1樓：簷間刃
敢問樓主是七年級的孩紙嗎
2樓：匿名使用者
顧愷之根據張華原作的主要內容作畫內容是所謂婦女應遵守的清規戒律。《女史箴圖》長卷，傳顧愷之的作品。原作已佚，現存有唐代摹本，原有12段，因年代久遠，現存《女史箴圖》僅剩9段，為絹本，設色，縱24.
8釐米、橫348.2釐米。
此圖依據西晉張華《女史箴》一文而作，原文十二節，所畫亦為十二段，現存自「馮媛擋熊」至「女史司箴敢告庶姬」共9段。作品注重人物神態的表現，用筆細勁聯綿，色彩典麗、秀潤。故宮博物院另藏有宋代摹本，水平稍遜，而多出樊姬、衛女2段，亦有研究價值。
顧愷之創作的《女史箴圖》，以日常生活為題材，筆法如春蠶吐絲，形神兼備。他所採用的遊絲描手法，使得畫面典雅、寧靜又不失明麗、活潑。畫面中的線條迴圈婉轉，均勻優美，人物衣帶飄灑，形象生動。
女史們下襬寬大的衣裙修長飄逸，每款都配以形態各異、顏色豔麗的飄帶，顯現出飄飄欲仙、雍容華貴的氣派。
晉惠帝時，賈后專權善妒，當時大文學家張華作《女史箴》一文來諷刺她，並藉此教育宮廷婦女。顧愷之根據張華原作的主要內容作畫內容是所謂婦女應遵守的清規戒律。一共12段(現剩9段)，每段包含一個古代宮廷女人的「模範」故事，並在每段前面自己抄錄張華的一段賦。
原作上面蓋滿了從8世紀起，歷代收藏家和皇帝的印章，後面有金章宗和清朝乾隆皇帝的以及其他人的題跋和乾隆皇帝親自畫的一束蘭花。畫後有顧愷之自己的簽字，這幅畫可能是世界上最早的有畫家簽字的畫。人物線條圓轉，後人稱之為「春蠶吐絲」，又叫「高古遊絲描」，技法上受篆書影響。
氣味古樸，其用筆的功力，線條的質量，都是後人很難達到的。
現存的第一段「玄熊攀檻、馮媛趨進」應為第四段，描繪馮媛以身阻熊，護衛漢元帝的故事，一念之間的心意，往往最令人感戴。
現存第二段畫漢成帝班婕妤辭輦的故事，插題箴文 「班婕有辭……防微慮遠」，后妃之德也令人動容。
第三段畫岡巒重疊，人物射獵于山間。插題箴文「道罔隆而不殺……替若駭機」，意思是日月有常、天下萬物莫不盛極而衰，維持中庸平和是明哲保身之舉，也是一種美德。
第四段畫兩女相對妝容。插題箴文「人鹹知修其容，莫知飾其性」，千載之下，仍擲地有聲。
第五段畫床幃間夫婦相背，男子揭幃作倉猝而起狀。插題箴文「出其言善……同衾以疑」，咫尺成千裡，最遠的距離莫過於此乎？
第六段畫夫婦並坐，妾侍圍坐，群嬰羅膝。插題箴文是「夫言如微」至「則繁爾類」，意指后妃不妒忌則子孫繁多。
第七段畫男女二人相向對立，男子對女子舉手做相拒之勢。插題箴文「歡不可以瀆，寵不可以專……實此之由」，規勸女子不能刻意爭寵，專寵必生傲慢。
第八段畫一妃端坐，有貞靜之態。插題箴文是「靜恭自思，榮顯所期」，意思是女子若想尊貴，必須謹言慎行，尤其要「慎獨」。
第九段畫一女史端立，執筆而書，前有兩姬相伴而行，相顧而語。插題箴文是「女史司箴，敢告庶姬」兩句。宮廷女官在勸導嬪妃們慎言善行，普天下女子也可以此為鑑。
在我國明代，婦女用於閱容的銅鏡上出現「秩吾」銘文，我們稱該種銅鏡為「秩吾」鏡，圓形，半球鈕，鈕上下各一字，合為「秩吾」 。
「秩吾」鏡直徑8.9釐米。鏡緣光整無邊作，鏡背微凹。
古時造鏡取其吉祥物或用語，以示心願或誡勸。「秩吾」鏡，即寓意要「注重自身內質的修為」。該鏡曰「秩吾」，可能與《女史箴圖》中的「修容飾性」的影響有關。
《女史箴圖》畫旁題箴文：「人鹹知修其容，莫知飾其性；性之不猸，或愆禮正；斧之藻之，克唸作聖。」意思是說，人們都通常只知修飾自己容貌，卻不注意加強自己品質的修養，其實個人品質的修養是至關重要的。
這種「修容飾性」觀念也影響到民間，普通女子也要按《女史箴》所定下的「女子標準」來規範自己，這或許就是「秩吾」之鏡的寓意所在。
與「秩吾」鏡的同類之鏡，還有孔祥星《中國銅鏡圖典》所載「彥和」鏡、「新國書屋」所藏「俊甫」鏡等。
「女史」是女官名，後來成為對知識婦女的尊稱；「箴」是規勸、勸戒的意思。西晉惠帝司馬衷不務正業，國家大權為其皇后賈氏獨攬，其人善妒忌，多權詐，荒淫放恣。朝中大臣張華便收集了歷史上各代先賢聖女的事蹟寫成了九段《女史箴》，以為勸誡和警示，被當時奉為「苦口陳箴、莊言警世」的名篇，流傳甚廣。
後來顧愷之就根據文章的內容分段為畫，每段有箴文（除第一段外），各段畫面形象地揭示了箴文的含義，故稱《女史箴圖》。中國歷史上的曠世名作《女史箴圖》由此問世。
附《女史箴》（西晉）張華：
茫茫造化，二儀既分。散氣流形，既陶既甄。
在帝庖羲，肇經天人。爰始夫婦，以及君臣。
家道以正，王猷有倫。婦德尚柔，含章貞吉。
婉嫕淑慎，正位居室。施衿結褵，虔恭中饋。
肅慎爾儀，式瞻清懿。樊姬感莊，不食鮮禽。
衛女矯桓，耳忘和音。志厲義高，而二主易心。
玄熊攀檻，馮媛趍進。夫豈無畏？知死不吝！
班妾有辭，割驩同輦。夫豈不懷？防微慮遠！
道罔隆而不殺，物無盛而不衰。日中則昃，月滿則微。崇猶塵積，替若駭機。
人鹹知飾其容，而莫知飾其性。性之不飾，或愆禮正。斧之藻之，克唸作聖。
出其言善，千里應之。苟違斯義，則同衾以疑。
夫出言如微，而榮辱由茲。勿謂幽昧，靈監無象。
勿謂玄漠，神聽無響。無矜爾榮，天道惡盈。
無恃爾貴，隆隆者墜。鑑於小星，戒彼攸遂。
比心螽斯，則繁爾類。驩不可以黷，寵不可以專。
專實生慢，愛極則遷。致盈必損，理有固然。
美者自美，翩以取尤。冶容求好，君子所讎。結恩而絕，職此之由。
故曰：翼翼矜矜，福所以興。靖恭自思，榮顯所期。女史司箴，敢告庶姬。
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山水畫和油畫中的風景畫有什麼不同點
中國三大國粹是什麼？
3樓：湖北中公教育網
京劇、國畫、中醫，被世人稱為「中國的三大國粹」。
中國戲曲歷經八百餘年，傳承悠久，是中國傳統藝術的重要組成部分。從京劇誕生到成為「國粹」走進**時代，二百年的京劇史裡產生了程長庚、梅蘭芳、馬連良等一代又一代表演藝術大師。在長期實踐中，不斷從秦腔、漢調、崑曲、京腔等劇種汲取營養，經數十年演變，形成京劇。
有四種藝術手法分別是：「唱」指演唱，「念」指具有**性的唸白，二者相輔相成，構成歌舞化的京劇表演藝術兩大要素之一的 「歌」；「做」指舞蹈化的形體動作，「打」指武打和翻跌的技藝，二者結合構成歌舞化京劇表演藝術兩大要素之一的「舞」。
人物臉譜中紅色是褒義代表忠勇；黑色是中性代表猛智；藍色和綠色是中性代表草莽英雄；金臉和銀臉是神祕代表神妖。代表曲目有《四郎探母》、《霸王別姬》、《貴妃醉酒》等。
國畫一詞起源於漢代，漢朝人認為中國是居天地之中者，所以稱為中國，將中國的繪畫稱為「中國畫」，簡稱「國畫」。主要指的是畫在絹、宣紙、帛上並加以裝裱的卷軸畫。國畫是中國的傳統繪畫形式，是用毛筆蘸水、墨、彩作畫於絹或紙上。
工具和材料有毛筆、墨、國畫顏料、宣紙、絹等，題材可分人物、山水、花鳥等，技法可分具象和寫意。代表畫家有：
顧愷之，東晉傑出畫家。尤善繪畫，精於人像、佛像、禽獸、山水等，人稱之為三絕：畫絕、文絕和痴絕。 存世作品有《洛神賦圖》、《女史箴圖》。
展子虔，隋代傑出畫家。後人稱他為「唐畫之祖」和「山水畫祖」。傳世作品《遊春圖》是中國山水畫中獨具風格的畫體，亦是中國現存最古的卷軸山水畫。
吳道子，唐代傑出畫家，畫史尊稱「吳聖」，被後世尊稱為「 畫聖」。存世作品有《天王送子圖》、《孔子行教像》、《八十七神仙卷》等。
張擇端，宋代傑出畫家。擅畫樓觀、屋宇、林木、人物。傳世作品有《清明上河圖》。
中醫學以陰陽五行作為理論基礎，將人體看成是氣、形、神的統一體，通過「望聞問切」四診合參的方法，探求**、病性、病位、分析病機及人體內五臟六腑、經絡關節、氣血津液的變化、判斷邪正消長，進而得出病名，歸納出證型，以辨證論治原則，制定「汗、吐、下、和、溫、清、補、消」等治法，使用中藥、鍼灸、推拿、按摩、拔罐、氣功、食療等多種**手段，使人體達到陰陽調和而**。
脈學之宗——扁鵲，發明「望聞問切」四診法。
外科之祖——華佗，對外科尤為擅長。發明麻沸散，施行腹部手術。
醫聖——張仲景，他的著作《傷寒雜病論》總結了漢代300多年的臨床實踐經驗，對祖國醫學的發展有重大貢獻。
藥王——孫思邈，太宗封孫思邈為藥王，並著有《千金方》。
藥聖——李時珍，著成《本草綱目》，所載藥物共1758種，被稱之為「東方醫藥巨典」。
4樓：匿名使用者
中國三大國粹：
1、京劇
京劇也稱「皮黃」，由「西皮」和「二黃」兩種基本腔調組成它的**素材，也兼唱一些地方小曲調（如柳子腔、吹腔等）和崑曲曲牌。
2、中國畫
畫以線條為造型的主要手段，講究用國畫筆，用墨，使線、墨、色交相輝映，達到"氣韻生動"的藝術效果;特色之二，為"託物喻情,畫中有詩"，特色之三為詩，情、畫、印融為一體。
3、中醫
中醫診察疾病的手段主要為望、聞、問、切「四診」；中醫透析疾病主要以八綱來辨證，就是指從陰、陽、表、裡、寒、熱、虛、實八個方面來歸納和概括病變的部位、性質以及印證彼此力量消長等情況。
5樓：吳田田
譽滿中外的中國京劇、中國畫、中國醫學，被世人稱為「中國的三大國粹」。
這三大國粹具有鮮明的民族特色，顯示出中華民族獨特的藝術淵源以及技藝發展軌跡。
中國畫，是世界東方畫中的主要畫種，已有幾千年歷史。
中國畫基本上可以分為三大類：
人物畫、山水畫、花鳥畫。從東晉顧愷之的《洛神》到北宋張擇端的《清明上河圖》；
從明代唐伯虎的《秋風紈扇圖》到清代鄭板橋的《梅竹》；
從近代吳昌碩的《花鳥》到張大千的《山水》，齊白石的《蝦》、徐悲鴻的《馬》，等等。
歷代畫家創造了無數的畫卷，故宮博物院收藏了成千上萬的名畫，而日本東京大學出版的《中國繪畫總合目錄》中著錄的我國流散在美國、日本、東南亞等國家的名畫竟有3900件。
中國京劇，有近200年的歷史，是全國流行最廣的劇種。表演上唱、念、做、打併重，多用虛擬性的程式動作。
從清朝咸豐、同治開創，經過了程長庚、譚鑫培和梅蘭芳等人的改革、創新以及發展，產生了很多風格不同的流派以及名家。中華人民共和國建立以後，更獲得了進一步的發展
中國醫學，有數千年的歷史。
中醫的基本理論體系為陰陽五行學說；中醫診察疾病的手段主要為望、聞、問、切「四診」；中醫透析疾病主要以八綱來辨證，就是指從陰、陽、表、裡、寒、熱、虛、實八個方面來歸納和概括病變的部位、性質以及印證彼此力量消長等情況。
這三門學科所具有的鮮明的民族風格，顯示了中華民族獨特的藝術淵源和技藝發展軌跡。
《女吏箴圖》和《洛神賦圖》的歷史地位
洛神賦圖 北京故宮博物院館藏珍品。絹本，設色，縱27.1cm，橫572.8cm。原 洛神賦圖 卷，東晉著名畫家顧愷之繪製 宋摹 這幅畫根據曹植著名的 洛神賦 而作，為顧愷之傳世精品。這卷宋摹本在一定程度上保留了顧愷之藝術的若干特點，千載之下，亦可遙窺其筆墨神情。全卷分為三個部分，曲折細緻而又層次分明...
圖是花的結構圖，請據圖回答問題（1）圖中填標號）共同構成了雌蕊，其中將來發育成果實
1 花的結構包括 花柄 花托 花萼 花冠 雄蕊 花葯 花絲 和 雌蕊 柱頭 花柱和 子房 幾部分 一朵花完成傳粉與受精後，只有子房繼續發育，子房的發育情況為 子房發育成果實，子房裡的胚珠將發育成植物的種子，受精卵發育成胚 2 圖中 是花葯，花葯能產生花粉，花粉落到雌蕊柱頭上的過程，叫傳粉 花粉中含有...
如圖是草履蟲的形態結構圖,根據圖回答在內填號碼,在橫線
草履蟲的結構和 由圖可知 zhi1 草履蟲dao靠h纖毛的 回擺動在水中答旋轉前進和取食.2 草履蟲通過 g 表膜與水進行氣體交換.ybs多 3 食物隨著水流從 i 口溝進入細胞,便在細胞內形成 c 食物泡.食物在其中消化,不能消化的食物殘渣則由 j 胞肛排出體外.4 a收集管和b伸縮泡能把體內多餘...