1樓：勢時食人
馬鈞先生，字德衡，是天下聞名的技術高超的人。他年輕時過著優遊閒逛的生活，不知道自己有技術。在那個時候，他從不對人家談到技術，又怎麼談得上有人知道他呢？
他當上博士後，生活貧困，就想改進織綾機，這樣一來，不用說什麼，世人也就知道他技術巧妙了。舊式的織綾機，五十綜的用五十個躡，六十綜的用六十個躡，馬先生認為這樣既費力又費時，於是他全都改用十二個躡。改進之後，可以隨心所欲地織出各種奇妙的花紋，織成後看上去像是天然形成的一樣，又可以像陰陽二氣一樣反覆變化無窮。
這種技術正像輪扁回答別人的詢問：那巧妙的地方是沒法用言語說明的，又怎麼能去檢驗它呢？先生任給事中時，有一次和散騎常侍高堂隆、驍騎將軍秦朗在朝廷上爭論關於指南車的事。
他們兩個說，古代根本沒有指南車，記載上的說法是虛假的。先生說：‚古代是有指南車的。
我們沒有去想到它罷了。哪是什麼遙遠的事呢？‛兩人和他開玩笑說：
‚先生大名是鈞，大號是德衡。『鈞』是陶器的模具，『衡』是定東西輕重的，你這個『衡』都定不出萬物的輕重，難道還要做萬物的模型嗎？‛先生說：
‚講空話，瞎爭論，還不如試一試可以見效。‛於是兩人把這事報告明帝，明帝下令要先生把它製作出來，後來，他就把指南車造成了。這是一件奇妙的事情。
又是沒法用言語說清楚的。從此以後，天下人都佩服他的技術高明瞭。
他住在京師，城裡有地可以種植蔬菜，但愁的是近旁沒有水可以灌溉。先生就製作了翻車，叫小孩子轉動它，汲來的水自己傾流到地裡，翻車裡外轉動，效率超過平常水車一百倍。這是第二件奇妙的事情。
後來有人進貢一套雜技模型，只能作擺設而不能活動。皇帝問先生：‚你能使得它們動起來嗎？
‛回答說：‚可以活動。‛皇帝說：
‚可以做得更巧妙些嗎？‛回答說：‚可以更好。
‛他就接受皇命製作了。他用大木頭又雕又削，做成輪子的形狀，放在地上，下面用流水使它旋轉。下面製作了女子奏樂舞蹈的偶像，還有木偶打鼓、**、疊羅漢，還可以使木偶丟木球、擲劍、走繩索、翻筋斗，動作靈活，還有木偶坐堂審案、舂米磨面、鬥雞等各種各樣的動作。
這是第三件奇妙的製作。
先生看到諸葛亮設計的連努，說：‚這東西巧是很巧，但還不夠完善。‛他說，他可以做出一種連努，發箭的力量能增加五倍。
又嫌發石車效果差，如果敵人在城樓邊掛起溼牛皮，發過去的石子碰上牛皮就滑落下來，發石車又不能連續發射。他想製作一種輪子，掛上幾十塊大石頭，用機關轉動輪子，輪上懸石的繩子逐一斷掉，石子就拋射到敵人城樓，可以迅速地接連拋射。他曾經試驗用個車輪掛上磚頭瓦塊，可以拋射到幾十丈遠的地方去。
第五段，寫裴子以口才為難馬鈞，作者以理相辯。
這一段的譯文是：
有位裴先生，是京師的著名人士，見識精深，聽到先生的事情，就譏笑他。他去到先生那裡去和先生辯論，先生被他說得沒法答對。裴先生自以為擊中對方要害，不停地滔滔議論。
傅先生對裴先生說：‚您的長處是會講話，短處是沒有巧思。馬先生的長處是有巧思，短處是不會講話。
用您的長處，攻他的短處，當然他不能不屈服了；但如果用你的短處，去較量他的長處，那您一定有許多不理解的地方。機巧之類，是天下極微妙精深的事情，您並不理解還要不停止攻擊，那攻擊的內容，一定離題萬里了。他內心並不同意您，但嘴上又說不過，因此，馬先生所以不再答覆您的責難了。
‛第六段，寫安鄉侯同意裴子的觀點，作者與之爭辯。
這一段的譯文是：
傅先生去見安鄉侯，談到裴先生和馬先生說的一套話，安鄉侯的看法和裴先生一樣。傅先生說：‚聖人一身之中，具有各種才能德行，他選取人才並不侷限於一個方面。
有的以品德方面選取，有的從口才方面選取，有的從能力方面選取。從品德方面選取的人，不看他的言論就能看出他的誠心誠意，象德行類的顏淵等人就是。從口才方面選取的，能明辨是非、有機變，言語類的宰我、子貢等人就是。
從能力方面選取的，如政治上有能力的冉有、季路，
2/8文學上有能力的子游、子夏。儘管聖人有理解一切的明智，但如要選用人材，就一定要先加以考驗。因此，他就考驗了冉有、季路的政治才能，考驗了子游、子夏的文學才能。
對這些人尚且如此，何況不如他們的人呢！為什麼這樣？空談理論，有很多事情是無法講得清楚的，如果加以實踐，講不清楚的地方，一考驗就容易得到證明了。
現在馬先生所要製作的，是國家精密的器械，軍事上重要的戰具，化費十丈木材，用去兩個人的勞力，不需多少時間，就可知道是錯是對。去責難那種很容易考驗出結果的事情，隨便用言語去壓抑別人的才能，這猶如用自己的老一套去做天下的事，固定不變地看待層出不窮的新事物，事情當然就辦不好了。馬先生所製作的，都是創新的東西，因此他開頭的所說所為，不會馬上就正確，為了他有時會有錯誤，就不去支援他、任用他，那末傑出的奇才就無從產生了。
同樣情勢的人互相妒忌，同類工作的人互相誹謗，一般人都不能避免。所以君子不因為個人的私心去傷害別人的事業，一定要以實際考驗來作標準。丟開實際考驗這個標準不用，這就是明明是塊美玉為什麼會誣說是石頭，卞和為什麼要抱著玉璞痛哭了。
‛安鄉侯聽了，就明白了，他就把這享告訴了武安侯。武安侯並不重視，也不去考驗馬先生的製作，也為了馬先生的特異才能已經為大眾公認。這種很容易考驗效果的事情，還忽略而不去檢查，何況那些被埋沒的人才，不出名的玉璞呢？
後世的君子，要以此作為教訓啊！
第七段，感嘆馬鈞懷才不遇。
這一段的譯文是：
馬先生技術的巧妙，就是古代的公輸般、墨翟、王爾，近代漢朝的張衡，都不能超過他。公輸般、墨翟都在當時受過重用，所以他們的技術對國家有用處。張衡雖做詩中，馬先生雖做給事中，但他們的官職都不是工程一類的，技術的巧妙不能貢獻給國家。
用人不用他的專門才能，知道有才能又不讓他去實踐，這實在是可惜之至了。裴先生，是裴秀。安鄉侯，就是曹羲。
武鄉侯，就是曹爽。
翻譯馬詩李賀全文
2樓：天上飛
馬詩唐代：李賀
原文：大漠沙如雪，燕山月似鉤。
何當金絡腦，快走踏清秋。
譯文：平沙萬里，在月光下像鋪上一層白皚皚的霜雪。連綿的燕山山嶺上，一彎明月當空，如彎鉤一般。
什麼時候才能披上威武的鞍具，在秋高氣爽的疆場上馳騁，建立功勳呢？
3樓：匿名使用者
漠漠曠野，沙石像雪一樣晶瑩潔白，燕山頂掛著一彎金鉤似的新月。駿馬啊，什麼時候能夠套上鑲金的籠頭，在秋高氣爽的遼闊原野上任意馳騁呢。
4樓：匿名使用者
在燕山大漠，明月如銀鉤，在月光照耀下，沙塵像雪片紛紛揚揚。何時能夠騎上我的鐵甲快馬，在清秋時節任意馳騁。
5樓：滿恬雅
馬詩唐·李賀
大漠沙如雪，燕山月似鉤。
何當金絡腦，快走踏清秋。
譯文：在燕山大漠，明月如銀鉤，在月光照耀下，沙塵像雪片紛紛揚揚。何時能夠騎上我的鐵甲快馬，在清秋時節任意馳騁。
6樓：匿名使用者
在燕山大漠（此處為互文），明月如銀鉤，在月光照耀下，沙塵像雪片紛紛揚揚。何時能夠騎上我的鐵甲快馬，在清秋時節任意馳騁。
李賀的《馬詩》通過寫馬錶現賢才的雄心壯志及其懷才不遇的憤慨，這是作者熱望建功立業而又不被賞識所發出的嘶鳴。
《馬鈞傳》翻譯
7樓：匿名使用者
馬鈞傳傅玄
馬鈞先生，字德衡，是天下聞名的技術高超的人。他年輕時過著遊樂的生活，自己不知道有技術。在這時候，他從不對人家談到技術，又怎麼談得上有人知道他呢？
他當了博士，生活貧困，就想改進織綾機，不用說什麼人們就知道他技術巧妙了。舊式的織綾機，五十綜（綜：織綾機上經線的分組）的用五十個躡（躡：
織綾機上的踏具），六十綜的用六十個躡，馬先生認為這樣的設計費力費時，於是他改進機械，全都改用十二個躡。
改進以後，可以隨心所欲織出各種奇妙的花紋，織成後看上去像是天然形成的一樣，又像陰陽二氣反覆變化無窮。這正像製造輪子的工人（輪扁：古代製造輪子的工人）回答別人的詢問：
那巧妙的地方是沒法用言語說明的，又怎麼能用言語去檢驗它呢？
先生任給事中官職時，有一次，和散騎常侍高堂隆、驍騎將軍秦朗在朝廷上爭論關於指南車的事。他兩個說，古代根本沒有指南車，記載上的說法是虛假的。先生說：
「古代是有指南車的。我們沒有去想到它罷了，哪是什麼遙遠的事呢！」兩人嘲笑他說：
「先生大名是鈞，大號是德衡。『鈞』是陶器的模具，『衡』是定東西輕重的，你現在這個『衡』定不出輕重，還想做得出模具來嗎！」。
先生說：「講空話，瞎爭論，還不如試一試可以見效。」於是兩人把這事報告明帝，明帝下令要先生把它製作出來，後來，他就把指南車造成了。
這是一件奇妙的事情，又是沒法用言語說清楚的。從此之後，天下人都佩服他的技術高明瞭。
他住在京師，城裡有地可以種植菜蔬，但愁的是近旁沒有水可以灌溉。先生就製作了翻車，叫年輕人（童兒：年輕人）轉動它，汲來的水可以自行倒出流到地裡，翻車裡外轉動，效率大大超過平常水車。
這是第二件奇妙的事情。
後來有人進貢一套雜技模型，只能作擺設不能活動。皇帝問先生：「你能使得它們動起來嗎？
」回答說：「可以活動。」皇帝說：
「可以做得更巧妙些嗎？」回答說：「可以更好。
」於是他就接受皇命製作了。他用大木頭又雕又削，做成輪子的形狀，放在地上，下面設機關用水力發動。
上面製作了女子奏樂舞蹈的形象，還有木偶打鼓、**、疊羅漢，還可以使木偶丟木球、擲劍、走繩索、翻筋斗，動作靈活，還有木偶坐堂審案，舂米磨面、鬥雞等各種各樣的動作。這是第三件奇妙的事情。
先生看到諸葛亮設計的連弩，說：「這東西巧是很巧，但還不頂完善。」他說，他可以在這基礎上改造連弩，發箭的效率能增加五倍。
又認為發石車效果差，如果敵人在城樓邊掛起溼牛皮，發過去的石子碰上牛皮就滑落下來，發石車又不能連續發射。他想製作一種輪子，掛上幾十塊大石頭，用機械轉動輪子，輪上懸石的繩子按一定節奏斷掉，石子拋射到敵人城樓，可以迅速地接連拋射。他曾經試驗用個車輪掛上幾十塊磚頭瓦塊，可以拋射到幾百步遠的地方去。
有位裴先生，是京師的著名人士，見識精深，聽到先生的事情，就譏笑他。他去到先生那裡和先生辯論，先生被他說得沒法應對。裴先生自以為擊中先生要害，不停地滔滔議論。
傅先生對裴先生說：「您的長處是會講話，短處是沒有巧思。
馬先生的長處是有巧思，短處是不會講話。用您的長處，攻他的短處，當然他不能不屈服了；但如果用你的短處，去較量他的長處，那您一定有許多不理解的地方。機巧之類，是天下極微妙精深的事情，您並不理解還要不停攻擊，那攻擊的內容，一定離題萬里了。
他內心並不同意您，但嘴上又說不過，這就是馬先生不再應對你的責難的原因了。
傅先生去見安鄉侯，談到裴先生和馬先生說的一套話，安鄉侯的看法和裴先生一樣。傅先生說：「聖人一身之中，具有各種才能德行，他選取人才並不侷限於一個方面。
有的以品德方面選取，有的從口才方面選取，有的從能力方面選取。
從品德方面選取的人，不聽他的言論就能看出他的誠心誠意，象德行類的顏淵等人就是。從口才方面選取的，能明辨是非、有機變，言語類的宰我、子貢等人就是。從能力方面選取的，如政治上有能力的冉有、季路，文學上有能力的子游、子夏。
即使聖人有理解一切的明智，但要選用人材，就一定要先加以考驗。
因此，他就考驗了冉有、季路的政治才能，考驗了子游、子夏的文學才能。對這些人尚且如此，何況不如他們的人呢！為什麼這樣？
空談理論，有很多事情是無法講得清楚的，如果加以實踐，講不清楚的地方，一考驗就容易得到證明了。
現在馬先生所要製作的，是國家精密的器械，軍事上重要的戰具，化費十丈木材，用去兩個人的勞力，不需多少時間，就可知道是錯是對。去責難那種很容易考驗出結果的事情，隨便用言語去壓抑別人的才能，這猶如用自己的老一套去做天下的事，用不變的方法看待層出不窮的新事物，事情當然就辦不好了。
馬先生所製作的，都是創新的東西，因此他開頭的所說所為，不會馬上就正確，由於他有時會有錯誤，就不去支援他、任用他，那麼傑出的奇才就無從產生了。同時愛一個人的人們相互妒忌，同類工作的人互相誹謗，一般人都不能避免。所以君子不因為個人的私心去傷害別人的事業，一定要以實際考驗來作標準。
丟開實際考驗這個標準不用，這就是為什麼明明是塊美玉為什麼會被誣說是石頭，卞和要抱著玉璞痛哭了。
安鄉侯聽了，就明白了，他就把這享告訴了武安侯。武安侯並不重視，也不去考驗馬先生的製作。馬先生的特異才能已經為大眾公認。
這種很容易考驗效果的事情，還忽略而不去考查，何況那些被埋沒的人才，不出名的玉璞呢？後世的君子，要以此作為教訓啊！
馬先生技術的巧妙，就是古代的公輸般、墨翟、王爾，近代漢朝的張衡，都不能超過他。公輸般、墨翟都在當時受過重用，所以他們的技術對國家有用處。張衡雖做侍中，馬先生雖做給事中，但他們的官職都不是工程一類的，技術的巧妙不能貢獻給國家。
用人不用他的專門才能，知道有才能又不讓他去實踐，這實在是可惜之至了。
裴先生，是裴秀。安鄉侯，就是曹羲。武鄉侯，就是曹爽。
請問誰有這個答案，請問誰有這個答案？
這個事情還是自己做比較好吧，學習是給自己學的，別依賴別人，抓緊時間寫吧 我有這個答案，但是你不應該抄別人的作業，要自己努力學到的東西是自己的。你們老師有這個答案！大哥多久了，還沒寫完？自己事情自己做才算是好漢 你可以下個初中數學答案看一下有沒有 題主可加我，有答案。但是聽君一句勸。弄虛作假只能欺騙自...
請問誰有國稅法號文，請問誰有國稅法2023年170號文？
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