1樓：高歌青春
李白 放白鹿與青崖之間的智者，他詩意的生命被開墾出最豐美的田園。一代詩仙，他無愧於此。舉杯邀月間，怡然自樂，他開懷暢飲，七分釀成月色，剩下三分，秀口一吐，就是半個盛唐。
2樓：陳振權先生
屈原:浴蘭泉兮沐香，潔淨衣兮如常。
靈閃閃兮降世，明亮亮兮輝煌。
安座鎮兮辭堂，與日月兮同光。
荷衣兮芙裳，自翱翔兮飄蕩。
孤零零兮故鄉，門不開兮天上。
戀九州兮回眼，四海隨兮彭咸。
追屈原兮揚漿，魚吃粽兮莫傷！
有下列文化名人：屈原，陶淵明，李白，杜甫，蘇軾，陸游，李清照，魯迅，朱自清，冰心，聞一多
3樓：愛的飛倒薩
李白，中國唐代偉大的浪漫主義詩人，被後人尊稱為「詩仙」，其詩大多為描寫山水和抒發內心的情感為主。他與杜甫並稱為「李杜」。 李白祖籍隴西成紀（現甘肅省平涼市靜寧縣南），公元701年2月28日（武后長安元年夏曆正月十六）生於四川省江油市青蓮鄉。
另一種說法是其父從中原被貶中亞西域的碎葉城（今吉爾吉斯斯坦的托克馬克李白**
市）所生，4歲再遷回四川綿州昌隆縣（今四川省江油市）。其父李客，生平事蹟不詳
4樓：櫻花瓣上的露珠
聞一多朱自清曾寫詩歌頌聞一多：你是一團火，照徹了深淵；指示著青年，失望中抓住自我。你是一團火，照明瞭古代；歌舞和競賽，有力猛如虎。
你是一團火，照亮了魔鬼；燒燬了自己！遺燼裡爆出個新中國！
事蹟簡介：
1、 聞一多，著名詩人，學者和愛國民主戰士，在30年代，它引發出了自己深沉的愛國主義激情，在這以後，他沉迷於古典文學，廢寢忘食地學習，並出版了多部古典文學著作;後來，他又以激奮的講說鼓舞人民，投入到愛國民主運動，最後獻出了寶貴的生命。
2、 幾年辛苦,凝結《唐詩雜論》；十年艱辛匯成《楚辭校補》。——為學者的他。言論與行動完全一致，氣衝斗牛，聲震天地。——為革命家的他。
3、聞一多先生是我國著名的學者，詩人和民主戰士。2023年至2023年，他在拯救中華民族的文化中，瀝盡心血，從各方面學習，在革命史上，他以他的言行對敵人臨危不懼，在群眾大會上，大罵特務，慷慨淋漓，鼓動了中華千百萬人民站起來反對**，爭取民主。
4、 聞一多，詩人，學者，民主戰士。一個有探索知識的努力的人，一個為國為民說出憤怒的人。他是一個知識的攀登者，還是一個我們心中永遠的英雄。
他就像一支《紅燭》，燃燒了自己卻留下無價的光明；他開創了格律體的新詩流派，讓詩界這一灘《死水》又重新沸騰
他，是中華民族學者的典範，革命者的代表．
他，精忠報國，為祖國瀝盡心血，歷經滄桑．
他，幾年辛苦，凝結而成＜＜唐詩雜論＞＞的碩果．
他，十年艱辛，一部著作＜＜楚辭校補＞＞赫然而出．
他，做了，做的是那麼一絲不苟，潛心貫注，迥乎不同．
他，說了，說得真痛快，動人心，鼓壯志，氣衝斗牛，聲震天．
他，是口的巨人．他，是行的高標．
他更是祖國的驕傲．
他是一個做了再說，做了也不一定說的人，他用一生的生命感受書寫四個大字：表裡如一。他就像一匹老馬，沒有馳騁千里，卻一步一步的到達了「做」的峰頂。
一位真正的革命家，是說與做的完美結合。而聞一多先生恰恰是口的巨人，行的高標！深宵燈火是他的伴侶，碩果累累是我們的驕傲。
正是他的「說」與「做」，使衰微的民族迎來了曙光。我們做人，就要做這樣的人。
廢寢忘食，「一日不梳頭」;潛心貫注，「何妨一下樓」。寫《唐詩雜論》，如群蟻排衙；數《楚辭校補》，**之所嘆；說慷慨憤詞，似錦囊妙計；鼓壯志人心，實氣衝斗牛。為人民，為國家，他處處著想，只因一顆炙熱的心。
為研究，發零亂，廢寢食，終得驕人成就；反**，為國民，捐身軀，留下千史青名。聞一多先生將是我們心中永遠的英雄！
這是從別的地方摘來的，某些內容雖然一樣但描寫方式不同作為素材很方便。
臧克家的這一篇文章也很精彩。
《聞一多的說和做》
人家說了再做，我是做了再說。」
「人家說了也不一定做，我是做了也不一定說。」
作為學者和詩人的聞一多先生，在30年代國立青島大學的兩年時間，我對他是有著深刻印象的。那時候，他已經詩興不作而研究志趣正濃。他正向古代典籍鑽探，有如向地殼尋求寶藏。
仰之彌高，越高，攀得越起勁；鑽之彌堅，越堅，鑽得越鍥而不捨。他想吃盡、消化盡我們中華民族幾千年來的文化史，炯炯目光，一直遠射到有史以前。他要給我們衰微的民族開一劑救濟的文化藥方。
2023年到2023年，「望聞問切」也還只是在「望」的初級階段。他從唐詩下手，目不窺園，足不下樓，兀兀窮年，瀝盡心血。杜甫晚年，疏懶得「一月不梳頭」。
聞先生也總是頭髮零亂，他是無暇及此的。飯，幾乎忘記了吃，他貪的是精神食糧；夜間睡得很少，為了研究，他惜寸陰、分陰。深宵燈火是他的伴侶，因它大開光明之路，「漂白了的四壁」。
不動不響，無聲無聞。一個又一個大的四方竹紙本子，寫滿了密密麻麻的小楷，如群蟻排衙。幾年辛苦，凝結而成《唐詩雜論》的碩果。
他並沒有先「說」，但他「做」了。作出了卓越的成績。
「做」了，他自己也沒有「說」。他又由唐詩轉到楚辭。十年艱辛，一部「校補」赫然而出。
別人在讚美，在驚歎，而聞一多先生個人呢，也沒有「說」。他又向「古典新義」邁進了。他潛心貫注，心會神凝，成了「何妨一下樓」的主人。
做了再說，做了不說，這僅是聞一多先生的一個方面，作為學者的方面。
聞一多先生還有另外一個方面，作為革命家的方面。
這個方面，情況就迥乎不同，而且一反既往了。
作為爭取民主的戰士，青年運動的領導人，聞一多先生「說」了。起先，小聲說，只有昆明的青年聽得到；後來，聲音越來越大，他向全國人民呼喊，叫人民起來，反對**，爭取民主!
他在給我的信上說：「此身別無長處，既然有一顆心，有一張嘴，講話定要講個痛快!」
他「說」了，跟著的是「做」。這不再是「做了再說」或「做了也不一定說」了。現在，他「說」了就「做」。言論與行動完全一致，這是人格的寫照，而且是以生命作為代價的。
2023年10月12日，他給了我一封信，最後一行說：「另函寄上油印物二張，代表我最近的工作之一，請傳觀。」
這是為爭取民主，反對**，他起稿的一張政治傳單!
在李公樸同志被害之後，警報迭起，形勢緊張，明知凶多吉少，而聞先生大無畏地在群眾大會上，大罵特務，慷慨淋漓，並指著這群敗類說：你們站出來!你們站出來!
他「說」了。說得真痛快，動人心，鼓壯志，氣衝斗牛，聲震天地!
他「說」了：「我們要準備像李先生一樣，前腳跨出大門，後腳就不準備再跨進大門。
另：兀兀窮年鑽研古書籍，一心救國
錚錚鐵骨怒對反動派，寧死不屈
屈原，岳飛，李白,杜甫,陶淵明，蘇軾，辛棄疾等人可以用到作文中的描寫語段，謝謝！
5樓：後來新生
屈原---路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
岳飛---莫等閒白了少年頭，空悲切。
李白---舉頭望明月，低頭思故鄉。
杜甫---朱門酒肉臭，路有凍死骨。
陶淵明---出淤泥而不染，濯清漣而不妖。
蘇軾---但願人長久，千里共嬋娟。
辛棄疾---壯歲旌旗擁萬夫，錦襜突騎渡江初。
6樓：匿名使用者
屈原是一個熱愛祖國的詩人，他在效忠祖國、抵禦強敵方面是和楚國人民一致的。雖然他在政治上失敗了，但他留下的大批詩歌，卻給楚國***仇雪恥、恢復祖國的決心以極大的鼓舞。對後來推翻暴秦，復興楚國起了巨大的作用。
歷史的發展，不但沒有淡化人民對屈原的懷念，反而更擴大了屈原的影響。第二次世界大戰以後，17個國家的75名著名人士聯合發起「世界保衛和平大會」。於2023年，在莫斯科舉行世界和平大會的世界和平理事會決定將屈原列為世界文化名人，號召全世界人民隆重紀念他，屈原的名字，將永遠保留在世界人民的心中。
當時新中國剛成立不久，為了呼應世界保衛和平大會，爭取國際地位，中華人民共和國文化部決定由郭沫若、遊國恩、鄭振鐸、文懷沙等人組成「屈原研究小組」，並將屈原的作品整理成集，以白話文的形式出版發行。
岳飛善以少擊眾。欲有所舉，盡召諸統制與謀，謀定而後戰，故有勝無敗。猝遇敵不動，故敵為之語曰：
「撼山易，撼岳家軍難。」張俊嘗問用兵之術，曰：「仁、智、信、勇、嚴，闕一不可。
」調軍食，必蹙額曰：「東南民力，耗敝極矣。」荊湖平，募民營田，又為屯田，歲省漕運之半。
帝手書曹操、諸葛亮、羊祜三事賜之。飛跋其後，獨指操為奸賊而鄙之，尤檜所惡也。
西漢而下，若韓、彭、絳、灌之為將，代不乏人，求其文武全器、仁智並施如宋岳飛者，一代豈多見哉。史稱關雲長通《春秋左氏》學，然未嘗見其文章。飛北伐，軍至汴梁之朱仙鎮，有詔班師，飛自為表答詔，忠義之言，流出肺腑，真有諸葛孔明之風，而卒死於秦檜之手。
蓋飛與檜勢不兩立，使飛得志，則金讎可復，宋恥可雪；檜得志，則飛有死而已。昔劉宋殺檀道濟，道濟下獄，嗔目曰：「自壞汝萬里長城！
」高宗忍自棄其中原，故忍殺飛，嗚呼冤哉！嗚呼冤哉！
李白 他一生不以功名顯，卻高自期許，以布衣之身而藐視權貴，肆無忌憚地嘲笑以政治權力為中心的等級秩序，批判腐敗的政治現象，以大膽反抗的姿態，推進了盛唐文化中的英雄主義精神。李白反權貴的思想意識，是隨著他的生活實踐的豐富而日益自覺和成熟起來的。
杜甫子美生活在唐朝由盛轉衰的歷史時期，其詩多涉筆社會動盪、政治黑暗、人民疾苦，被譽為「詩史」。其人憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛，被奉為「詩聖」。
陶淵明作為身處晉末亂世的隱士，陶淵明晚年常與廬山中的釋道交往，這是可以想象得到的事，但要說他們之間在思想上志同道合，恐怕卻未必盡然。 仔細地研讀過陶詩和了解詩人生平的人，都會知道陶淵明是個外表恬淡靜穆，而內心熱情濟世無神論者。他少年時曾胸懷大志，接受儒家思想，希望建功立業。
但在出仕了一個時期以後，現實使他感到失望，他不願與當政的人同流合汙，便選擇了一條退隱歸耕的道路。
蘇軾與唐代的韓愈、柳宗元和宋代的歐陽修、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏一起被後人稱為文學上的「唐宋八大家
辛棄疾平生以氣節自負，以功業自許，一生力主抗戰，曾上《美芹十論》與《九議》，條陳戰守之策，顯示其卓越軍事才能與愛國熱忱，又與宋志士陳亮及理學家朱熹保持深厚友誼，與之砥勵氣節，切磋學問。抗金復國是其作品之主旋律，其中不乏英雄失路的悲嘆與壯士閒置的憤懣，具有鮮明的時代特色。還以生動細膩的筆觸描繪江南農村四時的田園風光、世情民俗。
其詞題材廣闊，又善化用前人典故入詞。風格沉雄豪邁又不乏細膩柔媚之處。在蘇軾的基礎上，大大開拓了詞的思想意境，提高了詞的文學地位。
後人遂以「蘇、辛」並稱。其詩文亦有足稱道者，特別是其文「筆勢浩蕩，智略輻湊，有權書衡論之風」。
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