1樓：
這是說老子西出函谷關後，度化胡人成佛。這是道教打壓佛教所作，道教元朝前還有部經典《太上老君開天經》。但後來論道失敗，被證明開天經是偽作。從此，道教經典裡就沒有了開天經。
1、是《老子化胡經》最重要、最基本的觀點，也是道教思想的基石。以道經所言，老子即是我，我即是老子「，這是與道教思想一脈相承的。「三張」早期提出了「我即是道」、「我即是老子」的思想，晚期又提出了「我即是如來」、「我即是釋迦」的思想，為道教增添了新內容。
2、表達了早期道士要始終走在時代的前沿、做時代領袖的堅定信念，對中國道教和中國佛教的發展產生了重大深遠的影響。
2樓：匿名使用者
（一）「老子化胡」的故事並不自《西升經》、《化胡經》始，它的淵源是比較深的。
早在東漢末期，就有襄楷等人提出來了。
漢桓帶延熹九年襄楷向皇帝上書：
「……聞宮中立黃老浮屠之祠……或言老子入夷狄為浮屠。」
魚豢的《魏略·西戎傳》稱：「《浮屠》所載，與中國《老子》經相出入。蓋以老子西出關，過西域，之天生教胡。浮屠屬老子**，別號合二十九，不能詳載，故略之如此。」
《老子化胡經》裡，老子說：「我令尹喜，乘彼月精，降中天竺國，入乎白淨夫人口生，託陰而生，號為悉達，舍太子位，入山修道，成無上道，號為佛陀……」
這樣說來，「釋迦牟尼」就是尹喜的後身，又是老子的徒弟。
或許在兩漢前，老子化胡確已在西域流播。（二）
范文瀾在《中國通史簡編》第三編裡刻劃說：
「佛教徒心懷憤恨，但在東漢瑰佛教勢力薄弱時期，只好預設這種侮辱，並且還可能預設佛是尹喜後身而減輕傳教的阻力。」
到了晉代時，不少貶低老子、孔子、莊子佛經造作出來了，如：
①東晉和尚支遁，在《釋迦文佛像贊序》中說：
「昔周姬之末，有大聖號佛；……絡聘周以曾玄。」其大意是佛不但是老子的**，而且還是他的「太爺」輩，老子和莊子都是佛的「曾孫」和「玄孫」，連當**的資格都不夠。
②後來又瞎編個《正誣論》，說老子聞道於竺乾古先生。古先生即是佛，這樣一來，可能當時5、60歲的老子不過是5歲時的「佛」的徒弟。
③又有個《清淨法行經》說：
「佛遣三**(到)震旦教化，儒童菩薩，彼稱孔丘。淨光菩薩，彼稱顏回。摩訶迦葉，彼稱老子。」
震旦即中國，這一下，把儒、道的祖師，都「包容」成了佛**的化身。（三）
對化胡經的真假，在唐代有兩次大規模的爭論……
到了元代，一些佛教徒抓住元代統治者是「胡人」的心理，提出《老子化胡經》的真偽這一敏感問題。
元世祖忽必烈至元年間，朝廷還三次組織佛道辯論《化胡經》的真偽。
辯論的結果，元憲宗五年（2023年），皇上憲宗裁決：《化胡經》為偽書，道士遭殃，《化胡經》連同刻版一起被焚燬。
憲宗皇帝還頒旨，焚燬45部道經印版。
兩年後又燒了一批。
由此，憲宗、世祖三次焚燬道經，《至元辨偽錄》卷2開列了下令禁斷的39部重要道經；
特別是焚燬純陽萬壽宮所存《大元玄都寶藏》經版，對道教文獻造成了巨大損失。
這樣一來，似乎印證了蕭齊道士委託張融所著的《三破論》的論斷：
佛教是「入國而破國」、「入家而破家」、「入身而破身」等云云。
3樓：匿名使用者
「老子化胡為浮圖」是《老子化胡經》最重要、最基本的觀點，也是道教思想的基石。以道經所言，老子即是我，我即是老子，「老子為浮圖」、「老子為釋迦」意思即為「我為浮圖」、「我為釋迦」，這是與道教思想一脈相承的。「三張」早期提出了「我即是道」、「我即是老子」的思想，晚期又提出了「我即是如來」、「我即是釋迦」的思想，為道教增添了新內容。
「老子化胡為釋迦牟尼」表達了早期道士要始終走在時代的前沿、做時代領袖的堅定信念，對中國道教和中國佛教的發展產生了重大深遠的影響。
另一種說法：自封神後，道門三教**損無數；氣運向西，老子為三清之首，為轉氣運。故於封神中收通天聖人門下多寶道人，元始自知封神中有禍水之嫌，故默許之。
老子指點於他。西出函谷關，助其化佛！途遇尹喜，傳《道德經》十二卷。
故有蜀山出聖人門下一說，尹喜自號長眉真人！故化胡為佛實為道門三教不得以而為之
4樓：血盆巨口
佛教初傳漢地，因為是胡人的宗教，受歧視，傳教阻力很大，為了傳教只能依附於當時的道家方士，然後硬說自己的宗教是老子教化產生的，本來就是華夏的宗教，在道教戰鬥力強的時候，和尚們都不得不承認這個說法，然而後來佛教得勢就翻臉不認人了
5樓：匿名使用者
傳說老子出函谷關西行，有一天進入天竺境內，見了個叫釋迦牟尼的人，就度這個胡人成大道為佛，傳說老子化胡為佛後繼續遊歷天下又見到了耶穌也教他得大道之法，後來耶穌就成了上帝 。
6樓：安灬若灬兮
點化西方的胡人，外國人，成佛成道
7樓：匿名使用者
宋仁宗問「道高還是佛大"？
昔年宋仁宗皇帝駕設早朝，會聚文武兩班朝賀已畢，詔選天師上殿禮畢問曰:「寡人要想皈依道釋二門，未知何教為尊，哪教為大，你與寡人細講明白，若道大，朕皈依道，佛大朕皈依佛」。
天師奏曰:「道乃三教一貫，只是各人行體相不同，故分三教，自古皇天無二道，聖人無二心，何異乎有大小？」
仁宗曰:「既然不分大小，待朕再問國師。」
又宣國師上殿禮畢問曰:「寡人要想皈依道釋兩教，不知何教為尊。」
國師奏曰:「我釋為大，道門最小。「
天師聞言答曰:「你既要論其大小，我們當主公講個明白，我將道家出世根苗說來你聽，自混沌未分，鴻蒙未剖之時，虛無一點靈氣結成一團元光，為無極之主乃化元始天尊，二化靈寶道君，三化太上老君，我老君一氣化三清，三清三才，三才生四象，四象生五行，五行凝結而生萬物住陰抱陽，生天生地生人生仙，生生化化無窮無盡。我祖太上老君八十一化，是玄中萬法教主，歷代帝王之師也，一陰一陽之謂道。
未見說一陰一陽之謂佛，古今雲天道地道人道鬼道，怎麼不說天佛地佛人佛鬼佛，修道學道訪道邦有道，那個說修佛學佛訪佛邦有佛。自開天闢地，三皇治世，五帝為君，以至列國典章書籍未見有甚麼和尚釋教之說，你佛家從何起根，**為大，你又說來。」說得國師無言可答，憤怒就走，天師上前扯主說：
「國師既要論其大小，當到主公正好表明根源，有何功勞，**該大從頭說來，然何憤怒而去？吾再略說道家飛昇成道者你聽：
太上老君跨青牛飛昇，
軒轅皇帝跨火龍飛昇，
丁寧子跨白鶴飛昇，
計然子跨金蟬飛昇，
淮南子煉丹藥服食飛昇，
列仙子乘伏龍飛昇，
金蟬子跨青鸞飛昇，
楊武子成龍飛昇，
文仲子四十二口飛昇，
許旌陽三十二口拔宅飛昇，
其餘難以說盡。自古帝王明君都是拜道為師，哪有拜佛為師。
堯王拜廣成子為師，
舜王拜赤松子為師，
禹王拜真定子為師，
湯王拜尹喜子為師，
文王拜姜子牙為師，
周易王拜袁天罡為師，
漢高祖拜張良為師，
光武拜鄧中華為師，
劉玄德拜孔明為師，
唐高祖拜徐茂公為師，
我大宋太祖皇帝曾拜苗先生為師，
太宗皇帝拜陳摶為先生賜號希夷先生。
歷代安邦定國功蓋天下，你佛家功在**，德利何人，出自何時，然何不言？」
天師又曰:「佛是太上老君四十三化，化一金人，遊至西域番邦胡地天竺國，從空墜下番王金殿莫能識認 ，議名曰佛開化此國吃齋唸佛，男女向善，才立佛教。後至漢明帝夜夢西方來一金人，身背一展弓，斜插二支箭，天明設朝宣召文武上殿圓夢，因言此兆是一佛字，人言西方有佛，我主登基洪福當現，莫非西方之佛要來吾中國，此祥瑞兆也，故而才修寺院興佛教塑佛象，天下寺院修齊功果圓滿，無人看守香火 敬禮佛象。
皇后娘娘奏曰:「我主龍恩，萬歲將天下犯人赦釋提在寺院削去頭髮，改名僧人看守佛祖香燈賴佛逃生，故曰僧人，皇恩赦釋因名釋教與佛何干，自稱和尚是佛門** ，後至梁武帝遵從釋教，拜志公和尚為師，將江山丟舍，後來餓死在臺城，有詩為證：樑帝當日拜志公，失吊江山一場空，後因臺城飢餓死，那是和尚保駕功。
我道家七十二位祖師，留下七十二樣手藝養人度日，救濟群生。
太上老君留下金木水火土，萬物運用時刻行之。
少陽祖師留下打造金銀銅鐵錫器等項。
軒轅黃帝留下棉花造衣。
陳平子留下紡線。
玄女娘娘留下織布。
歧伯留下地。
赤松子留下修橋鋪路。
孫真人留下醫道療病。
楊武仙師留下畫工。
鄭元子留下塑泥象。
吳道子留下丹青。
房玄真人留下船舟渡人載物。
姜瑞先生留下蓋房造碾磨。
洞賓先師留下做黃酒。
蒼頡先師留下字跡。
廣成子老祖留下計法。
華陀先師留下收水接骨連皮削匠。
文伯仙師留下燒磚瓦造壺器。
徐庶留下地雷火炮。
孔明留下火攻戰策。
徐茂公留下槍刀箭。
魯班留下石木二匠修房造屋。
陳摶老祖留下雕工刻像。
雷震子留下打洞。
田真人留下造筆墨。
蔡倫仙師留下造紙。
鄧通先生留下造錢。
白皮先師留下皮匠消造皮貨。
杜康仙師留下造酒。
葛洪仙師留下靛苗。
文仲子留下面。
無量祖師留下打油點燈。
黃石公留下陰陽二宅三略兵法。
姜子牙留下六韜兵書。
王禪老祖留下飛騰破陣。
孫賓留下燒炭造靴襪。
真定子留下篾匠。
魯公真人留下燒壇罐。
雷公真人留下燒瓷器碗盞。
靜修真人留下做傘造鍋。
劉蟾仙師留下天平戥子。
羅真人留下剃頭。
梅葛二仙留下染房造胭脂顏色染布。
武夷子留下定尺秤。
淮南子留下做豆腐熬糖。
織波祖師留下絲絹造羅篩。
西陵仙女治綢緞。饒仙師治甲子。
婁景仙師治地支定時辰。
袁天罡留下算命卜卦。
**仙師留下看相。
周公留下羅盤。
鄭庭子留下篩子簸箕。隸首留下算盤。
神農留下草藥。
劉仙子留下車輦。
其餘難以說盡，想我道家留下七十二行手藝，養人濟世生財利用。你僧家又留下什 利人濟物之事來的，……你佛家留下生老病死苦……。我道家留下金木水火土養育群生，自天子至於庶人諸般形色，誰不是五行所生也。
有詩為證：五行聚來天地根，包羅永珍及群生，諸般皆是五行氣，天地陰陽從此生。
你佛家論說起來還從我道門所出。
太上元始天尊十大**設立佛教後，留下七十二門引人，入門男女不迷真性。
太上大**玄曜真人化為毗盧佛，
二**紫虛真人化為燃燈佛，
三**太極真人化為彌勒佛，
四**玉鼎真人化為藥師佛，
六**玄皇真人脫化阿彌陀佛，
七**寶相真人脫化文殊菩薩，
八**慈航真人脫化觀音菩薩，
九**普賢真人脫化普賢普薩，
十**保玉真人脫化地藏普薩。
元始天尊**設立釋教各分十位，具受玉帝勅旨封為佛，本是天尊一氣發生三友分為三教，世人不知阿彌陀佛是什麼出身，乃是西域天尊一氣發生六**玄皇真人，脫化淨梵國王宮中為摩那太子，甲午年四月初八降生，長至十歲親舍皇宮入山修道，四十九年方成佛祖出於西域，回國後真法傳於中國，祥光現於周朝，金身夢於漢帝，聞玉帝封為西方極樂世界，鎮守西方化度眾生超度亡魂，又在靈山說法感動眾生，男女皈依佛門禮懺法華金剛。
我祖太上老君恐怕眾生迷昧，真性失其寂滅，又使尹喜真人化度眾生，參玄悟道方成正果。」
天師這篇言詞，說得釋家國師僧人羞愧難當，無有半言回答，合十而退，文武喝彩，稱道為尊！
宋仁宗皇帝御筆讚道：三教內中道為尊，上古原是天地根，生人生仙生世界，立玄化釋定乾坤。
聖駕回宮，文武散班。
節錄（四川灌縣青城山上清宮東華殿）
道歷四七零九年
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8月2日隨著導遊阿姨，我們來到了函谷關。很早，我就聽過 一夫當關，萬夫莫克 這個句子，今天我總算是領略收到了，函谷關的大門上由一個很大的八卦，看其來說不上壯觀，但又有一種氣勢。看了這氣勢洶洶的大門後，便迫不及待的走了進去，剛走進去，就有一種復古的感覺迎面而來.迎面看到一幅似鶴非鶴似鳥非鳥似雀非雀似凰...
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在歷史上有過很多朝代，都是建立在一個地理環境比較優越的地方，而且他們選擇的地點，一般都是要有一些高山或者是河水作為保護自己國民的依仗，能讓自己處於安全的環境之中。有著高山能為人民擋住外來侵敵，有著足夠 的河水能給人們充分的灌溉和生活所用。今天我們就一起來說一說，歷史上大名鼎鼎的函谷關為何會被潼關所取...
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