1樓：
字太多，你自己去搜吧。
誰能找到魯迅先生《祝福》原文
2樓：睡影望空
原文：舊曆的年底畢竟最像年底，村鎮上不必說，就在天空中也顯出將到新年的氣象來。灰白色的沉重的晚雲中間時時發出閃光，接著一聲鈍響，是送灶的爆竹；近處燃放的可就更強烈了，震耳的大音還沒有息，空氣裡已經散滿了幽微的火藥香。
我是正在這一夜回到我的故鄉魯鎮的。
雖說故鄉，然而已沒有家，所以只得暫寓在魯四老爺的宅子裡。他是我的本家，比我長一輩，應該稱之曰「四叔」，是一個講理學的老監生。他比先前並沒有什麼大改變，單是老了些，但也還末留鬍子，一見面是寒暄，寒暄之後說我「胖了」，說我「胖了」之後即大罵其新黨。
但我知道，這並非借題在罵我：因為他所罵的還是康有為。但是，談話是總不投機的了，於是不多久，我便一個人剩在書房裡。
第二天我起得很遲，午飯之後，出去看了幾個本家和朋友；第三天也照樣。他們也都沒有什麼大改變，單是老了些；家中卻一律忙，都在準備著「祝福」。這是魯鎮年終的大典，致敬盡禮，迎接福神，拜求來年一年中的好運氣的。
殺雞，宰鵝，買豬肉，用心細細的洗，女人的臂膊都在水裡浸得通紅，有的還帶著絞絲銀鐲子。煮熟之後，橫七豎八的插些筷子在這類東西上，可就稱為「福禮」了，五更天陳列起來，並且點上香燭，恭請福神們來享用，拜的卻只限於男人，拜完自然仍然是放爆竹。
年年如此，家家如此，——只要買得起福禮和爆竹之類的——今年自然也如此。天色愈陰暗了，下午竟下起雪來，雪花大的有梅花那麼大，滿天飛舞，夾著煙靄和忙碌的氣色，將魯鎮亂成一團糟。我回到四叔的書房裡時，瓦楞上已經雪白，房裡也映得較光明。
極分明的顯出壁上掛著的朱拓的大「壽」字，陳摶老祖寫的，一邊的對聯已經脫落，鬆鬆的捲了放在長桌上，一邊的還在，道是「事理通達心氣和平」。我又無聊賴的到窗下的案頭去一翻，只見一堆似乎未必完全的《康熙字典》，一部《近思錄集註》和一部《四書襯》。無論如何、我明天決計要走了。
況且，一直到昨天遇見祥林嫂的事，也就使我不能安住。那是下午，我到鎮的東頭訪過一個朋友，走出來，就在河邊遇見她；而且見她瞪著的眼睛的視線，就知道明明是向我走來的。我這回在魯鎮所見的人們中，改變之大，可以說無過於她的了。
五年前的花白的頭髮，即今已經全白，會不像四十上下的人；臉上瘦削丕堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，彷彿是木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物。她一手提著竹籃。內中一個破碗，空的；一手技著一支比她更長的竹竿，下端開了裂：
她分明已經純乎是一個乞丐了。
出處：出自**時期魯迅的短篇**《祝福》。
3樓：匿名使用者
這個非常滿意，希望多多支援你
4樓：匿名使用者
魯迅的**《祝福》中寫了三次祝福景象，分別有什麼作用？
5樓：116貝貝愛
1、第一次，用來交代人物活動的社會環境。
2、第二次，用來對魯四老爺家祝福的描寫。
3、第三次，用來通過「我」的感受來描寫祝福景象。
相關原文節選：
舊曆的年底畢竟最像年底，村鎮上不必說，就在天空中也顯出將到新年的氣象來。灰白色的沉重的晚雲中間時時發出閃光，接著一聲鈍響，是送灶的爆竹；近處燃放的可就更強烈了，震耳的大音還沒有息，空氣裡已經散滿了幽微的火藥香。我是正在這一夜回到我的故鄉魯鎮的。
雖說故鄉，然而已沒有家，所以只得暫寓在魯四老爺的宅子裡。
他是我的本家，比我長一輩，應該稱之曰「四叔」，是一個講理學的老監生。他比先前並沒有什麼大改變，單是老了些，但也還末留鬍子，一見面是寒暄，寒暄之後說我「胖了」，說我「胖了」之後即大罵其新黨。
但我知道，這並非借題在罵我：因為他所罵的還是康有為。但是，談話是總不投機的了，於是不多久，我便一個人剩在書房裡。
第二天我起得很遲，午飯之後，出去看了幾個本家和朋友；第三天也照樣。他們也都沒有什麼大改變，單是老了些；家中卻一律忙，都在準備著「祝福」。
此文出自近代·魯迅《祝福》
寫作背景：
《祝福》是**時期文學家魯迅創作的短篇**，寫於2023年2月7日，最初發表於2023年3月25日出版的上海《東方雜誌》半月刊第二十一卷第6號上，後收入**集《彷徨》。
該**通過描述祥林嫂悲劇的一生，表現了作者對受壓迫婦女的同情以及對封建思想封建禮教的無情揭露。也闡述了像文中的「我」一樣的啟蒙知識分子，對當時人們自私自利以及世態炎涼的這一社會現狀的無動於衷和不知所措。
《祝福》是魯迅**代表作之一。《祝福》從不同角度表達出了封建社會對人們思想的約束和制約，導致了祥林嫂悲慘命運的出現。通過祥林嫂和富人們完全不同的生活形成了鮮明的對比，用富人的生活熱鬧忙碌來烘托祥林嫂的悲慘和痛苦，突出了反封建的主題和思想。
**採用了插敘的方式展現出了魯迅的**風格的多變性，按時間順序來講述祥林嫂的故事那不是魯迅的「愛好」，這也是**作者拋棄選擇祥林嫂身邊人特別是衛老婆子作為敘述者的原因。「我」這個角色做為敘述角度的合適點在於：有些故事，「我」是知道的；有些事要聽過來補充；有些事實直接發生在「我」的身上。
這樣，文章就會呈現三個層面的內容：有直接發生的（如有無魂靈的對話）；有所見的（如祥林嫂的外貌、在魯鎮生活的情況等）；有是聽來的（如阿毛故事等）。這樣的不同型別的故事組合自然會採用「現實與過去，真與虛」的方式，使文章展現出多變的敘述方式，讀起來富有跳躍感。
6樓：鉿砬青年
第一次是描寫魯鎮上各家準備「祝福」的情景，交代人物活動的社會環境。「祝福」是「魯鎮年終的大典」。這不僅僅是富人們的事情，而是「年年如此，家家如此――只要買得起福禮和爆竹之類的」。
操勞福禮是女人們的事，而「祝福」的活動卻是要女人們走開的。這樣的交代，告訴了人們，辛亥革命之後，風俗習慣依舊，人們的思想意識依舊，封建勢力和封建迷信思想對農村的統治依舊，千年來女性的地位和壓在婦女頭上的精神枷鎖依舊。這樣的環境描寫，預示了祥林嫂悲劇的社會性，也預示了祥林嫂悲劇的必然性，更揭示出了祥林嫂悲劇的的典型性。
第二次是對魯四老爺家祝福的描寫。祝福本身就是舊社會中一項極具封建迷信色彩的民俗活動，祥林嫂這個悲劇人物的悲劇性的命運也在這項活動中得以最充分的展示。初到魯四老爺家的祥林嫂還能「享有」預備福禮的辛勞，可到了後來，就連這點辛勞的權力也都失去了。
特定的環境描寫，推動了情節的發展，同時也增強了人物形象的真實性與感染力。
第三次是結尾通過「我」的感受來描寫祝福景象。祥林嫂死的慘象和天地聖眾「預備給魯鎮的人們以無限的幸福」的氣氛，形成鮮明的對照，深化了對封建禮教吃人本質的揭露，同時在佈局上也起到首尾呼應，使**的結構更臻完善的作用。
7樓：饒成鳳
用祝福的場面突出魯迅心裡的失落和孤獨
8樓：孝詠勞安安
三次祝福，卻蘊含著不同的寓意。第一次「祝福」時，祥林嫂是一個年輕能幹的寡婦，受到眾人的讚揚。第二次是對魯四老爺家祝福的描寫。
祥林嫂是一個被魯四老爺認為「敗壞風俗」的罪人，被剝奪了做人的權利。第三次是結尾通過「我」的感受來描寫祝福景象。
明確：多次寫到「祝福」的作用是「祝福」作為一個時間標誌，把祥林嫂的人生悲劇串聯起來，形成清晰的發展脈絡。也表現了祥林嫂悲劇的典型環境。包含了作者反諷的深意。
魯迅的《祝福》這篇文章是什麼時候發表的？
9樓：月亮還是那個星
寫於2023年2月7日，是魯迅短篇**集《彷徨》的第一篇，最初發表於2023年3月25日出版的上海《東方雜誌》半月刊第二十一卷第6號上，後收入《魯迅全集》第二卷。
10樓：紫陌紅塵
2023年3月29日,《東方雜誌》發表魯迅的短篇**《祝福》。
魯迅**《祝福》以第一人稱敘述的好處
11樓：千年之等待
親切，易解
採用第一人稱敘述增強了文章真實性和感染力，將魯迅先生的人物形象刻畫的更為形象具體，更加突出
。《祝福》是魯迅先生採用第一人稱敘述的**。不少教師在教學時往往不重視以第一人稱敘述的部分。
將《祝福》視為「祥林嫂的故事」,重點講解中間部分,將開頭部分簡單處理為倒敘手法的運用,肢解了作品的結構,割裂了
望採納 謝謝
12樓：匿名使用者
祝福》裡，在村民們盡情地「鑑賞」祥林嫂痛苦的同時，還有敘述者「我」——這個回到故鄉卻無家可歸的彷徨的讀書人在看：用悲憫的眼光**祥林嫂「被鑑賞」的屈辱和不幸，更冷眼嘲諷「看客」們的麻木和殘酷。「我」悲憤地感嘆：
「這百無聊賴的祥林嫂，被人們棄在塵芥堆中的，看得厭倦了的陳舊的玩物，先前還將形骸露在塵芥裡，從活得有趣的人們看來，恐怕要訝異她何以還要存在，現在總算被無常打掃得乾乾淨淨了。」充分表現了一個現代知識分子對普通民眾的關注、同情和思考。但是作為一個知識分子，他與祥林嫂這樣的底層民眾是一種什麼樣的關係？
他應當怎樣喚醒和救助千千萬萬個祥林嫂？敘述者「我」也很感茫然。
《故鄉》中，敘述人「我」回到故鄉，也在審查故鄉的變化。閏土由自由純真到麻木自卑，豆腐西施楊二嫂自始至終的尖刻世俗，都在「我」——這個在自己的「故鄉」已經失去了存在的基礎的現代知識分子的「看」之下。
魯迅**中「我」的思想身份、心理矛盾很大程度上都有其自身的影子，他的痛苦矛盾、他的彷徨怯懦被投射到**的敘述者身上，從而也形成了魯迅**中的「知識分子返鄉」模式。此不贅言。
13樓：丐小凝
增強文章真實感，使文章更有說服力
14樓：匿名使用者
使讀者讀起來更加容易投入
15樓：匿名使用者
aaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaa
魯迅《祝福》這篇文章想揭露什麼？
16樓：暴走少女
《祝福》這篇**通過祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以後中國的社會矛盾，深刻地揭露了地主階級對勞動婦女的摧殘與**，揭示了封建禮教吃人的本質，指出徹底反封建的必要性 祥林嫂是一個受盡封建禮教壓榨的窮苦農家婦女。
《祝福》是**時期文學家魯迅創作的短篇**，寫於2023年2月7日，最初發表於2023年3月25日出版的上海《東方雜誌》半月刊第二十一卷第6號上，後收入**集《彷徨》。
17樓：匿名使用者
借祥林嫂悲慘的一生揭露批判封建禮教壓**死人 泯滅人性 摧毀靈魂。
魯迅《祝福》的寫作背景是什麼？
18樓：手機使用者
《祝福》寫於1924.2.7.
， 是魯迅短篇**集《彷徨》的第一篇，最初發表於1924.3.25.
出版的上海《東方雜誌》半月刊第二十一卷第6號上，後收入《魯迅全集》第二卷。
魯迅以極大的熱情歡呼辛亥革命的爆發，可是不久就失望了。他看到辛亥革命以後，帝制政權雖被推翻，但代之而起的卻是地主階級的軍閥官僚的統治，封建社會的基礎並沒有徹底摧毀，中國的廣大人民，尤其是農民，日益貧困化，他們過著飢寒交迫的生活，宗法觀念、封建禮教仍然是壓在人民頭上的精神枷鎖。魯迅在《祝福》裡，深刻地展示了這一時期中國農村的真實面貌。
這一時期的魯迅基本上還是一個革命民主主義者，還不可能用馬克思主義來分析觀察，有時就不免發生懷疑，感到失望。他把這一時期的**集叫做《彷徨》，顯然反映了其時自己憂憤的心情。但魯迅畢竟是一個「真的猛士」，「敢於直面慘淡的人生，敢於正視淋漓的鮮血」，他決不會畏縮、退避，而是積極奮鬥。
《祝福》這篇**通過祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以後中國的社會矛盾，深刻地揭露了地主階級對勞動婦女的摧殘與**，揭示了封建禮教吃人的本質，指出徹底反封建的必要性。
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