1樓：我是捕魚大亨
一、大篆
有兩說：（1）指'籀文'，即《史籀篇》文字。
（2）指'隸書'，清學者多主其說。
石鼓文 秦刻在十塊鼓形石上的文字。唐初在岐州雍縣南二十里之三畤原被發現。每鼓一首四言詩，十首為一組，記敘當時漁狩的情況，故亦名'獵碣'。
現藏故宮博物院，一鼓已泐無字，其餘九鼓亦多漫漶殘損。傳世著名北宋拓本有明安國《十鼓齋》'中權'、'先鋒'、'後勁'三本，已流入日本。
古籀 ：'古文'、'籀文'的合稱。漢許慎《說文解字·敘》：'今敘篆文，合以古籀' 。
蕭籀 ：漢丞相蕭何所作，一作'禿筆書'。元·鄭杓《衍極》卷四《古學篇》劉有定注："蕭何作未央宮，前殿成，覃思三月，以題其額，觀者如流水。何用禿筆書，時謂之'蕭籀'。
金文 ： 《山海經說山訓句》竇中亮
殷、周青銅器上銘文的統稱，舊稱'鐘鼎文'、'吉金文'、'款識文'。屬大篆系統，包括了小篆以前的大部分篆書形體，是研究古代書法的重要實物資料。近人容庚撰有《金文篇》，較為完備，收可識知金文一千八百九十四字，另附錄約一千二百餘字。
鐘鼎文 ：即'金文'。上古青銅器一般可分為禮器和樂器兩大類，禮器以鼎為尊，樂器以鍾為多，故以'鐘鼎'為青銅器之代稱。
'鍾'，經典多作'鍾'。青銅器上的銘文，統稱為'鐘鼎文'。《文選》卷五十五《劉孝標廣絕交論》：
"書玉牒而刻鐘鼎。"李善注引《墨子》："琢之盤盂，銘於鐘鼎，傳於後世。
款識文：即"金文"。"款識"者，青銅器上所銘之文字也。
《漢書》卷二十五上《郊祀志》："鼎大異於眾鼎，文縷，無款識。"注：
"韋昭曰：'款，刻也。音式志反。
'師古曰：'識，記也。音式志反。
'"《通雅》引《卮言》謂：'款'為陰文，凹入；'識'為陽文，凸出。《博古錄》謂：
'款，在外；識，在內。'凡石、磚、瓦、金等上所刻文字皆可泛稱為款識，而狹義專指青銅器上的銘文。又元·吾邱衍《學古編》八《字源七辯》以之為六國古文：
"七曰款識。款識文者，諸侯本國之文也。古者諸侯書不同文，故形體各異，秦有小篆，始一其法。
"草篆 ：草率急速寫就的篆書，故名。有省簡結構、糾連筆劃的特點。
清·阮元《積古齋鐘鼎彝器款識》卷四《乙亥鼎銘》："草篆。可識者惟'王九月乙亥'及'乃吉金用作實尊鼎用孝享'等字，其餘不可盡識，則以其恣意簡損之故耳。
"古篆 有兩義：（1）泛指"古代篆書"如清桂馥《續三十五舉》："宋人間用古篆作印，元人尤多**。
"（2）指上古文字，如明趙宦光《寒山帚談》捲上《權輿一》論'九體書'："二曰古篆，三代之書，目見（左目右見）於金石款識。"
古文（古文篆）有三義：（1）廣義，從文字學的角度說，泛指甲骨文、鐘鼎文、石鼓文、古陶文、古泉文和小篆，是為'古文'系統，與秦、漢後以隸、楷為主的'今文'系統相對稱。（2）指殷、周或更前的上古文字。
（3）專指晚周、六國所用文字。
二、小篆
小篆 ：篆書之一，與'大篆'對稱。亦稱'秦篆'，意指秦始皇統一天下文字而命李
斯所制也。小篆筆劃圓轉流暢，較大篆整齊。秦時刻石如《泰山》、《嶧山》、《琅琊臺》等，傳為李斯所書，為小篆之代表作品。
唐李陽冰、五代徐鍇與清代的鄧石如均是小篆大家。小篆又名秦篆，為秦朝丞相李斯所創。秦始皇滅六國，統一華夏，其疆域廣而國事多，文書日繁，甚感原有文字繁雜，不便應用；加之，原有秦、楚、齊、燕、趙、魏、韓七國，書不同文，寫法各異，亦亟待統一。
乃命臣工創新體文字。於是，丞相李斯作《倉頡篇》，中車府令趙高作《爰歷篇》，太史令胡毋敬作《博學篇》，皆就大篆省改、簡化而成。小篆又名玉筋篆，取其具有筆致遒健之意而名之。
小篆較之大篆，形體筆畫均已省簡，而字數日增，這是應時代的要求所致。從古文到大篆，從大篆到小篆的文字變革，在中國文字史上具有劃時代的意義，佔有重要地位。
玉筋篆 筆劃豐腴如玉筋的篆書，指'小篆'。筋，一作'著'，即筷子。'玉筋篆'的代表書家，有秦之李斯，唐之李陽冰。
鐵線篆 筆劃纖細如線而剛勁如鐵的小篆，如唐·李陽冰《謙卦碑》。'鐵線'之名，一說取象於'鐵線草'。其葉柄細長而黑，有光澤，似鐵為之。
夏篆 傳說中夏代的文字。一般以為周宣王太史籀著《大篆》十五篇，始為篆字，此'夏篆'所言之'篆'，泛稱也。從考古實物來看，尚未發現確切可靠的夏代文字；如有之，則必較甲骨文更原始一些。
古人多有以金文大篆附會夏篆之說，凡此種種，皆依託之偽說。
周篆 周代的篆書，指鐘鼎文、石鼓文等大篆系統文字。因小篆又稱'秦篆'，故大篆對稱'周篆'。
秦篆 即'小篆'。唐·張懷瓘《書斷》捲上'小篆'："案，小篆者，秦始皇丞相李斯所作也。
增損大篆，皆同籀文，謂之'小篆'，亦曰'秦篆'。"清·劉熙載《藝概》卷五《書概》："秦篆簡直，如《嶧山》、《琅琊臺》等碑是也?
以李斯所書為代表。
漢篆 漢代的篆書。多為小篆，而體格近方，筆法近隸。一般在莊重的場合和金器上使用。 唐篆 唐代書家所寫之篆書。有大、小篆多種，以李陽冰為代表。
清篆 清代碑學之風大盛，取法秦漢，一改唐代以後篆書因為以楷入篆而衰微的局勢和風氣，鄧石如、吳讓之、楊沂孫、趙之謙等人皆是篆書高手！
三、大篆'與小篆的區別:
大篆又有籀文、籀篆、籀書、史書之稱。周宣王時，太史籀作《大篆》十五篇，因其為籀所作，故世稱「籀文」。「籀文」乃據古文而作，是在古文基礎上整理出來的，故其與古文或同或異。
今其文散見於《說文解字》和後人收集的各種鐘鼎彝器之中。其中以周宣王時所作石鼓文最為著名。
2樓：匿名使用者
大篆有兩說：（1）指'籀文'，即《史籀篇》文字。（2）指'隸書'，清學者多主其說。 《石鼓文》
石鼓文 秦刻在十塊鼓形石上的文字。唐初在岐州雍縣南二十里之三畤原被發現。每鼓一首四言詩，十首為一組，記敘當時漁狩的情況，故亦名'獵碣'。
現藏故宮博物院，一鼓已泐無字，其餘九鼓亦多漫漶殘損。傳世著名北宋拓本有明安國《十鼓齋》'中權'、'先鋒'、'後勁'三本，已流入日本。
古籀 ：'古文'、'籀文'的合稱。漢許慎《說文解字·敘》：'今敘篆文，合以古籀' 。
蕭籀 ：漢丞相蕭何所作，一作'禿筆書'。元·鄭杓《衍極》卷四《古學篇》劉有定注："蕭何作未央宮，前殿成，覃思三月，以題其額，觀者如流水。何用禿筆書，時謂之'蕭籀'。
金文 ： 《山海經說山訓句》竇中亮
殷、周青銅器上銘文的統稱，舊稱'鐘鼎文'、'吉金文'、'款識文'。屬大篆系統，包括了小篆以前的大部分篆書形體，是研究古代書法的重要實物資料。近人容庚撰有《金文篇》，較為完備，收可識知金文一千八百九十四字，另附錄約一千二百餘字。
鐘鼎文 ：即'金文'。上古青銅器一般可分為禮器和樂器兩大類，禮器以鼎為尊，樂器以鍾為多，故以'鐘鼎'為青銅器之代稱。
'鍾'，經典多作'鍾'。青銅器上的銘文，統稱為'鐘鼎文'。《文選》卷五十五《劉孝標廣絕交論》：
"書玉牒而刻鐘鼎。"李善注引《墨子》："琢之盤盂，銘於鐘鼎，傳於後世。
款識文：即"金文"。"款識"者，青銅器上所銘之文字也。
《漢書》卷二十五上《郊祀志》："鼎大異於眾鼎，文縷，無款識。"注：
"韋昭曰：'款，刻也。音式志反。
'師古曰：'識，記也。音式志反。
'"《通雅》引《卮言》謂：'款'為陰文，凹入；'識'為陽文，凸出。《博古錄》謂：
'款，在外；識，在內。'凡石、磚、瓦、金等上所刻文字皆可泛稱為款識，而狹義專指青銅器上的銘文。又元·吾邱衍《學古編》八《字源七辯》以之為六國古文：
"七曰款識。款識文者，諸侯本國之文也。古者諸侯書不同文，故形體各異，秦有小篆，始一其法。
"草篆 ：草率急速寫就的篆書，故名。有省簡結構、糾連筆劃的特點。
清·阮元《積古齋鐘鼎彝器款識》卷四《乙亥鼎銘》："草篆。可識者惟'王九月乙亥'及'乃吉金用作實尊鼎用孝享'等字，其餘不可盡識，則以其恣意簡損之故耳。
"古篆 有兩義：（1）泛指"古代篆書"如清桂馥《續三十五舉》："宋人間用古篆作印，元人尤多**。
"（2）指上古文字，如明趙宦光《寒山帚談》捲上《權輿一》論'九體書'："二曰古篆，三代之書，目見（左目右見）於金石款識。"
古文（古文篆）有三義：（1）廣義，從文字學的角度說，泛指甲骨文、鐘鼎文、石鼓文、古陶文、古泉文和小篆，是為'古文'系統，與秦、漢後以隸、楷為主的'今文'系統相對稱。（2）指殷、周或更前的上古文字。
（3）專指晚周、六國所用文字。
小篆小篆 ：篆書之一，與'大篆'對稱。亦稱'秦篆'，意指秦始皇統一天下文字而命李
斯所制也。小篆筆劃圓轉流暢，較大篆整齊。秦時刻石如《泰山》、《嶧山》、《琅琊臺》等，傳為李斯所書，為小篆之代表作品。
唐李陽冰、五代徐鍇與清代的鄧石如均是小篆大家。小篆又名秦篆，為秦朝丞相李斯所創。秦始皇滅六國，統一華夏，其疆域廣而國事多，文書日繁，甚感原有文字繁雜，不便應用；加之，原有秦、楚、齊、燕、趙、魏、韓七國，書不同文，寫法各異，亦亟待統一。
乃命臣工創新體文字。於是，丞相李斯作《倉頡篇》，中車府令趙高作《爰歷篇》，太史令胡毋敬作《博學篇》，皆就大篆省改、簡化而成。小篆又名玉筋篆，取其具有筆致遒健之意而名之。
小篆較之大篆，形體筆畫均已省簡，而字數日增，這是應時代的要求所致。從古文到大篆，從大篆到小篆的文字變革，在中國文字史上具有劃時代的意義，佔有重要地位。
玉筋篆 筆劃豐腴如玉筋的篆書，指'小篆'。筋，一作'著'，即筷子。'玉筋篆'的代表書家，有秦之李斯，唐之李陽冰。
鐵線篆 筆劃纖細如線而剛勁如鐵的小篆，如唐·李陽冰《謙卦碑》。'鐵線'之名，一說取象於'鐵線草'。其葉柄細長而黑，有光澤，似鐵為之。
夏篆 傳說中夏代的文字。一般以為周宣王太史籀著《大篆》十五篇，始為篆字，此'夏篆'所言之'篆'，泛稱也。從考古實物來看，尚未發現確切可靠的夏代文字；如有之，則必較甲骨文更原始一些。
古人多有以金文大篆附會夏篆之說，凡此種種，皆依託之偽說。
周篆 周代的篆書，指鐘鼎文、石鼓文等大篆系統文字。因小篆又稱'秦篆'，故大篆對稱'周篆'。
秦篆 即'小篆'。唐·張懷瓘《書斷》捲上'小篆'："案，小篆者，秦始皇丞相李斯所作也。
增損大篆，皆同籀文，謂之'小篆'，亦曰'秦篆'。"清·劉熙載《藝概》卷五《書概》："秦篆簡直，如《嶧山》、《琅琊臺》等碑是也?
以李斯所書為代表。
漢篆 漢代的篆書。多為小篆，而體格近方，筆法近隸。一般在莊重的場合和金器上使用。 唐篆 唐代書家所寫之篆書。有大、小篆多種，以李陽冰為代表。
清篆 清代碑學之風大盛，取法秦漢，一改唐代以後篆書因為以楷入篆而衰微的局勢和風氣，鄧石如、吳讓之、楊沂孫、趙之謙等人皆是篆書高手！
大篆'與小篆的區別:
大篆又有籀文、籀篆、籀書、史書之稱。周宣王時，太史籀作《大篆》十五篇，因其為籀所作，故世稱「籀文」。「籀文」乃據古文而作，是在古文基礎上整理出來的，故其與古文或同或異。
今其文散見於《說文解字》和後人收集的各種鐘鼎彝器之中。其中以周宣王時所作石鼓文最為著名。
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