1樓：
這個怎麼樣：
2樓：匿名使用者
度浮橋至南臺1 陸游
客中多病廢登臨，聞說南臺試一尋2。
九軌徐行怒濤上，千艘橫系大江心3。
寺樓鐘鼓催昏曉，墟落雲煙自古今4。
白髮未除豪氣在，醉吹橫笛坐榕陰5。
1. 南臺是福州外閩江中的一個島，又稱南臺山。浮橋是用船作橋墩架設的橋。
2. 客中：離開故鄉在外。廢登臨：久未登山臨水。
3. 九軌：九條並排的車轍；千艘：指浮橋由很多船隻組成。這裡用「九軌」和「千艘」來形容浮橋的寬和長，並非實指。系（jì去聲），拴住，縛在一起。
4. 這兩句寫南臺島上所見所聞。前一句是寫寺樓的鐘鼓催昏報曉，是寫實；後一句寫墟落（村落）的雲煙鑑古閱今，是寫虛。虛實相映，既是寫景，也是抒情。
5. 福州多榕樹，有「榕城」之稱，南臺島上也是榕樹成蔭。
此詩作於紹興二十九年（1159），陸游三十五歲。當年秋天他調任福州決曹。此詩寫詩人病後出遊南臺時的見聞，同時也寫出了詩人情緒的變化：
由於久病，懶於登臨，慕名出遊南臺，也只是抱著「試一尋」的心理。渡江之時，看到寬廣綿長的浮橋橫臥波濤之上，橋上游人緩步而行，履險如平，不禁心境廓然。到達島上，登寺樓而聞鐘鼓，訪墟落而賞雲煙，到處是一派生機，同時也使人產生一種時光流逝、歲月匆匆之感。
那種因為久病而消沉的心情一掃而空。於是醉坐榕陰，吹起橫笛來抒發胸中的豪氣。情景交融，虛實相映，把簡練的景物描寫與細膩的心理描寫巧妙地結合在一起來，這是此詩最有特色的地方。
遊山西村1 陸游
莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚2。
山重水複疑無路，柳暗花明又一村3。
簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存4。
從今若許閒乘月，柱杖無時夜叩門5。
1． 山西村在陸游的故鄉山陰（今浙江紹興）。
2． 臘酒：臘月（即農曆十二月）為過年釀造的酒。渾：一般百姓家釀的酒，酒中常殘留一些糟粕，看上去渾濁不清。
3． 這兩句所寫的景象，在現實中常常可以看到，陸游以前的人也已寫過。如王維《藍田山石門精舍》：「遙愛雲木秀，初疑路不同。
安知清流轉，忽與前山通」；柳宗元《袁家渴記》：「舟行若窮，忽又無際」；盧綸《送吉中孚歸楚州》：「暗入無路山，心知有花處」；耿湋《仙山行》：
「花落尋無徑，雞鳴覺有村」；強彥文《失題》：「遠山初見疑無路，曲徑徐行漸有村」；王安石《江上》：「青山繚繞疑無路，忽見千帆隱映來」。
但是陸游這兩句卻比前人描寫更加準確，修辭更加講究，表達更加充分，因而也更加容易感染讀者。這一聯本來描寫的是山陰某一角落的具體景物，但後來的人卻常常把它單獨引用，來表達某種人生境遇、某種哲學理念。後世甚至有人把上句修改為「山窮水復疑無路」，以突出和強調對比效果。
根據原詩描摹的景象，「山窮水盡」顯然不對；但如果作為哲理詩看待，「山重水複」卻又似乎不足以表現那種「絕處逢生」的境界。從這一聯的流傳與變化之中，可以看到文藝心理學和文藝社會學中一個有趣的現象。
4． 春社：古代風俗，立春後的第五個「戊」日稱為「社」日，人們**擊鼓，演出各種節目，擺設各種食物，向土地神「社公」祭獻，以祈禱好年成。
5． 閒乘月：趁著月光閒遊。無時：隨時。
此詩作於宋乾道二年（1166），陸游四十二歲。前一年，他在南昌被朝廷免職，回到山陰故里。第七句的「若許」兩個字，透露他對這次免職有一些不滿，也對今後的復職仍抱有一些希望，因而詩人此時並不安於退居故里，也不會真的「柱杖無時夜叩門」，與普通農民一起生活。
然而詩人對於農村、對於農民的生活非常熱愛，所以詩裡所表現的景色才會那樣優美、風俗才會那樣淳樸、農民才會那樣可愛。寥寥數句，繪出了一幅美妙的農村風景畫和農家風俗圖。但是有一點卻是無法用畫筆描出來的，那就是作者在詩裡表現的那種真摯情感。
劍門道中遇微雨1 陸游
衣上征塵雜酒痕，遠遊無處不消魂2。
此身合是詩人未？細雨騎驢入劍門3。
1． 劍門即劍門關，在四川劍閣縣東北。此詩作於從漢中赴成都的途中。
2． 征塵，旅途中沾染的灰塵。消魂：陶醉於歡樂之中或沉浸於痛苦之中，都可稱為「消魂」或「銷魂」。這裡可以解釋為興奮。
3． 在中國文學史上，著名文學家，特別是大詩人中，原籍四川或後來進入四川居住的人很多，著名的有司馬相如、李白、杜甫、蘇軾、黃庭堅等人，這樣，就有人把詩人的成名、成熟與四川聯絡起來，彷彿詩人一入蜀中，詩歌造詣就會提高。驢子是古代常用的交通工具，而詩人又常常把驢子寫到詩裡去，比如李白在華陰騎驢，杜甫自稱「騎驢三十載」，當時還有人畫過兩人的騎驢圖；李賀騎驢覓詩、賈島騎驢賦詩和鄭綮的名言「詩思在灞橋風雪中驢子背上」等等，都是詩史上流傳的佳話。這樣，詩人與驢子又有了一種特殊的聯絡，彷彿驢子是詩人專用的坐騎。
此時騎在驢背、身入劍門的陸游想起這些典故，於是便要自問：自己是否有資格作一個詩人？還有，自己是否只適合做一個詩人呢？
用一些特定的環境、特定的道具乃至特定的氣象以及一些典故等等（就是古代詩歌理論所說的「詩料」），來塑造一種典型的形象，這是陸游的拿手好戲。比如，他用「鐵馬秋風大散關」（《書憤》）這短短七個字、三件事物，便塑造了一個馳騁在國防前線的壯士形象。在這首詩中，詩人則用細雨、驢、劍門，還有沾滿灰塵和酒漬的衣裳，把自己描繪成一位典型的詩人形象。
這些平常習見的事物，經過詩人的提煉組合，便給讀者留下不可磨滅的印象，彷彿詩人應該就是這個樣子：有一些浪漫，有一些清高，有一些寒傖，還有一些頹廢與痴頑……
3樓：元建柏
我想上面的蝶戀 可以呀.
兩首《釵頭鳳》詩朗誦的配樂用什麼古箏曲好呢？
4樓：滿庭萱草
樓主可以聽聽羅小慈的古箏交響樂《陸游與唐婉》從中選取一段。幽怨和又抗爭的古箏曲我覺得《秦桑曲》不錯，樓主也可以聽聽
5樓：綰溪沙
《臨安遺恨》這個情感既有壓抑中帶著一些抗爭，又有哀婉幽怨。
《蝶戀花》
6樓：弦月朦朦
香山射鼓不錯，剛好我們學校也要舉行詩朗誦比賽，也要配**的誒，我們班用的是香山射鼓，別亦難也不錯，蝶花飛舞，雪山春曉，都不錯。
7樓：匿名使用者
蕉窗夜雨
蝶戀花》
臨安遺恨
適合《釵頭鳳》朗誦的配樂
8樓：艾葉粑粑
要以下幾首吧
《睡蓮》（女聲吟唱版）很感人
《天空之城》舒緩
《亂紅》
《孤星獨吟》 洞簫
《風的誓言》
《微風細雨》
《冰封前塵》
都是比較悲情的曲子，估計樓主你會喜歡
9樓：匿名使用者
試一下「二泉映月」和「梁祝」，注意找其中的片段，比較淒涼的某一段截選下來，你要去多聽聽，然後自己試一下，找最合適的一段，要花些功夫的！！
10樓：獻弦秀
薛之謙有首歌叫釵頭鳳，你試試看
釵頭鳳詩朗誦踐離的配樂是什麼** 20
11樓：匿名使用者
可以用《紅樓夢.遠空的笛簫》**的」引子「或」葬花吟「，其他版本的不要。
個人覺得：「世情薄，人情惡。。。"這一首應該放在前面，」紅酥手，黃藤酒。。。
「應該放在後面。一是遵從敘事的客觀規律，先有「世情薄」導致「人成各」，病魂離索，再有「錦書難託」，「人空瘦」；二是從情感發展，女子愁緒內咽，強顏歡笑，「瞞、瞞、瞞」，書生借酒澆愁，對命運的不幸，無力的呢喃：「莫、莫、莫！」
釵頭鳳紅酥手朗誦背景**那首好?
12樓：匿名使用者
個人推薦 亂紅-陳悅 中國風+悲傷的基調和適合
滿意請採納 謝謝
陸游和唐婉的《釵頭鳳》原文及賞析
13樓：北島無夢丷
紅酥手，黃縢酒，滿城春色宮牆柳。東風惡，歡情薄。一懷愁緒，幾年離索。錯、錯、錯。
春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透。桃花落，閒池閣。山盟雖在，錦書難託。莫、莫、莫！
《釵頭鳳·紅酥手》是宋代文學家陸游的詞作。譯文如下：
紅潤酥膩的手裡，捧著盛上黃縢酒的杯子。滿城盪漾著春天的景色，你卻早已像宮牆中的綠柳那般遙不可及。春風多麼可惡，歡情被吹得那樣稀薄。
滿杯酒像是一杯憂愁的情緒，離別幾年來的生活十分蕭索。錯，錯，錯！
美麗的春景依然如舊，只是人卻白白相思地消瘦。淚水洗盡臉上的胭脂紅，又把薄綢的手帕全都溼透。滿春的桃花凋落在寂靜空曠的池塘樓閣上。
永遠相愛的誓言還在，可是錦文書信再也難以交付。莫，莫，莫！
賞析：這首詞始終圍繞著沈園這一特定的空間來安排自己的筆墨，上片由追昔到撫今，而以「東風惡」轉捩；過片回到現實，以「春如舊」與上片「滿城春色」句相呼應，以「桃花落，閒池閣」與上片「東風惡」句相照應，把同一空間不同時間的情事和場景歷歷如繪地疊映出來。
全詞多用對比的手法，如上片，越是把往昔夫妻共同生活時的美好情景寫得逼切如現，就越使得他們被迫離異後的悽楚心境深切可感，也就越顯出「東風」的無情和可憎，從而形成感情的強烈對比。
我的祖國詩朗誦配樂急需，我的祖國詩朗誦的配樂
試試 大夢bai 敦煌 很經典的詩du 朗誦配樂，我用zhi來配過我的祖國，dao不過和你這個我的祖國內ms不是一首，沒有什麼父 容親什麼的詞。我說的那首是 我的祖國，高山巍峨.我的祖國，地大物博.反正大夢敦煌很多詩都能配的，開頭很好，還可以根據你的需要編輯下。我的來祖國 a 我的祖國，高 源山巍峨...
詩朗誦稿（3分鐘）要配樂，詩歌朗誦，要配樂（3分鐘左右）
要食指的 相信未來 吧，我用過，3分02。歌 作者 食指 相信未來 當蜘蛛網無情地查封了我的爐臺 當灰燼的餘煙嘆息著貧困的悲哀 我依然固執地鋪平失望的灰燼 用美麗的雪花寫下 相信未來 當我的紫葡萄化為深秋的露水 當我的鮮花依偎在別人的情懷 我依然固執地用凝霜的枯藤 在淒涼的大地上寫下 相信未來 我要...
汪國真詩朗誦配樂是什麼，只要明天還在汪國真詩朗誦的背景音樂
就是一個人在朗誦詩歌，一個人就放出北京 這是我的理解。不知道你聽過一些英語磁帶嗎？裡面常常就是一邊讀一邊放 啊。詩朗誦是一個概念，配樂是一個概念，合起來就是有背景 的詩朗誦了。我也是猜測，呵呵。汪國真有一首詩 只要生命還在，我就不會悲哀 知道吧？好，然後一個人朗誦這首詩，接著在朗誦的同時為這朗誦的詩...