人性之惡,
必以律法而俊正，
以法治防範惡欲，
以法治疏導人性，
人性才能向善有序，
孟子之道,
性本善，
將治世之功歸於人性之善，
將亂世罪責歸於法墨兵三家，
無非是要重申仁政，
人治與復古之論，
回到夏商周三代，
此乃縱容惡行,
矇蔽幼稚，
真正的大偽之言！
——衛鞅
人性本善，指是人剛剛出生是單純的！善指是單純，童心也是單純；人性本惡：善指是單純，純潔，惡指什麼，惡指指是萬物的本能，也就是弱肉強食的自然本能，人一出生就有這本能！
4樓：顧冥
人性本惡，一個剛出生的孩子，為什麼會哭，因為哭可以吃東西，就是利用這點，他才會哭，人性的善與惡，並不是可以從現實中的事件看出的，因為那已不是人性，那時的人們，早已將心中的「惡」藏了起來，露出了「善」。如果真的要知道人性到底是「惡」
5樓：匿名使用者
惡，人是站在食物鏈頂端的生物，強大到了可以改變自然環境，就好比我今天想打獵，只要是法律允許的我就可以去打，這對於人類來說享受到了樂趣，但對於被殺死的動物而言，人是那樣的**，如果出現一些比人類更強大的生物，他們開始獵殺人類，人類就會覺得他們是**的，所以認為人性本善，只不過因為我們是人類而已，所謂的善，都只不過是基於人類的基礎上罷了
6樓：和你的幸福時代
人性本善還是本惡根本就是一體兩面，就算再善良的人，你動了他的在意的東西也不會對你客氣。就算再惡毒的人也有他在意的親友，在他的親友面前他會顯得無比善良 。
孔孟說性本善，而荀子說性本惡。他們都是儒家的代表，但為何有所不同呢？其實他們所談的「性善性惡」並不衝突。
孔孟強調的是人的社會屬性，而荀子強調的是人的自然屬性。就像現在心理學三大學派的精神分析學派和人文主義心理學派所持的觀點一樣。
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7樓：輕靈觸動
猴子撈月
一群猴子在森林中各自玩耍時，藍猴抬頭看到了又圓又亮的月亮，夢想擁有它，於是吹了一聲口哨把大夥召來，它們採用接竹竿的形式摘起月亮來，無奈竹竿接再長，月亮仍高高在上。黃猴看到井水中月亮的倒影時，也興奮地吹起口哨召來大夥，藍猴搔搔腦袋再生一計，大夥又一個接一個倒掛金鉤撈起月亮來，可是月亮果然被撈進葫蘆瓢裡時，它們又為誰擁有它打起架來，結果，葫蘆瓢落地，月亮「碎」成一片，真應了「水中撈月一場空」。
2.井底之蛙
一口廢井裡住著一隻青蛙。有一天，青蛙在井邊碰上了一隻從海里來的大龜。 青蛙就對海龜誇口說：
「你看，我住在這裡多快樂！有時高興了，就在井欄邊跳躍一陣；疲倦了，就回到井裡，睡在磚洞邊一會。或者只露出頭和嘴巴，安安靜靜地把全身泡在水裡：
或者在軟綿綿的泥漿裡散一回步，也很舒適。看看那些蝦和蝌蚪，誰也比不上我。而且，我是這個井裡的主人，在這井裡極自由自在，你為什麼不常到井裡來遊賞呢！
」那海龜聽了青蛙的話，倒真想進去看看。但它的左腳還沒有整個伸進去，右腳就已經絆住了。它連忙後退了兩步，把大海的情形告訴青蛙說：
「你看過海嗎？海的廣大，哪止千里；海的深度，哪止千來丈。古時候，十年有九年大水，海里的水，並不漲了多少；後來，八年裡有七年大旱，海里的水，也不見得淺了多少。
可見大海是不受旱澇影響的。住在那樣的大海里，才是真的快樂呢！」 井裡的青蛙聽了海龜的一番話，吃驚地呆在那裡，再沒有話可說了。
3.葉公好龍
葉公子高好龍，鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍。於是天龍聞而下之，窺⑽頭於牖，施尾於堂。 葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。
4.掩耳盜鈴
小偷找來一把大錘子，拼命朝鐘砸去，咣的一聲巨響，把他嚇了一大跳。小偷著慌，心想這下糟了，這鐘聲不就等於是告訴人們我正在這裡偷鍾嗎？他心裡一急，身子一下子撲到了鐘上，張開雙臂想捂住鐘聲，可鐘聲又怎麼捂得住呢！
鐘聲依然悠悠地傳向遠方。
他越聽越害怕，不由自主地抽回雙手，使勁捂住自已的耳朵。「咦，鐘聲變小了，聽不見了！」小偷高興起來，「妙極了！
把耳朵捂住不就聽不進鐘聲了嗎！」他立刻找來兩個布團，把耳朵塞住，心想，這下誰也聽不見鐘聲了。於是就放手砸起鍾來，一下一下，鐘聲響亮地傳到很遠的地方。
人們聽到鐘聲蜂擁而至把小偷捉住了。
5.東施效顰
從前西施心口疼痛而皺著眉頭在鄰里間行走，鄰里的一個醜女人看見了認為皺著眉頭很美，回去後也在鄰里間捂著胸口皺著眉頭。鄰里的有錢人看見了，緊閉家門而不出；貧窮的人看見了，帶著妻兒子女遠遠地跑開了。那個醜女人只知道皺著眉頭好看，卻不知道皺著眉頭好看的原因。
8樓：瘋子難不難
1.東郭先生和狼
東郭先生把「兼愛」施於惡狼身上，因而險遭厄運。
這一寓言告訴我們，即使在人與人的關係中，也存在「東郭先生」式的問題。
一個人應該真心實意地愛人民，但絲毫不應該憐惜狼一樣的惡人。
現在，「東郭先生」和「中山狼」已經成為漢語中固定詞語， 「東郭先生」 專指那些不辨是非而濫施同情心的人，「中山狼」則是指忘恩負義、恩將仇報的人。
2.龜兔賽跑
《龜兔賽跑》，是一則耐人尋味的寓言故事，故事中塑造了一隻驕傲的兔子和一隻堅持不懈的小烏龜。
有一天，兔子和烏龜比賽跑步，兔子嘲笑烏龜爬得慢，烏龜說，總有一天他會贏。
兔子說，我們現在就開始比賽。
兔子飛快地跑著，烏龜拼命地爬，不一會兒，兔子與烏龜已經離的有很大一段距離了。
兔子認為比賽太輕鬆了，它要先睡一會，並且自以為是地說即使自己睡醒了烏龜也不一定能追上它。
而烏龜呢，它一刻不停地爬行，當兔子醒來的時候烏龜已經到達終點了。
此故事告訴大家：不可輕易小視他人。
虛心使人進步，驕傲使人落後. 要踏踏實實地做事情，不要半途而廢，才會取得成功。
3.守株待兔
相傳在戰國時代宋國，有一個農民，日出而作，日落而息．遇到好年景，也不過剛剛吃飽穿暖；一遇災荒，可就要忍飢挨餓了．他想改善生活，但他太懶，膽子又特小，幹什麼都是又懶又怕，總想碰到送上門來的意外之財。
奇蹟終於發生了。深秋的一天，他正在田裡耕地，周圍有人在打獵。
吆喝之聲四處起伏，受驚的小野獸沒命的奔跑。突然， 有一隻兔子，不偏不倚，一頭撞死在他田邊的樹根上。
當天，他美美地飽餐了一頓。 從此，他便不再種地。
一天到晚，守著那神奇的樹根，等著奇蹟的出現。
用此故事批判那些不知變通，死守教條的思想方法。
守株待兔能用於褒義，只要掌握了規律，在兔子必經之道上栽幾棵樹等兔子撞，也是可以的。比如某地是日軍必經之地，我們只要在此做好準備，守株待兔即可。
4.孔融讓梨
中國千百年來流傳的一個道德教育故事，這個故事告訴人們，凡事應該遵守公序良俗。這些都是年幼時就應該知道的道德常識。是中國古代東漢末文學家孔融的真實故事，教育人們凡事應該遵守公序良俗。
《三字經》中「融四歲，能讓梨」即出於此。
5.農夫與蛇
在一個寒冷的冬天，趕集完回家的農夫在路邊發現了一條蛇，以為它凍僵了，於是就把它放在懷裡。蛇受到了驚嚇，等到完全甦醒了，便本能地咬了農夫，最後殺了農夫。
農夫臨死之前非常後悔地說：「我想要做善事，卻由於見識淺薄而害了自己的性命，因此遭到了這種報應啊。」
不知道是不是頸椎病的原因，渾身老是疼痛
您好，根據你的描述，也不好判斷，建議你馬上到正規醫院進行頸椎檢查，找出具體 才能對症下藥，早日 頸椎病主要有頸後和肩背疼痛 酸沉 上肢無力 肢體發涼 手指發麻，頭暈 噁心,耳鳴舌麻，心慌等症狀。頸椎病的方法有很多，保守 微創術 手術 其中微創術 是最常用的一種。微創術有著見效快 效果顯著 安全性高 ...
人的自控能力不行，不知道如何是好
找個人監督並且控制你，比如說你的鐵哥們兒，和你的女友 妻子。你要完全的信任並服從他們。要做到這一點很難的，但你卻會發現，感受非同凡響。每個人都有惰性，就看你怎麼控制自己，你現在是工程師，說明你你有一定能力，你感覺自己還有潛力，就在這裡繼續幹，負責就離開，重新開始，但這樣很辛苦的，你要有思想準備，要客...
遇到這樣的男友，不知道如何是好？請大家給點意見
徹底離開他一段時間，在這段時間內不要和他有讓你和聯絡，讓他在這段時間內處理好他的事情。如果他辦不到，就永遠不要和他聯絡了。如果辦得到，那再說。那個男人不能給你幸福！這種男人都有了 想一腳踏2條船 小心淹死了 切 這種男人不要罷 他對你絕對不是真心的，如果他喜歡你，一開始根本不會接受認識a女孩的。踢了...